陕西省咸阳市2017-2018学年高二语文上学期期末考试试题(有答案,Word版).doc
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1、 - 1 - 陕西省咸阳市 2017-2018 学年高二语文上学期期末考试试题 注意事项: 1.本试卷共 10 页,全卷满分 150 分,答题时间 150 分钟; 2.答卷前 , 考生须准确填写自己的姓名 、 准考证号 , 并认真核准条形码上的姓名 、 准考证号 ; 3.第卷选择题必须使用 2B 铅笔填涂,第卷非选择题必须使用 0.5 毫米黑色墨水签字笔书写,涂写要工整、清晰; 4.考试结束,监考员将试题卷、答题卡一并交回。 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读(本题 共 3 小题 , 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 积善之家,必有余庆 赵法生 “ 积善之家,必有余
2、庆;积不善之家,必有余殃 ” 出自周易文言传,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸,初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的意思,但是在儒家文献中的这句话,某中包含的报应观念与佛道两家的报应观念又有所不同。 儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。孔子说过?“ 君子喻于义,小人喻于利 ”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。 钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教的人生观相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了
3、获得好处,不管它是来自今生还是来世。而且君子恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当手段,而是当作目的本身。 儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。 讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生 ?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。比如一个? “信” 字,欺诈或许能够获利,但是长此以往必然臭名远扬。那些讲- 2 - 诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得信誉和广泛的信任,事业便越做越大。 道德与利益的问题,又被称为? “ 德福关
4、系 ” 问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决 ?哲学家康德认为,经由上帝审判之后, “德” 与?“ 福 ”最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷 困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全 ,如何解释这种情况呢 ?儒家对此的回答是家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境,但一定会为他的后代积下?“ 阴德 ”,一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素,儒家也成功解决了? “德” 与?“ 福 ”表面上的矛
5、盾。 那么,现实中是否真是如此?城市兴起的时间较短,不易觉察,但在乡村中则常常应验。常听上了年纪、见识多的村里老人说,凡是目前发展不错的家庭、现在有出息的人,祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族,比如范仲淹、曾国藩等人的家族,人才辈出,福 泽绵长,乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统,培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“ 积善人家论 ”的证明。因此古人也说:“ 德者,得也。 ”这种观点长期以来深入人心。 所以“ 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 ” 并非迷信,而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础,强调德行修养和与人为善才是一个家庭长
6、期繁荣兴盛的根本保障,不但在义理上可以说得通,在现实中也有事实证实,反映了儒家古老透彻的人生智慧。 (摘自光明日报,有删改) 1.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( 3 分) A.周易所说的“积善之家,必有余庆积不善之家,必有余殃”,虽然也含有报应的意思,但与佛、道两家的报应观不同,与西方的“德福”观也有区别。 B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑,目标是成为君子,同时也是为了给后代积下“阴德”。 C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件,君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益,而且必要时可以牺牲自己。 D.儒家要求君子超脱私利,追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。 2.下列
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