甘肃省高台县2016-2017学年高二语文上学期期中试题（word版,有答案）.doc

1、 1 甘肃省高台县 2016-2017 学年高二语文上学期期中试题（无答案） 一、现代文阅读 （一）社科文阅读 阅读下面的文字，完成 1-3 题。（每小题 3 分，共 9 分） 中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为 东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山

2、）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞 图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。 上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的 神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文

3、人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。” 在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故 人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢

4、愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市 酒，勉强迎欢，不肯虚度”。 团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭最为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志余），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭2 月供品

5、的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。 节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅 趣，民间拜月的情趣，以及有吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。 （摘编自萧放团圆饼与月亮节 中秋节俗形态的变迁） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) A. 春节、端午、中秋这三大传统节日可能都与月亮的运动规律有关联，其中中秋节所包含的节俗因素，大多来源于古老的文化礼俗。 B. 商代人、春秋战国时期人、汉代人对日月之神的称呼大同小异，从中可以清晰地

6、看出，中国古代先民的日月崇拜有一 脉相承之处。 C. 根据沂南发现的汉画像石，我们可以推测，古人认为地上的昆仑山和天上的月亮联系紧密，也能推测出嫦娥是由西王母演变而来。 D. 从秦汉到明清，历代秋分时期祭祀月亮都是皇家独有的礼制，这可能与神权控制有关，日月这样的大神，只有皇家才能与之沟通。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A. 唐宋时期，中秋赏月是文人的时尚，吟咏的诗句较之以前也有所增加，但是由于唐宋士人的精神气质不同，赏月的情趣大相径庭。 B. 从东京梦华录和梦梁录等文献来看，南宋都城杭州，上自贵家如王子皇孙 ，下至民间如中小商户，都在中秋夜宴饮赏玩。 C. 宋代时月饼

7、已经出现，由于小小的月饼在民间生活中可以象征团圆，所以大约到了明朝，它逐渐成为中秋时联系亲族情感的信物。 D. 从文人赏月的雅趣，到民间拜月的情趣，再到有心吃月饼的俗趣，节俗形态的重大变化也体现了中国民众心态的不断调整与变化。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A. 周代祭祀日月的活动，大概只能由周天子及其各地的代表主持，在早晨祭祀太阳，在晚上祭祀月亮；而百姓应该没有祭祀日月的权利。 B. 从商代到唐代，尽管随着人们对月亮理 性认识的逐渐增强，月亮的神圣色彩明显消褪，但是中秋赏月成为大众节日的契机还没有到来。 C. 理学思想越深入人心，民间的乡族观念就会变得越强，人们对

8、家庭的依恋情绪就更为浓烈，中秋文人赏月的常俗意义也就会变得更大。 D. 宋代人在中秋节赏玩月亮，明清人把月饼作为中秋馈赠亲友的特色食品及祭月供品，这些节日活动也能展现大众的日常生活和时代精神。 （二）文学类文本阅读 3 阅读下面的文字，完成 4-6 小题。（ 14 分） 老街汉子 刘建超 牛五每天清晨在薄雾中跺着青石板从老街南头的葫芦大院向街中的钟鼓楼走来。钟鼓楼下“马一鲜” 羊肉汤馆刚好肉烂汤肥，牛五是第一个顾客。要一碗肥汤，两个火烧馍泡进去，碗面上漂着一层红红的辣椒油。牛五一边摇头晃脑的吹着，一边顺着碗沿呼噜呼噜的喝着。肥汤下肚，热气便往脸上窜，额头便渗出细汗。牛五惬意的抹抹嘴，伸伸双臂。

9、此时太阳正好担在钟古楼的檐角。 牛五回到院中。嫂子说：“五子，你退伍回来 3 个月了，该出去找点事做啊。”牛五晃着脑袋：“那哪儿行啊，我是大军区给司令员做过警卫的，不能给首长掉脸。我就不信没人来请我。” 还真有人来请牛五。宏发公司金老板是做电料生意发家的，专程到葫芦大院找牛五：“好，跟我干，月薪 两千。” 周末，金老板急匆匆叫上牛五，说揽了笔大买卖。这次一定要把宋处长打发好，他就爱喝酒，喝痛快了，单就签了。 300 万啊，够咱吃一年了。牛五拍拍胸脯，那还用说。 老街水席远近闻名，始于唐朝，因上菜是一道一道往桌上端，吃完一盘撤下去再上另一盘，如行云流水一般，而且几乎道道菜都带汤，干稀有致汤随菜走

10、，故此得名。一张八仙桌，四人各居一端，一瓶杜康酒分倒进四个杯子。 宋处长兴致勃勃：“怎么，带着保镖壮胆啊。不就是四瓶杜康嘛，来！” 金老板对牛五说：“五子，喝！” 牛五说：“老板，那不行，我不能空着肚子喝酒。” 金 老板说：“好先上盘蒸馍，韭黄炒肉丝，让我这小兄弟垫巴垫巴。” 馍、菜端上。牛五拿起一个蒸馍从中间掰开，夹进韭黄肉丝，大口大口的吞嚼。很快，5 个馍就没了踪迹。客人看得眼都直了，好胃口，好胃口。 “五子，饱了没？” “老板，饱了。” “好，把酒干了。” “那不行啊，我吃饱了是不喝酒的。” 金老板嘴都气歪了，“饿了你不喝饱了你也不喝，你啥时候喝？” 牛五说：“部队不准喝酒的，要关禁闭的

11、。” 金老板火了“你滚，你给我滚！” “老板，我不能走。你干，醉了我背你回家。” 金老板喝得醉成一堆烂泥，还真是牛五把他背上五楼的 家。 丢了一宗买卖，金老板气得躺了两天。找了个借口，他派牛五去公司门岗做警卫，做了4 警卫的牛五每天也很神气，雄赳赳气昂昂的。 金老板对牛五也没说什么，态度是大不如从前，后来就拖欠工资。 3 个月后，金老板愁眉苦脸的对牛五说：“公司经营不景气，外欠款也讨不回来。明市 K 公司讹了咱的 30 万元的货，两年了一分钱也没给。一帮子无赖，没人敢去。你若能讨回来， 30%提成，讨不回来你也就另谋高就吧。”牛五说：“那还用说，我明天就去。” K 公司的办公楼气派豪华。 K

12、公司的老板听说牛五是来讨账的，就呵呵地笑，“你还来讨账啊，看你大老 远来的，也挺辛苦，到财务支 500 块回去吧。”牛五说：“我不要 500 块，我要 30 万呢。”老板收敛了笑脸说：“你恐怕还不知道我 K 公司在本市的影响吧，走吧，我手下的弟兄脾气有些不好。别惹他们不高兴啊。”说着从门外就进来两个高出牛五一头的彪形大汉，牛五啥也不说扭头就走。 下午，牛五背了个编织袋又来到 K 公司。牛五从袋中倒出一堆红砖，老板吓了一跳，立即叫来两个保镖。保镖正要上前，就见牛五蹲下身，拿起一块砖一掌劈下，砖便断为两截。保镖怔住了，不敢靠前。牛五连劈五块砖，脸不红气不喘。随即左手拿起半块砖，右手中指尖顶在砖面，

13、 只见红色的粉尘纷纷扬扬，顷刻间红砖就被手指钻透。牛五连钻五块砖，还是脸不变色心不跳。牛五抽出一节铁丝，将钻透了的砖块穿成一串，这才缓缓站起身，拍拍手掌：“我初来乍到也没啥送老板的，这串项链算是见面礼。”说罢，他用脚尖挑起铁丝，小腿一抖，一串砖便挂到墙角的衣架上。 30 万元的汇票放在金老板的面前，金老板张大了嘴。 牛五说，我知道老板对我好，可我不适合在这干。没帮你做啥事又不好意思离开，今天我可以告辞了。 金老板拿出 10 万元，“五子，这是给你的。” 牛五摇摇头，欠我的工资给我，公司的钱我一分不要。 4下列对小 说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是（ ）（ 3 分） A. 文中关于羊肉汤和老街水席的描写，一方面照应了题目中的“老街”，另一方面交代了人物的生活环境，使得人物形象丰富而真实。 B. 手掌劈砖、手指钻砖、脚尖挑砖，一系列行云流水般的动作让牛五的人物形象瞬间高大起来，小说由此完成了牛五人物形象的塑造。 C. 小说在塑造牛五形象时运用了动作描写、语言描写等手段，特别是欲扬先抑手法的运用，更突出主人公“汉子