吉林省扶余市2017-2018学年高二语文上学期第一次月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 扶余市 2017-2018 学年度上学期第一次月考试题 高 二 语 文 注意事项： 1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。 2考生务必将自己的姓名、考生号和班级填写在答题卡上。 3作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 37 分 ） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 上古神话是中华民族古老的灵魂。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社 会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民

2、族精神最初的也最为质朴的记录。 袁坷说： “ 要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。 ” 神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧，大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡 的文学魅力，也使得它成为了民族精神文化的源泉之一。 上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀、不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍，她的崇高举动表现

3、出悲怆之力。小小的精卫，在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争，多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事。夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已。巴金先生曾说： “ 我怀念上古的夸父，他追赶 日影，渴死在场谷。 ” 通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中， “ 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 ” 鲧的行为类似于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最终使得洪水消退，万物重

4、生。这体现的更2 是一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。 恩斯特 ?卡西尔曾说， “ 一个民族 的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。 ” 这里，恩斯特 ?卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样，在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响。毋庸置疑，上古神话故事在历史进程中产生过重要影响，同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中，人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的？原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归

5、宿的人们，无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积 极向上的斗争精神。神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积极抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受，这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。 人不应当因为有了更加科学的思维而抛弃上古神话。上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的，是有价值的。就如一个成年人不能够否认自己的童年的价值一样。如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值？在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西，经历时间淘洗而沉淀下来的必然

6、会发出金子般的光芒。现在 的人们太过盲目，追求了半生却发现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的，有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂，焕发生机。而一旦缺失这样的根基，人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以。 通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的 面前。 1 下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ） A神话并非现实生活的科学反

7、映，它是古代人们对世界起源和周围世界的原始理解的故事和传说，是中华民族精神的源泉之一。 B神话是人民把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录。 C鲧禹治水的故事体现了一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志，是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。 3 D神话具有积极的现实意义的原因就是神话所表现的积极向上的斗争精神的场景，至今仍给人带 来力和美的感受。 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A上古神话想象大胆奇特、色彩浪漫瑰丽，其非凡的文学魅力使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。 B上古神话中的 “ 精卫填海 ”

8、、 “ 夸父逐日 ” 等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是上古神话中悲剧情怀的代表。 C上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。 D上古神话开创和奠基的精神特质以及所起的巨大精神力量的作用，直接影 响着几千年来人们的文化思维。 3根据原文内容，下列神话中不具有悲剧情怀的是（ ） A盘古开天 B神农尝百草 C仓颉造字 D刑天舞干戚 （二）文学类文本阅读（ 15 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 小题。 医心 明晓东 街上喧闹声传来时，王仁甫在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊

9、声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了 ，这日子啥时才是个头呢？ 王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。 二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。 王仁甫看了师弟一眼说，伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？ 白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。 王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过

10、，然后扎进伤者的穴位。片刻，汩汩流血 的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，4 再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。 翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。 白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说，久闻王先生神针 大名，今日总算有幸目睹了。王仁甫随意一笑，点

11、点头，算是打招呼了。 宫本也不客气，单刀直入地说，听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？ 王仁甫正色道，中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死了这条心吧！ 然后拱了拱手，算是送客。 宫本一郎沉下脸来说，仁甫君再好好想想吧。说完，带着手下走了。 过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得 满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。 王仁甫笑了笑说，咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭

12、着手艺尽享日本人的荣华呀。 白忠孝拉着王仁甫的手说，师兄你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀。 王仁甫拍拍白忠孝的手说，好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头上，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊。 七日后，宫本头痛病再犯 ，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。 5 再说白忠孝被扔在荒野，

13、被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。 几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵 最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。 游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。 医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说，师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀，要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了呢。见王仁甫不语，白忠孝又说，你扎我我再扎宫本，一