江西省宜春市上高县2019届高二语文上学期第一次月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 1 2019 届高二年级第一次月考语文试卷 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 (35 分 ) (一 )论述类文本阅读 (本题共 3 小题, 9 分 ) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 中华民族的孝文化历史悠久,源远流长。中国历史上, “ 孝 ” 是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时, “ 虞舜,性至孝 ” ,感天动地 , “ 帝尧闻之,遂以天下让焉 ” 。这
2、可能就是中华孝文化的雏形。 “ 孝 ” 大兴于周代,其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命;至孔子,使 “ 孝 ” 从其宗教与哲学意义转化为 “ 善事父母 ” 的纯粹伦理意义,从宗族道德转化为家族道德;至孝经, “ 孝 ” 这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。 孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了 “ 孝为仁之本 ” ,而儒家思想也就是以 “ 仁 ” 为中心的道德思想,可见 “ 孝 ” 在儒家思想中的重要地位。在孝经中, “ 孝 ”被置于道德规范的最高地位, “ 孝者,德之本也,教之所由生也 ” ,意思说 ,孝是道德的根本,一切教化都从此产生。 “ 孝 ” ,作
3、为中华民族传统道德的本位,可以说是一切传统道德规范的核心。 孝文化对 “ 孝 ” 有明确的规定,并强调 “ 孝 ” 与 “ 顺 ” 的一致。曾子认为: “ 孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。 ”“ 尊亲 ” 不仅指尊敬,更有一系列礼仪规定; “ 弗辱 ”就是要安分守己,不许玷污祖上的名声和家族的尊严,还要珍爱父母给予的身体; “ 能养 ”并非一般的供养,而是敬养。在中国的孝文化中,还强调 “ 顺 ” ,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是 “ 无违 ” ,儒家所提倡的 “ 孝 ” 从本质上来说,就是服从长上的意志。 孝文化 有着重要的政治内涵。 “ 孝 ” 本是规范家庭内部亲子关系的伦理
4、道德,但传统的中国社会是家国同构、君父同伦, “ 孝 ” 也就具有了重要的政治意义。 “ 普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。 ” 君为天下父,行孝道就是行忠道,忠孝是一体的。孝经认为: “ 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。 ” 孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终。这与儒家伦理 “ 修身、齐家、治国、平天下 ” 的思想相一致,与儒家 “ 身 家 国 ” 的模式相统一。可见, “ 孝 ” 已经同时向个体道 德领域和政治领域扩展,它起源于个体道德修养,贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦,终于进德修业,对国家和社
5、会履行职责。 孝文化对 “ 不孝 ” 有明确的规定。在孟子中,孟子提出: “ 不孝有三,无后为大。 ”赵岐为其做了如下注解: “ 阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。 ”“ 阿意曲从,陷亲不义 ” 从精神层面提出致亲于义则为 “ 孝 ” ,陷亲于不义则为 “ 一不孝 ” 。可见,孝不是简单的恭敬顺从,而是以 “ 义 ”作为 “ 孝 ” 的评判标准。 “ 家贫亲老,不为禄仕 ” 则从物质层面,即温饱与否和是否为考 取功名而努力提出 “ 孝 ” 的标准。最后, “ 不娶无子,绝先祖祀 ” 又从发展的层面,即后继是否有人的角度提出 “ 孝 ” 的
6、标准。此处的 “ 无后 ” 并不是侧重 “ 不娶无子 ” ,而是强调 “ 绝先祖祀 ” ,即无人继承衣钵才是真正的无后,真正的大不孝。 (选自中西方孝文化探析,有删改) 1下列对原文内容的表述,不正确的一项是 ( )( 3 分) A中华民族的孝文化历史悠久,源远流长, “ 孝 ” 由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化,后来被全面政治化了。 B “ 孝 ” 大兴于周,其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命,有别于 “ 善事 父母 ” 的伦理意义。 C孔子提出 “ 孝为仁之本 ” 的观点,确立了 “ 孝 ” 在中华传统道德的地位, “ 孝 ” 是一切2 传统道德规范的核心。 D传统中
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