广西陆川县2017-2018学年高二语文12月月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 2017 年秋季期高二 12 月月考试卷 语文 注意事项： 1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的班别、姓名、座位号填写在答题卡上 . 2请用黑色字迹签字笔在规定区域内核对答题题号后对应作答时，不准使用铅笔和涂改液；不按要求作答的试卷无效。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民 族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国

2、烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 中国饮食文化绵延 170 多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪 4 个发展阶段，推出 6 万多种传统菜点、 2 万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得 “ 烹饪王国 ” 的美誉。 我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有 “ 医食同源 ”和 “ 药膳同功 ” 的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“ 色、香 、味 ” 俱全，有五味调和的境界说。 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、

3、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在礼记 月令中就有明确的记载，如春 “ 行夏令 ”“ 行秋令 ”“ 行冬令 ” 必有天殃；孔子说的 “ 不食不时 ” ，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植 “ 葱韭菜茹 ” ，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。 “ 阴阳五行 ” 说的是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。 因此，不仅把味道分为五种，并产生了 “ 五味 ” 说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入 “ 五谷 ”“ 五肉 ”“

4、五菜 ”“ 五果 ” 的固定模式。更令人惊奇的是还有 “ 凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也 ” （礼记 郊特牲），- 2 - 并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能 “ 交与神明 ” ，上通于天，从而达到 “ 天人合一 ” 的效果。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如 “ 五谷充体而不能益寿 ”“ 食气者寿 ” 等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走 “ 辟谷 ” 的境界。 “ 中和之美 ” 是中国传统文化的最高审美理想。这个 “ 中 ” 指恰到好处，合乎度。 “ 和 ”不是 “ 同 ” ，是建立在不同意见的协调的基础上

5、的。因此中国哲人认为天地万物都在 “ 中和 ”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过协调而实现 “ 中和之美 ” 的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活。 中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在 100 多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世 界的物质财富及精神财富。 研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 1下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A.

6、 中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化的影响下产生的。如阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。 B. 中国饮食文化历史悠久，绵延了 170 多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有 “ 烹饪王国 ” 的美誉。 C. 中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多个 方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。 D. 中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 2下列理解，不符合原文意思的一项是 ( )（ 3 分） A. 中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物

7、要达到对某些疾病防治的作用。 B. 我国在几千年前有 “ 医食同源 ” 和 “ 药膳同功 ” 的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。 C. 孔子说的 “ 不食不时 ” ，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所 独有的。 D. 中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不- 3 - 同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。 3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A. 制作饮食的烹饪遵循了 “ 阴阳五行 ” 规律，不仅产生了 “ 五味 ” 说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳

8、入 “ 五谷 ”“ 五肉 ”“ 五菜 ”“ 五果 ” 的固定模式。 B. 道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能 “ 交与神明 ” ，上通于天，从而达到 “ 天人合一 ” 的效果。 C. “ 五谷充体而不能益寿 ” 是认 为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃。 D. “ 中和之美 ” 是中国传统文化的最高的审美理想，是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，反过来又影响了人们的整个的饮食生活。 （二） 文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 在母语的 屋檐下 彭程 少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡

9、种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。 本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具 体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。 在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。 关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质： mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着

10、爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生 活，认识生命。 诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。 每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事

11、中 ，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。 “芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。 - 4 - 但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。 对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代 序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的

12、云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。 我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。 童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的 兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐

13、。 一颗悬空的心倏地落地了。 对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土 语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。 因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水 的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。 每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉 克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。 热爱来自母亲的舌尖