福建省福州市八县（市）协作校2016-2017学年高二语文上学期期末联考试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 福州市八县协作校 2016 2017 学年第一学期期末联考 高二年语文试卷 【完卷时间： 150 分钟 ； 满分： 150 分】 第 I 卷 阅读题 （ 70 分） 一现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 阴阳的观念比气的观念出现更早，西周初年已经出现，最初是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴。易经中则把阴阳作为整个世界中的两种基本势力或事物之中对立的两个方面。最著名的古代阴阳论的论断见于易传之系辞，系辞上说“一阴一阳之谓道”，指阴阳的 对立分别与交互作用，是宇宙存在变化的普遍法则。说卦把阴阳普遍化，庄子中已经有阴阳生成论。 在西周末期，已把阴阳的

2、观念和气的观念结合起来。庄子说“阴阳者，气之大者也”，把阴作为阴气，阳作为阳气，这样就产生了“二气”的观念。易传中发挥了这一思想，不仅提出气分阴阳，也同时强调二气相感。荀子也这样认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”认为阴阳的对立互补是世界存在与变化的根源。 汉代以后，阴阳的观念成为中国哲学根深蒂固的基本特征。汉代思想家董仲舒说：“天地之气，合而为一；分为阴阳，判为四时，列为五行。 ”汉代思想当中，阴阳、五行、四时都是天地之气的不同分化形式形态，同时阴阳与五行、四时、五方、五色、五味等有高度的关联性，由此发展出一套关联宇宙图式的建构。除了阴阳之间的相互作用和相互补充外，五行之间也被理解为相

3、生相克，既相互促进又相互制约。宋代理学家周敦颐主张：“分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生金木水火土。”“二气五行，化生万物；五殊二实，二本则一。”新儒学哲学家尤依赖于易传的阴阳哲学而不断发展阴阳的世界观。如宋代理学家邵雍言：“动之始，则阳生焉，动之极，则阴生焉。一阴一阳交，而天之用见之矣。”哲学上 是指阴阳的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是感合、相互吸引和配合。清代的戴震说：“一阴一阳，流行不已，夫是之谓道。”把“道”理解为阴阳二气流行不已的过程。 先秦管子中早有对阴阳作用的认识，“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”把阴阳看做是自然世界各种现象变化推移

4、的动力和根源。宋代思想家张载说：“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神。”宋代理学家朱熹云：2 “阳中有阴，阴中有阳；阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。”所以，阴阳的相互联结、相互作用、相互渗透、相互转化，由此构 成的动态的整体变化，是中国人宇宙观的普遍意识，影响到中国文明的各个方面。 宇宙是各种物体相互联系的总体，阴阳彼此为对方提供存在条件，阴阳的相互结合构成世界及其运动。英国汉学家葛瑞汉指出：“正如人们早已知道的那样，中国人倾向于把对立双方看成互补的，而西方人则强调二者的冲突。”人类世界的一切问题都根源于如何处理各种对立面的关系，中国文明的古老阴阳平衡思维不仅是古代中国的基本思维方式，在现

5、代仍然有其普遍的意义。 张载在谈到对立面关系时指出“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”，对立、冲突甚至斗争的结果 ，最终必定是相反相成、协调配合，走向和解，对立中求统一，化冲突为和谐，使整个世界不断焕发蓬勃的生机。 (节选自陈来中国文明的哲学基础 ) 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A在先秦时期的思想中，阴阳被解释为世界存在与变化的普遍法则及根源，它也是自然世界各种现象变化的动力。 B作为中国古代哲学的重要范畴，阴阳是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴，它先于气的观念出现。 C汉代思想中，认为阴阳、四时、五行等形 式形态是由天地之气分化而来，并且

6、四时、五行与阴阳之间关系密切。 D宋代一些思想家认识到阴阳之间的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是构成了一种动态的整体的变化。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) （ 3 分） A宇宙是一个整体，各种物体相互联系，有阴即有阳，有阳才有阴，阴阳的相互结合构成世界及其运动。 B阴和阳，既互相对立又互相包容，都会朝着自己的对立面转化，但这种变化不是一蹴而就的。 C张载秉承阴阳二气说，认为万事万物都有其对立面，有对立必有冲突，最终只能靠和解去解决冲突。 3 D世界 就是由各种矛盾组合而成的统一体，如何处理这些矛盾关系，可以从中国古代阴阳观中得到有益的启示。 3根据原文内容，下列说法不正

7、确的一项是 ( ) （ 3 分） A自汉以来，中国思想家们在谈及阴阳时，从来不是把阴阳作为一个割裂开的概念，而是把阴阳作为一个整体来论述。 B汉代董仲舒认为，五行是与阴阳并行而列的观念，而宋代周敦颐则认为，五行是阴阳变化而产生的结果。 C中国文明讲对立双方的互补，西方文明则强调二者的冲突，是因为对阴阳关系理解的角度不同而造成的。 D先秦管子谈及阴阳作用，主要着眼于自然变化，后人 发展其学说，认为阴阳构成了动态的整体变化，这种观念对中国文明有重要影响。 二 古代诗文阅读（ 37 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。

8、诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。 进 士登第 ，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“ 谏官许风闻言事盖欲广采纳以补阙政苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革。 ”枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重， 非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。 英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲

9、言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。 事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专 。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。 神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上 疏 曰：“安石外示 朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下4 必受其祸。且上新 嗣位 ，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将

10、败国事。 此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶 ?”诲既斥，安石益横。 诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既 革 注 ，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎 ?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。 (节选自 宋史 卷三百二十一，列传第八十 ) 【注】革：通“亟”，病重。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分） A谏官许风闻言事 /盖欲广采纳以补阙政 /苟非职分 /是为侵官 /今乃诋斥平生 /暴扬暧昧 /刻薄之态浸以成风 /请下诏惩革

11、。 B.谏官许风闻 /言事盖欲广采纳以补阙政 /苟非职分 /是为 侵官 /今乃诋斥平生 /暴扬暧昧 /刻薄之态浸以成风 /请下诏惩革。 C谏官许风闻 /言事盖欲广采纳以补阙政 /苟非职分 /是为侵官 /今乃诋斥 /平生暴扬暧昧 /刻薄之态浸以成风 /请下诏惩革。 D.谏官许风闻言事 /盖欲广采纳以补阙政 /苟非职分 /是为侵官 /今乃诋斥 /平生暴扬暧昧 /刻薄之态浸以成风 /请下诏惩革。 5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A“进士登第”是科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。 古代科举考试，要通过层层选拔，通过第一级考试者，称为进士。 B疏，又称“奏

12、议”或“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。 C嗣位指继承君位，嗣的本义是（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子，位即君位。 D后四史，一般指的是宋史、元史、明史、清史稿。 6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A英宗生病时，任守忠多次离间皇帝与太后的关系，吕诲上书两宫，申明大义；太后归还政权，皇帝将任守忠及其同党放逐南方。 B吕诲任殿中侍御史，当时许多朝廷大臣上书揭发别人的罪过；吕诲认为谏官以外的人这样做就 是侵权，请求皇帝下诏惩办革除。 C吕诲认为王安石外表纯朴，内心狡诈，只会标新立异，欺上瞒下，将来会贻误天下；5 皇帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。 D吕诲三次被贬出朝廷都是因弹劾大臣；病重后司马光前去探望，吕诲本已瞑目，听到哭声强睁眼睛嘱托司马光要为国事而努力，这正体现了吕诲的耿直。 7.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分 ) (1)事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。 (5 分 ) 译文： _ _ (2)此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？ (5 分 ) 译文： _ _ （二）古代诗歌阅读（ 10 分） 阅读下面两首诗，完成 8-9 题。 华清宫