江西省高安市2017-2018学年高二语文上学期第一次月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 1 江西省高安市 2017-2018学年高二语文上学期第一次月考试题 本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟 第卷 阅读题 一、 现代文阅读( 35分) (一)论述类文本阅读( 9分,每小题 3分) 阅读下面的文字,完成 1 3题。 禅宗的“悟道”不是思辨的推理认识,而是个体的直觉体验。它不离现实生活,可以在日常经验中通过飞跃获“悟”,它是在感性自身中获得超越,既超越又不离感性。一方面它不同于一般的感性,因为它已是一种获得精神超越的感性。另一方面,它又不同于一般的精神超越,因为这种超越常常要求 舍弃、脱离感性。禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼,认为执著于外在事物
2、去追求精神超越,反而不可能超越,远不如在任何感性世界、任何感性经验中“无所住心” 这即是超越。 那么,进一步的根本问题便是,禅宗这种既达到超越又不离感性的“顿悟”究竟是什么呢?禅宗讲的是“顿”悟。它所触及的正是时间的短暂瞬刻与世界、宇宙、人生的永恒之间的关系问题。这问题不是逻辑性的,而是直觉感受和体验领悟性的。即是说,在某种特定条件、情况、境地下,你突然感觉到在这一瞬刻间似乎超越了一切时空、因果,过去、未来、现在似乎融在一起,不可分辨,也不去分辨,不再知道自己身心在何处和何所由来。这当然也就超越了一切物我人己的界限,与对象世界完全合为一体,凝成为永恒的存在,于是这就达到了也变成了所谓真正的“本
3、体”自身了。在禅宗看来,这就是真我,亦即真佛性。超越者与“此在”在这里得到了统一。可见,这并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、属于佛、屈从于佛;相反,而是在此瞬刻永恒中,我即佛,佛即我,我与佛是一体。要注意的是,瞬刻即可永恒,却又必须有此“瞬刻”,否则也就无永恒。 这永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中 。既然必须有具体的感性时间,也就必须有具体的感性空间,所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界,“不落因果”又“不昧因果”,这也就是超越不离感性。重要的是,经此一“悟”之后,原来的对象世界就似乎大不一样了。尽管外在事物并无任何改变,也不需要任何改变,但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后,
4、其意义和性质却似乎有了根本的不同。 在我即佛佛即我的真正超越里,一切混然失去区分,而这也就是那个不可言说的“存在”。2 消除了一切欲求、愿望、思虑、意识,“无念”“无心”,“心”“境”也就两忘。既已超时空、因果,也就超越一切有 无分别,于是也就获得了从一切世事和所有束缚中解放出来的自由感。从而,既不用计较世俗事务,也不必故意枯坐修行:饿即吃,困即眠;一切皆空,又无所谓空。自自然然地仍然过着原来的生活,实际上却已“入圣超凡”。因为你已经参透禅关 通过自己的独特途径,亲身获得了“瞬刻即可永恒” =“我即佛”的这种神秘感受了。 (摘编自李泽厚中国古代思想史论) 1下列对原文 内容的表述,不正确的一项
5、是( ) A禅宗认为,执著于特定环境和仪式规矩等外在事物的坐禅修炼,反而不能达到超越,远不如在任何感性世界、感性经验中所达到的“无所住心”。 B禅宗“悟道”不依赖思辨的推理认识,而是在感性自身中实现超越,是因为“悟道”与现实生活相连,可以在日常经验中通过飞跃获“悟”。 C禅宗的顿悟认为,在某种特定的条件、情况下,产生顿悟的瞬刻超越了一切时空、因果,从而让过去、未来和现在融合在了一起。 D在我即佛佛即我,我与佛一体的瞬刻永恒中,瞬刻即可永恒,但又必须有此“瞬刻”才能完成“瞬刻 即永恒”的顿悟。 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A禅宗的“悟道”既不同于一般的感性,是因为它获得了某种
6、精神超越;又不同于一般的精 神超越,是因为这种超越常常要求舍弃、脱离感性。 B如果达到了禅宗所认为的“真我”,也就是真佛性,那就可以实现在理智上、意念上、情感上对佛的超越。 C禅宗所说的“不落因果”又“不昧因果”依旧不脱离现实的感性世界,因为这必须有具体的感性时间和空间,即超越而不离感性。 D在佛我一体的真正超越里,超越时空因果,超越一切有无分别,尽管外在事物没有任何变化, 也可从一切世事和所有束缚中解放出来,获得自由感。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A无需特定条件修炼,不凝滞于外物,不计较世俗事务,不枯坐修行,自自然然地仍然过饿即吃、困即眠的生活,就已“入圣超凡”。 B经过
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