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类型河南省商丘市九校2017-2018学年高二语文上学期期末联考试题(有答案,Word版).doc

  • 上传人(卖家):mrliu
  • 文档编号:79210
  • 上传时间:2018-10-23
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    1、 - 1 - 2017 2018 学年上期期末联考 高 二 语 文 试 题 本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟 第 I 卷 阅读题 一、 现代文阅读( 35 分) (一) 论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题 中国古代建筑的数理意蕴 李 玲 作为一种文化创造,古代建筑随着人类智慧的增长而发展,由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能,富有多样文化内涵,构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入 到建筑之中,不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体,也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。

    2、 周易 系辞传上: “ 乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。 ” 这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用 。 北京故宫分前朝和内廷两大部分,前朝是皇帝上朝、议事也就是办公的地方,主要是男性活动的场所;内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方,主要是女性活动的场所,这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。 易学还创立了 “ 阳奇阴偶 ” 的数字奇偶观念,即 “ 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九 地十 ” , 并且特以六、九为阴阳的代表,规定奇数对应天,属于阳性,象征吉祥、幸福、和谐与美满;偶数对应地,属于阴性,有阴冷和不祥的意义。中国古代有 “ 九重天 ” 之说,建筑构造 “ 九 ”

    3、 数的重复出现,意在暗合寰宇之 “ 九重 ” 。拿北京天坛来说,它分上、中、下三层,第一层径九丈,取 “ 一九 ” 之意;第二层径十五丈,取 “ 三五 ” 之意;第三层径二十一丈,取 “ 三七 ” 之意。此外,天坛的高度、坛面石块、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数,暗合 “ 太极 ” 和 “ 九重天 ” 。 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在,太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上,太和殿九开间、进深五间,七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清- 2 - 门一线为界,以位于中轴线上的乾清宫、交

    4、泰殿、坤宁宫为主体 。 内廷多用偶数当中较好的数字 “ 六 ” ,有两宫六寝,体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰;而外朝主殿布局采用奇数,成为五门、三朝之制,正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的 “ 六 ” ,之所以如此,是他们认为上下四方为 “ 六合六运 ” 之数,最为圆满吉庆 。 作为山西省祁县民居建筑的代表,乔家大院就是由六个院落组成的,其目的是祈求乔氏家族六六大顺。 两千多年的传统中国社会,建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。易经中说: “ 九五,飞龙在天,利见大人。 ” 龙是帝王化身,故九、五

    5、为帝王之数,即人们常说的 “ 九五之尊 ” 。 “ 九 ” 是奇数中最大的数,代表皇帝的权威; “ 五 ” 不仅来源于 “ 五行 ” ,也位于奇数正中,代表皇帝坐镇中央,因而九、五代表皇权至高无上,从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间,门上装有九路门钉, 即纵横各九排,又呈 “ 九 ” 的倍数,故宫房间为九千九百九十九间半,暗含 “ 九五 ” 至尊的意思。 (光明日报 2017 年 05 月 20 日 有删改 ) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )( 3 分) A.古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵,从而成为一种文化创

    6、造。 B.周易系辞传上中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想,对故宫建筑产生了一定的影响。 C.“阳奇阴偶”观念认为,奇数象征吉祥和美好,偶数含有阴冷、不祥之意,因此古人更喜欢奇数。 D.九、五为帝王之数,代表着皇权的至高无上 ,天安门城楼和故宫房间数都暗合“九五至尊”之意。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )( 3 分) A.第二段综合使用引证法、例证法,论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中的运用。 B.文章按照总 分 总的结构展开论述,条理清晰地论证了中国古代建筑中的数理意蕴。 C.文章选取中国古代建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点,使文章更具说服力。 D

    7、.文章写到乔家大院由六个院落组成,证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。 - 3 - 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )( 3 分) A.随着古建筑承载的社会功能的增加,古建筑常借助数字来表达人们对审美、和谐、等阶的价值追求。 B.古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素,这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。 C.故宫前朝主要是男性活动的场所,布局体现奇数特征;内廷主要是女性活动的场所,则多用偶数。 D.从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用,可以看出古代建筑被赋予的等级性。 (二) 文学类文本阅读(本题共 3 小题, 14 分) 阅读下面的文章,完成

    8、4 6 题 像飞一样 立 夏 “对了,岛上有汽车吗?” 说这话的时候,我和阿龙正 坐在一艘晃晃悠悠的小木船上。去蜈蚣岛的客船每周仅一班,我等不及,让阿龙花钱雇了一条小船。 “哪有!”阿龙哈哈笑了,“本来就没有,现在更不会有了。” 毕业后这些年,我第一次来到从学生时代就无比向往的海岛。公司欲开发大型荒岛求生项目,需要一个岛,我一下子就想到了老同学阿龙。 阿龙来自舟山群岛,是我们班唯一来自海边的同学。在他的描述中,大大小小的岛屿像玉米粒似的随意撒在海中,而他从小居住的蜈蚣岛,有各种奇形怪状的鱼类、固定在礁石上吐着舌头的贝类、沙滩上爬得飞快的狡猾的螃蟹、滩涂的泥洞里探头探脑的跳跳鱼,还有岛上高 高低

    9、低的石屋,出海的渔民,织网的渔姑,渔船拢洋时码头上遍地白花花的鱼 .这些场景从善于讲故事的阿龙口中吐出来,在我们脑中构筑了一个如梦境一般神奇的世界。 阿龙接到我的电话就说:“你们可以去蜈蚣岛啊!” “拜托,我找的是荒岛,你的蜈蚣岛人丁兴旺,放百八十个人进去活一百年都不成问题,还搞什么求生训练啊!”我笑着说。 阿龙说“唉,如今的蜈蚣岛,就一荒岛,你去了就知道了。” 船一靠岸,果然看到一片错落有致的石屋建在山上,却不见人烟。阿龙说,岛上的人- 4 - 基本上都迁到大岛上去了,现在只剩下几个老人不愿离开,还住在老 屋里,他们的家人每周用客船送些吃的用的过来。 环岛一周,我欣喜异常,这正是我想要的岛。

    10、 在岛上走了三个小时,我快虚脱了,阿龙说,我带你找个地方喝口茶坐一会儿。就这样,我见到了阿优婆,老人七十多岁,头发梳得一丝不乱。我夸她屋子里的那些旧家具、院子里的大瓦缸、木头的水勺饭勺,竹壳的热水瓶?我确实从内心里喜欢这些老东西,怀旧又精致。她很健谈。一只小黑狗乖巧地伏在她脚边打瞌睡。阿龙告诉我,阿优婆的儿子在大岛上买了房子,但她死活不肯搬。阿龙指了指脑袋,说阿婆一辈子没出过岛,有点固执,是个老脑筋。儿子带来的新玩意儿全 被她扔在一边。媳妇有一次烫了头发来看她,被她狠狠骂了一顿。所以现在儿子媳妇也不大愿意来了。我很惊讶,一辈子没出过岛,我无法想象这样的生活。是的,虽然阿优婆颇为热情,但我感觉得

    11、到,她不喜欢我的时装、我的卷发、我的眼影、我的口红。我也不喜欢她,不喜欢她的封闭,以及言语中对外部世界的抵触。 紧张的汇报、考察后,老板最后拍了板,我们的荒岛求生营地终于可以规划建设了。我做的第一件事,是联系好登陆艇,运了一辆越野车和一辆卡车到岛上。 我驾驶越野车在海边疾驶,突然发现前面有个蹒跚的背影,是阿优婆。我下车,想让她坐上我的车 ,送她回家,然而她并不搭理我,漠然地转头便走。我开车继续前行,突然有个小黑点从路边冲出来,我一个急刹,吓出了一身冷汗。是阿优婆的小黑狗,冲着汽车吠叫。 我从梦中惊醒了。没有海,没有阿优婆,我躺在宾馆的床上,远处传来几声狗叫。我再也无法入睡,我不明白,为什么会做

    12、那样的梦,但那个蹒跚的背影让我久久难忘。我想,若我带着一大帮时尚的男男女女,打破这个岛的平静,对于阿优婆这样的老人,会意味着什么? 第二天,我和阿龙来到阿优婆家。把我们在这个岛上想做的事,说给阿优婆听。我想,即使阿优婆不能理解,让她狠狠地骂我一顿,也能 让我的心里好受一些。 然而,阿优婆对我们说的似乎挺有兴趣,她说,这个活动好啊,海里全是宝,以前最苦的时候,我们岛上也没饿死过人,海里可以钓鱼,海边可以捡海螺,泥涂里有跳跳鱼,小螃蟹。人是饿不死的,就怕你们城里人吃不起苦。 我得寸进尺,邀请阿优婆坐车去参观我们的求生基地。阿龙在一旁摇着头说,阿优婆从来没出过岛,也没见过汽车,她不敢坐的吧。但是阿优

    13、婆竟然同意了。她走到汽车前,- 5 - 小心地伸出手,轻轻地抚摸着车身,脸上带着孩童般的好奇。 我驾驶越野车在海边疾驶,放下车窗,打开音乐,海风扑面而来。副驾驶座坐着的阿优婆,满 脸的皱纹笑成了一朵花,她说:“真的很快啊,像飞一样。” (选自小小说选刊,有删改) 4.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是( 3 分) A.文中阿优婆“满脸的皱纹笑成了一朵花,她说:真的很快啊,像飞一样”。通过人物的神态描写与语言描写,写出了阿优婆坐上越野车心情的兴奋与舒适的体验,表现了阿优婆内心深处对自己感兴趣的新事物的好奇。 B.阿龙在小说中不可或缺,没有他,“我”找不到蜈蚣岛,并且不会想把荒岛求生的营地建在岛上;没有他,“我”见不到阿优婆。 C.“我”喜欢现代又时尚的东西,也喜欢阿优婆的那些怀旧又精致的老东西,但“我”并不喜欢她的封闭和对外界的抵触,由此可见,在现代与传统中“我”显得很迷茫。 D.阿优婆生活的蜈蚣岛是处在飞速发展环境中的很多海岛的缩影。它们曾经人丁兴旺,但不断发展变化的外部世界改变着它们的未来,小说的主题令人深思。 5.小说的第四段有什么作用?请结合全文回答。

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