辽宁省本溪市2017-2018学年高二语文上学期第一次月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 1 本溪市 2019 届高二第一次月考 语文试卷 本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分。满分 150 分,考试时间 150 分钟。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止,可以追溯到最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载,如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝 为了袱禳避祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动,虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先,
2、并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和说文解字对“祭”的解释相符合 :“祭,祭祀也。从示,以手持肉。”祭字本意就是用手持肉,献给神灵,沟通神人关系。 到了周代,祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看,周代是典型的宗法社会。周王自称天子,是“大宗”,同姓诸侯为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上,即通过国家礼制严格限定不同身 份群体的庙数差异,彰显了他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续,但祭祖的文化传统却经久不衰,成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义,仪是外在表现形式,义是内在价值意蕴,两者相互依存,不可分割。 将孝道
3、观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的,他们找到了中国人重祭的本源 孝,并进行了深度的理论阐发和身体实践,使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家,独尊儒术”之后,孝作为儒家主要的思想观念,成为汉王朝立国的重要 思想根基,“导民以孝,则天下顺。”汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读孝经等方式,将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时,汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观,着力推广到政治、经济、法律,教育等社会各个层面,并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心,并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。 2 汉代
4、以后,中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式,又继续追寻着以孝为核心的价值取向,长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会,礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不 下庶人”的古礼规定,庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓,他们是不拥有任何政治、文化特权的阶层。所以先秦至隋唐时期,祭祖礼仪是贵族长期独有的特权,庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外,只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机,当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整,使士庶阶层的严格界限被打破,祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。 中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹家礼的出现,它深刻
5、地改变了中国祭祖礼仪的历史发展轨迹和形态面貌。家礼是一代通儒朱熹编写的冠、 婚、丧、祭四礼指南。他认为,祭礼问题不限于礼仪本身,也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题,他建议人们不用过于拘泥仪礼书仪等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性,他对传统祭礼仪节进行了大胆的细化、分割、提炼,最后按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面,制定了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。 (摘编自祭祖礼仪的文化传统,作者邵凤丽 ) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( 3 分 )( ) A.迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖,甲骨文
6、中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸、祈求庇佑。 B.汉代儒生对“孝”进行理论阐发,并且身体力行,将孝道观念与祭祖礼仪完美结合,使孝成为儒家主要的思想观念。 C.随着祭祖礼仪在汉朝有了规范的表现形式,孝成了当时立国的重要思想基础,并慢慢发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。 D.在古代很长的一段时期里,普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动,这一现象在科举制推行之后有了改观。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确 的一项是( 3 分)( ) A.文章从祭祖礼仪的起源谈起,以时间为序,重点论述了中国古代祭祖礼仪的发展过程。 B.文章用周王称“大宗”和同姓诸侯为大宗子
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