江西省宜春市上高县2017-2018学年高二语文11月月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 1 江西省宜春市上高县 2017-2018 学年高二语文 11 月月考试题 一、现代文阅读( 35 分) (一)阅读下面的文字 ,完成 1 3 题。( 9 分) 中国古代的礼乐文明 早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的 “ 礼 ” 和 “ 乐 ” 起源于远古的原始崇拜。礼记曰: “ 夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓。 ” 其贡献礼品、击土鼓而作乐,便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期,虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了 “ 礼 ” 的意识,但是礼的制度还未产生。
2、到了夏朝,由于 “ 天下为家,各亲其亲 ” ,于是 “ 礼义以为纪 ” ,礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏,已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现,以及史记有较多的记载,则已彰彰可考。到了周代,礼制集前代之大成,逐渐完备和成熟起来,因为这时不仅形成了系统的礼乐制度,而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。 “ 乐 ” 在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代, “ 乐 ” 的内容不断丰富,形成了相应制度,设置了专门的机构来规范和管理乐舞。 在礼乐文明形成的过程中,周公是一个重要的人物。他制礼作 乐,不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展,形成系统化的典章制度和行为规范,而且注入 “ 德
3、 ” 的因素,使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明,整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典 “ 六经 ” ,并且,他以礼乐为解说对象,着力彰显礼乐文明的精义,强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “ 礼 ” 是人性的基础。礼记曰: “ 鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎? ? 是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。 ”“ 礼 ” 是人类文 明社会最主要的特征之一,是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置,懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非,懂得什么是该做和
4、不该做的。 “ 礼 ” 也是一种道德规范,引导人们向善和自律。孔子曰: “ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ” 因此,礼乐文明更强调通过礼教,使社会规则内化为人的内心尺度,通过让他们知礼、守礼,达到社会和谐的境界。 “ 乐 ” 的社会作用重在和谐精神。礼记曰: “ 故乐者,审一以定和,以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。 ”“ 乐 ” 是协调世间万物的 纲纪,它的作用是使人们各安其位,和谐相处。 “ 乐 ” 也有陶冶情操,移风易俗的功用。孝经说: “ 移风易俗,莫善于乐。 ” 即乐教有陶冶心性,使人快乐安宁,生命长久之功。因此,孔子要求人们要听雅乐,远
5、淫音。 “ 乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。 ” 秩序与和谐是礼乐文明的主旨。 “ 乐者为同,礼者为异。 ” 是说乐的作用在于协调上下,礼的作用在于区别次序。然而,礼和乐虽有形式、功用上的不同,但却是相辅相成的。在远古传统中,礼即人文,是涵盖一切,包括乐在内的。到了周代,礼、乐虽各有制度,但是乐毕竟仍是礼制的一个方面,乐的 “ 和 ” 也 是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之 “ 和 ” 能够弥合礼之 “ 分 ” 所造成的心理差距。孔子等儒家常将 “ 礼 ” 、 “ 乐 ” 相提并论,就是因二者之结合,能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革,具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱
6、之分,汲取礼乐文明的秩序、和谐理念,对于中国,对于世界,都具有现实意义。 (选自光明日报,有删改) 1下列有关 “ 礼乐文明 ” 的表述,符合原文意思的一项是( )( 3 分) A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐,逐步形成了一套礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化。 B中国 古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的,原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。 C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物,他继承了殷商的礼乐形式,并注入了 “ 德 ” 的因素,使其有较大的发展。 D先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展,其内容不断丰富,主旨却变化不大。 2 2. 下列对于 “ 礼 ” 与 “ 乐
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