河北省巨鹿县2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 - 1 - 高二上学期第二次月考语文试卷 一、现代文阅读 (9 分,每小题 3 分 ) 阅读下面文字,完成 13 题。 老子思想中的理政思想 老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里,老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上,社会人生、治国理政等问题,才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中,我们可以汲取治国理政的智慧,明晓盛衰之道、成败之数。 大德非小惠。老子曰: “ 上德不德,是以有德 ;下德不失德,是以无德。 ” 也就是说,真正有大德、厚德的人,不刻意去追求有德,是以有德 ;一些人不愿意失去德的名声, 刻意去追求德,反而失去了德。这句话看似矛盾,其实深含智慧。对于理
2、政者而言,德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行,就是德的表现,不必刻意去求德施德,这样才会成全大德。相反,如果理政者总是为了德的名声,热衷于对个别人施小仁给小惠,搞 “ 有求必应 ” ,表面上看起来积了很多德,其实是偏私,是小惠个人、失德人民。 老子推崇 “ 无为而治 ” , “ 无为 ” 是其思想中的一个重要概念。 “ 无为 ” 是要 “ 道法自然 ” ,顺应自然而不妄为。也就是说 ,要遵循事物发展的内在法则,根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会,都有其运行的内在规律,即 “ 道 ”
3、在其间。离开了这个 “ 道 ” ,事倍功半 ;顺应了这个 “ 道 ” ,事半功倍。 “ 无为 ” ,就要顺势而动,按照自然和社会法则,使其自行运转。 “ 无为 ” 并不是不作为,而是要通过 “ 无为 ” 达到有为,同时更为重要的是控制乱作为,即不妄为。秦亡汉兴,实行轻徭薄赋、与民生息的政策,出现了 “ 文景之治 ” 的盛世,这是老子所讲的 “ 我无事,而民自富 ” 的例证。对于理政者而言, “ 无为而治 ” 的启示在于,自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律,通过 自己的 “ 无为 ” 而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时,应通过控制、监督,限制权力的私自膨胀,防止乱作为。 老子认
4、为天道忌盈。什么是 “ 盈 ” 呢 ?口满为盈,权大为盈,富奢为盈。口满,不仅难以兑现,而且招人记恨 ;权大,则生骄横,骄横必然侵害他人 ;富贵且奢侈,挥金如土,必然被食不果腹者怨恨。月满则亏,盛极则衰。老子曰: “ 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 ” 这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢 ?关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识,则无忧患 ;无忧患意识,则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不 忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。 老子曰: “ 天下大事,必作于细。 ” 细小之事如何才能变成伟业呢 ?老子认为: “ 合抱之木,生于毫末 ;九层之台,起于累土 ;千里之行,始于足下。 ”
5、也就是说,根本的方法在于不断地积累。积土成山,积水成渊,天下大事皆由积累而成。所以,对于理政者而言,从小处做起,从一点一滴积累,抓好关键细节,方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们,积小过会成大恶,千里之堤会溃于蚁穴。因此,理政者应当努力看得远一些、深一些,见事于初萌,防患于未然。 1.下列对老子的 “ 德政 ” 的理解不正确的一项是 ( )(3 分 ) A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者,才是真正有大德、厚德的理政者 ;为名声求德的人,反而失去了德。 - 2 - B.理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行,才能成全大德。 C.对理政者而
6、言,能使人各得其位,各得其所,各得所利,各得所需,就是有德。 D.理政者刻意求德施德,热衷于对个别人施小仁给小惠,搞 “ 有求必应 ” ,其实质是小惠个人,失德人民。 2.下列对文章第三段的理解与分析,不正确的一项是 ( )(3 分 ) A.“ 无为 ” 指的是 “ 道 法自然 ” ,理政者的行为必须遵循事物的内在规律。 B.“ 无为 ” 不是不作为,而是理政者通过自己的 “ 无为 ” 引导和发挥群众的积极性、主动性和创造性以达到 “ 有为 ” 。 C.防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制、监督限制权力的私自膨胀。 D.理政者要从老子的 “ 无为而治 ” 思想中得到治政的启示,否则就会私欲
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