《柳毅传》课件 2023—2024学年统编版高中语文选修《中华传统文化专题研讨》 .pptx

1、叙事传统：叙事传统：中国中国有着悠久的叙事传统有着悠久的叙事传统,在实践和理论方面都取得了丰硕的成在实践和理论方面都取得了丰硕的成果。就书面叙事而言、以审骨卜辞的果。就书面叙事而言、以审骨卜辞的简洁叙事简洁叙事为开端为开端，秉笔直书秉笔直书的的历史记述历史记述和和“譎譬以指事譎譬以指事”的的寓言方式寓言方式构建起叙事传统，继之而构建起叙事传统，继之而起的起的小说以虚构性叙事小说以虚构性叙事为主、志人志怪、传奇笔记、话本章回等为主、志人志怪、传奇笔记、话本章回等体式各领风骚，淋漓尽致地演绎叙事的形式技巧，中国古代的叙体式各领风骚，淋漓尽致地演绎叙事的形式技巧，中国古代的叙事作品可谓源远流长事作品

2、可谓源远流长:从从“不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶”的实录精神和以的实录精神和以“微言微言大义大义”暗寓褒贬的春秋笔法的提倡，到以评点为载体的小说叙事理暗寓褒贬的春秋笔法的提倡，到以评点为载体的小说叙事理论的构建、中国古代的叙事用论成就卓著，体现了缘事明理的思论的构建、中国古代的叙事用论成就卓著，体现了缘事明理的思想和艺术特质。想和艺术特质。学习目标学习目标唐传奇唐传奇及其特及其特点点梳理情梳理情节体会节体会细节细节赏析人赏析人物个性物个性赏析主赏析主题题唐传奇唐传奇一、先秦两汉一、先秦两汉古代小说的萌芽时期古代小说的萌芽时期这一时期的神话、寓言、史传、这一时期的神话、寓言、史传、“野史野史”传

3、说、宗教故事等都传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪。主要作品及内容：主要作品及内容：神话神话：精卫填海精卫填海、女娲补天女娲补天、夸父逐日夸父逐日等等。史传史传：庄子庄子外物外物：饰小说以干县令，其于大达亦远矣：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。论语论语子张子张引子夏云：有可观者焉；致远恐泥，是以君引子夏云：有可观者焉；致远恐泥，是以君子弗为也。子弗为也。荀子荀子正名正名：知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。：知者论道而已矣，小

4、家珍说之所愿皆衰矣。唐传奇唐传奇二、魏晋南北朝二、魏晋南北朝古代小说的雏形时期古代小说的雏形时期 “志人志人”、“志怪志怪”小说，合称笔记小说小说，合称笔记小说。这这一时期，我国小说初具规模，一时期，我国小说初具规模，刘义庆刘义庆世说新语世说新语（志人）、干宝（志人）、干宝搜神记搜神记（志怪（志怪）这些这些小说在艺术上还不够成熟，只是小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概粗陈梗概”：描写描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说

5、创作，但它对后世小说戏剧的而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。影响是巨大的。唐传奇唐传奇三、唐代三、唐代古代小说的古代小说的成熟期成熟期 唐代唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。唐唐人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。高。主要主要作品及内容：作品及内容：蒋防：蒋防：霍小玉传霍小玉传 元元稹：稹：莺莺传莺莺传李朝威：李朝威：柳毅传柳毅传 白白行简：行简：李娃传李娃传陈玄佑：陈

6、玄佑：还魂记还魂记 李李公佐：公佐：南柯太守传南柯太守传陈鸿：陈鸿：长恨歌传长恨歌传、东城老父传东城老父传唐传奇唐传奇四、宋代话本产生，也称“话本小说”从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性才以小说作为故事性文体的专称。文体的专称。话本的出现是“小说史上的一大变迁小说史上的一大变迁”；既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能；作品描写的对象由封建士子转向平民，作品的思想观点、美学情趣发生了变化。宋代主要话本小说:1、三国志平话三国志平话：叙事粗略文字粗糙的说话艺人的底本。2、错斩崔宁错斩崔宁、碾玉观

7、音碾玉观音：说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，文字通顺。3、大宋宣和遗事大宋宣和遗事：文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本。唐传奇唐传奇五、明清五、明清章回体小说章回体小说蓬勃发展蓬勃发展1、成书过程成书过程从集体编著到从集体编著到个人独创个人独创。2、创作意识创作意识从借史演义到从借史演义到面对现实、关注人生面对现实、关注人生。3、表现题材表现题材从兴废争战等国家大事到从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗日常生活、人情世俗。4、描写人物描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓平民百姓，塑造的，塑造的典型从类型化到典型从类型化到个性化个性化

8、。5、情节结构情节结构从单一线性流动到从单一线性流动到网状的交叉网状的交叉。6、语言语言从半文半白到从半文半白到口语化、方言化口语化、方言化。唐传奇唐传奇主要阶段的作品及其意义：主要阶段的作品及其意义：明初明初：三国演义三国演义（罗贯中）和（罗贯中）和水浒传水浒传（施耐庵）（施耐庵）的相继问世，的相继问世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。从此，中国小说以短篇小说标志着中国小说史进入了一个新的阶段。从此，中国小说以短篇小说为主转入以长篇小说为主。为主转入以长篇小说为主。“四大奇书四大奇书”在所属的各类题材的小说中独占鳌头在所属的各类题材的小说中独占鳌头：三国演义三国演义（罗贯中）是小说史上的

9、第一部长篇小说，也是历史小（罗贯中）是小说史上的第一部长篇小说，也是历史小说的典范说的典范；水浒传水浒传（施耐庵）既是第一部描写农民起义的作品，也是一部英（施耐庵）既是第一部描写农民起义的作品，也是一部英雄传奇的典范雄传奇的典范；西游记西游记（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范的典范；金瓶梅金瓶梅既是第一部写世情的小说，也是第一部由文人独力创作的既是第一部写世情的小说，也是第一部由文人独力创作的小说。小说。唐传奇唐传奇清代：儒林外史儒林外史（吴敬梓）和红楼梦红楼梦（曹雪芹）的问世，把长篇小说的创作再一次推向高潮。此时的文言短

10、篇小说著名的有蒲松龄的聊斋志异。晚清长篇小说，著名的有“晚清四大小说家晚清四大小说家”：李伯元官场现形记官场现形记、吴沃尧二十年目睹之怪现状二十年目睹之怪现状、刘鹗老残游记老残游记、曾朴孽海花孽海花。梳理小说故事情节梳理小说故事情节创作背景创作背景 唐代唐代以科举取士，科举制度的选才以科举取士，科举制度的选才标准标准 是是个人才能，特别是文学个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依

11、靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中义上说，命运掌握在自己手中。这种这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态态，士人，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环了社会，确实扩

12、展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。多和作家属于同一社会阶层。唐唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有人性的复杂性，叙事开始自觉地

13、进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。离与落差。总之总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

14、了鲜明的现实性品格。二、作者简介二、作者简介李朝威（约李朝威（约766820766820），陇西人，唐代著名传），陇西人，唐代著名传奇作家。他的作品仅存奇作家。他的作品仅存柳毅传柳毅传（见（见太平太平广记广记）和）和柳参军传柳参军传两篇。两篇。柳毅传柳毅传与与元稹的元稹的莺莺传莺莺传被鲁迅先生视为同等地位，被鲁迅先生视为同等地位，后代戏曲家多取为题材。后代戏曲家多取为题材。他也被后来的一些学者誉为他也被后来的一些学者誉为“中国传奇小说的中国传奇小说的开山鼻祖开山鼻祖”。梳理小说故事梳理小说故事情节情节1.遇龙女，受重托（遇龙女，受重托（1-10）2.入龙宫，传家书（入龙宫，传家书（11-14）

15、3.钱塘怒，龙女回（钱塘怒，龙女回（15-19）4.主宾宴，同庆贺（主宾宴，同庆贺（20-26）5.善意逼善意逼，严词拒（，严词拒（27-30）6.娶龙女，终成仙（娶龙女，终成仙（31-41）7.作者补述（作者补述（42）重点赏析重点赏析1，3两部分两部分第第1小部分小部分 “受托受托”问题：问题：“毅怪视之，乃殊色也毅怪视之，乃殊色也。”表现人物怎样表现人物怎样的心理？在情节安排上有什么作用？的心理？在情节安排上有什么作用？明确明确:（1 1）这）这两个字，不但通过柳毅的眼睛写出了龙女两个字，不但通过柳毅的眼睛写出了龙女的出众的容颜美貌，而且也折射出柳毅对龙女的的出众的容颜美貌，而且也折射出

16、柳毅对龙女的爱慕怜惜的心理爱慕怜惜的心理;（2 2）在）在情节安排上，情节安排上，不但不但引出下文引出下文柳柳毅口毅口诘之，诘之，引发引发他与龙女的对话，而且为整个传奇的爱情故他与龙女的对话，而且为整个传奇的爱情故事事埋下了伏笔埋下了伏笔，在故事的最后，龙女以范阳女身，在故事的最后，龙女以范阳女身份嫁给柳毅，并为他生育儿子之后，问及当初相份嫁给柳毅，并为他生育儿子之后，问及当初相见之事，柳毅也没有否定自己见之事，柳毅也没有否定自己有有“其心其心”.讨论讨论2:2:听完龙女的话后，柳毅有何表现听完龙女的话后，柳毅有何表现?（1 1）听）听完龙女的话，柳毅热血奔涌，恨无能完龙女的话，柳毅热血奔涌，

17、恨无能替对方分忧替对方分忧，充分表现出急，充分表现出急人之急的侠义人之急的侠义精神精神 只是只是为难自己不行水路，难完成传书的使命为难自己不行水路，难完成传书的使命。讨论讨论3:3:相别时柳毅对龙女说了什么相别时柳毅对龙女说了什么?龙女是怎样回答他龙女是怎样回答他的？的？从从故事结构作用来说又算是什么故事结构作用来说又算是什么?明确明确:相别时相别时柳毅柳毅对龙女说，以后回到洞庭后，希望龙对龙女说，以后回到洞庭后，希望龙女千万不要回避自己女千万不要回避自己。龙女龙女说说，何止是不能回避你，我应当把你当作亲人看待，何止是不能回避你，我应当把你当作亲人看待啊啊。从故事从故事结构来说，这是伏笔。结构

18、来说，这是伏笔。分析第分析第3小部分小部分 雪耻雪耻讨论：情节安排特点讨论：情节安排特点（1）明暗两条线索。）明暗两条线索。明线：柳毅所见所闻所感明线：柳毅所见所闻所感暗线：钱塘君听到龙女受辱后的一系列反应。暗线：钱塘君听到龙女受辱后的一系列反应。最后两线汇合，通过钱塘君的回答，补述雪耻最后两线汇合，通过钱塘君的回答，补述雪耻报仇征战情况。报仇征战情况。分析人物形象分析人物形象然后回告兄曰：然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获帝。帝知其冤，而宥其失

19、。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。因退而再拜。君曰：君曰：“所杀几何？所杀几何？”曰：曰：“六十万。六十万。”“”“伤伤稼乎？稼乎？”曰：曰：“八百里。八百里。”无情郎安在？无情郎安在？”曰：曰：“食之矣。食之矣。”君怃然曰：君怃然曰：“顽童之为是心也，顽童之为是心也，诚不可忍，然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其诚不可忍，然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉？从此以去，勿复如至冤。不然者，吾何辞焉？从此以去，勿复如是。是。”钱塘君复再拜。是夕，遂宿毅

20、于凝光殿。钱塘君复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。讨论讨论1 1：这一节展现出洞庭君、钱塘君的个性有何不同？：这一节展现出洞庭君、钱塘君的个性有何不同？洞庭洞庭君：老成持重君：老成持重、仁慈、仁慈忠厚忠厚钱塘君：威猛钱塘君：威猛刚烈、嫉恶如仇、粗暴刚烈、嫉恶如仇、粗暴鲁莽鲁莽2.2.对钱塘君，作者是什么态度，你对此人有什对钱塘君，作者是什么态度，你对此人有什么看法么看法?(1(1）作者）作者对钱塘对钱塘君是君是持肯定态度的持肯定态度的，为为伸张正伸张正义，剪除邪恶之人，并能知错反省的义，剪除邪恶之人，并能知错反省的精神值得精神值得肯定肯定。（2 2）我以为他有两点值得现代人反思）我以为他有两点值得

21、现代人反思:第一，缺乏生命的平等观。为了拯救一个不幸的第一，缺乏生命的平等观。为了拯救一个不幸的生命，居然可以无视六十万平民的性命不顾，似生命，居然可以无视六十万平民的性命不顾，似乎这些人的生命就没有龙女的生命珍贵，似乎他乎这些人的生命就没有龙女的生命珍贵，似乎他们只能成为这场伸张正义的们只能成为这场伸张正义的 应付的代价应付的代价第二，缺乏革命的法理意识，只要动机是正义的，第二，缺乏革命的法理意识，只要动机是正义的，就可以突破一切法理约束，可以不讲任何程序，就可以突破一切法理约束，可以不讲任何程序，战斗力成为根本的原则，在这样一个强者为王的战斗力成为根本的原则，在这样一个强者为王的社会中，当

22、事人知错反省，和当权者的社会中，当事人知错反省，和当权者的“下不为下不为例例”的警告，往往只是愚弄舆论的做秀。的警告，往往只是愚弄舆论的做秀。3.对洞庭君，这个形象，你有何评价对洞庭君，这个形象，你有何评价。（1）洞）洞庭君是一个概念化的人物庭君是一个概念化的人物，是遵奉，是遵奉天命、天命、老成持重、仁慈忠厚的最高统治者的形象，作者老成持重、仁慈忠厚的最高统治者的形象，作者显然对他是正面塑造的显然对他是正面塑造的。（2）这个）这个人物身上人物身上，饱含饱含着作者忠君的正统思着作者忠君的正统思想，在作者主观意图里自然要把它当作正义的化想，在作者主观意图里自然要把它当作正义的化身。可是事实上，他正

23、是龙女婚姻悲剧的制造者，身。可是事实上，他正是龙女婚姻悲剧的制造者，龙女的反抗其实正是反抗他这个家长。他似乎又龙女的反抗其实正是反抗他这个家长。他似乎又处处来成全龙女，这其实处处来成全龙女，这其实只是只是 对对他的粉饰，在现他的粉饰，在现实中是不真实的实中是不真实的。(4)(4)柳柳毅毅 讨论讨论:A A 柳柳毅在答应做龙女使者并为其传书有无毅在答应做龙女使者并为其传书有无私心？私心？B B 在在钱塘君逼婚一节中，他义正辞严拒绝的是龙女吗钱塘君逼婚一节中，他义正辞严拒绝的是龙女吗?C C 当当知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初说说“他他日日贵洞庭，慎勿相贵

24、洞庭，慎勿相避避”有有何何用意？他用意？他为什么还要失口为什么还要失口否定否定?A A 柳柳毅为龙女传书主要是毅为龙女传书主要是出于公心，见义勇为，急出于公心，见义勇为，急人所急，但人所急，但其中也其中也确实有私心，这确实有私心，这从他初见龙女的从他初见龙女的一一声声“乃乃殊色殊色也也”和和“慎慎勿相勿相避避”的叮嘱可以的叮嘱可以看出看出。B B 他义正词严他义正词严的拒绝，但他拒绝的拒绝，但他拒绝的是钱塘的是钱塘君的专横君的专横粗野，捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，粗野，捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的一句一

25、句“此此别岂有复相遇之日别岂有复相遇之日乎乎”的的询问时，询问时，他他“殊殊有叹恨之有叹恨之色色”中不难中不难见出见出。C C 龙女最后的追问，他失口否定，强调自己行义龙女最后的追问，他失口否定，强调自己行义之时自约其心，达君之冤，余之时自约其心，达君之冤，余无及也无及也”行行义无私义无私的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有其的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有其心的心的，为什么后面他又否定，为什么后面他又否定自己有意呢自己有意呢?柳柳毅应毅应该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有多少理由能说服自己能娶到龙女，所以，他说自多少理由能说服自己

26、能娶到龙女，所以，他说自己对龙己对龙女女“无意无意”也也确实说得过去。从这里我们确实说得过去。从这里我们还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己心性的能力。心性的能力。)龙 女龙 女讨 论讨 论:龙 女 最 后 嫁 给 柳 毅 到 底 是 因 为 感 恩 还 是 因 为 爱 情龙 女 最 后 嫁 给 柳 毅 到 底 是 因 为 感 恩 还 是 因 为 爱 情?龙龙 女 最 后 嫁 给 柳 毅 是 因 为 爱 情。一 开 始 相 遇，龙 女 通女 最 后 嫁 给 柳 毅 是 因 为 爱 情。一 开 始 相 遇，龙 女 通过 仔 细 观 察 反 复 试

27、探，确 信 柳 毅 是 一 个过 仔 细 观 察 反 复 试 探，确 信 柳 毅 是 一 个 有 情 之有 情 之 人，让 他 成人，让 他 成为 自 己 重 要 的 使 者为 自 己 重 要 的 使 者。钱 塘钱 塘 君 逼 婚，柳 毅 在 强 势 面 前，义 正 词 严，文 弱 书 生君 逼 婚，柳 毅 在 强 势 面 前，义 正 词 严，文 弱 书 生却 表 现 出 那 种 可 杀 不 可 辱 的 强 烈 正 义 之 气，这 便 更 让 龙 女却 表 现 出 那 种 可 杀 不 可 辱 的 强 烈 正 义 之 气，这 便 更 让 龙 女觉 得 柳 毅 这 样 一 个 有 情 有 义 的

28、人 才 是 真 正 的 男 子 汉，所 以，觉 得 柳 毅 这 样 一 个 有 情 有 义 的 人 才 是 真 正 的 男 子 汉，所 以，就 更 加 爱 上 了 他就 更 加 爱 上 了 他。从从 另 一 方 面 说，如 果 她 仅 仅 出 于 感 恩 而 嫁 给 柳 毅 的 话，另 一 方 面 说，如 果 她 仅 仅 出 于 感 恩 而 嫁 给 柳 毅 的 话，那 实 际 上 也 等 于 把那 实 际 上 也 等 于 把 自 己自 己“物 化物 化”成成 对 柳 毅 的 一 种 奖 赏，这对 柳 毅 的 一 种 奖 赏，这和 他 父 母 把和 他 父 母 把 自 己自 己“许 配许 配”给

29、给 泾 川 次 子 又 有 什 么 两 样 呢泾 川 次 子 又 有 什 么 两 样 呢?主题探讨主题探讨分析作品思想的两个层次，分析作品思想的两个层次，即即 作者作者的主观愿望的主观愿望，作品作品的客观效果的客观效果 讨论讨论 :柳毅传柳毅传是传奇的爱情是传奇的爱情，还是还是感恩的传奇感恩的传奇?（1 1）如果如果把故事的终结放在龙女与柳毅终成眷属有了把故事的终结放在龙女与柳毅终成眷属有了美满的婚姻幸福的家庭上，那自然是歌颂传奇的爱情，美满的婚姻幸福的家庭上，那自然是歌颂传奇的爱情，表达了作者追求自由爱情的理想表达了作者追求自由爱情的理想;但但倘若把柳毅自己成仙而且还仙及家人过上神仙的日倘若

30、把柳毅自己成仙而且还仙及家人过上神仙的日子看作是故事最后的结局，表现作者最高的人生追求的子看作是故事最后的结局，表现作者最高的人生追求的话，那这当然就是一个感恩的传奇，宣扬话，那这当然就是一个感恩的传奇，宣扬的是的是 苍天苍天有眼有眼劝人为善的道教思想。劝人为善的道教思想。（2）这）这两方面并非冲突，它们是相容两方面并非冲突，它们是相容的，只是境界不同罢了。说它歌颂爱情，的，只是境界不同罢了。说它歌颂爱情，这属于世俗境界这属于世俗境界;说它歌颂感恩情怀，那说它歌颂感恩情怀，那是宗教境界。就其现实意义而言，自然是宗教境界。就其现实意义而言，自然视其为传奇的爱情更为恰当视其为传奇的爱情更为恰当。归

31、纳归纳 作品作品的的思想思想(一一)积极积极意义意义1 1.颂扬了自由的爱情颂扬了自由的爱情(爱情是自由的，自由是尊严爱情是自由的，自由是尊严的核心，而尊严是人的标志的核心，而尊严是人的标志););2 2.突破了写才子佳人作品最后突破了写才子佳人作品最后结局中举结局中举团圆，夫贵团圆，夫贵妻荣的俗套妻荣的俗套;客观上含有对科举的否定客观上含有对科举的否定;3 3.劝人行义积善成德，要有感恩情怀，甚至还有对劝人行义积善成德，要有感恩情怀，甚至还有对世俗生活超越的宗教思想世俗生活超越的宗教思想。(二二)消极消极影响影响1 1.凭借神灵的力量实现世俗的理想其实还是一凭借神灵的力量实现世俗的理想其实还

32、是一种种“精神胜利精神胜利”2 2.对力量的对力量的崇尚，削弱了崇尚，削弱了对对“理性理性”的追求的追求，有有“强者为王强者为王”的的逻辑逻辑(泾川次子在婚姻矛盾中没有话泾川次子在婚姻矛盾中没有话语权，钱塘君的胜利很大程度上语权，钱塘君的胜利很大程度上是力量的是力量的胜利胜利)3 3.无视生命的平等权无视生命的平等权。四四、作品作品的艺术的艺术特色特色1 1.严谨曲折的故事结构严谨曲折的故事结构。2 2.丰满鲜明的人物形象丰满鲜明的人物形象。3 3.精美有力的文字语言。精美有力的文字语言。体会体会唐传奇叙事方式、语言唐传奇叙事方式、语言表达中表达中呈现的审美追求。呈现的审美追求。叙事方式叙事方

33、式上，上，追摹史传笔法追摹史传笔法，以，以“XX“XX 传传”为题，介绍主要人为题，介绍主要人物的姓名、籍贯、身份物的姓名、籍贯、身份、所、所处时代等，设置薛嘏传播其事的情处时代等，设置薛嘏传播其事的情节，让故事更有真实感，想要表明不是游戏笔墨，节，让故事更有真实感，想要表明不是游戏笔墨，而是直而是直录事录事实；以模仿史传论赞的方式作结，有所劝惩。实；以模仿史传论赞的方式作结，有所劝惩。语言语言表达表达上，上，注重藻饰，辞采华美注重藻饰，辞采华美，大量运用比喻、骈偶、排，大量运用比喻、骈偶、排比等修辞手法；融诗入文比等修辞手法；融诗入文，以，以诗写文，运用诗文丰富人物语言诗写文，运用诗文丰富人

34、物语言表达形式。表达形式。小结小结：本文在叙事方式上传承史传笔法，：本文在叙事方式上传承史传笔法，在语言表达上巧用诗笔，文备众体、笔法在语言表达上巧用诗笔，文备众体、笔法雅化。雅化。文人们巧用形式化俗为雅，这体现了唐文人们巧用形式化俗为雅，这体现了唐代文人对正统文学的仰慕与追摹，彰显了代文人对正统文学的仰慕与追摹，彰显了文人才情。文人才情。唐代传奇小说有代表性的三种创作手法唐代传奇小说有代表性的三种创作手法(一一)喜用征异好奇喜用征异好奇的创作手法的创作手法幻想伴随着虚构，幻想伴随着虚构，因此，虚构成为传因此，虚构成为传奇创作的特质之一。奇创作的特质之一。(二二)故事情节构思曲折细腻故事情节构

35、思曲折细腻唐传奇的文字结构，短小精悍，篇幅不长，但事情节编排却是完整严谨，波澜四起，曲折有致。比起六朝志怪小比起六朝志怪小说，不但篇幅增加，情节变说，不但篇幅增加，情节变化引人入胜，背景描写更是化引人入胜，背景描写更是井然有序。井然有序。(三三)人物形象的塑造生动活泼人物形象的塑造生动活泼唐传奇对于描绘方面，大多唐传奇对于描绘方面，大多使用侧面描写的艺术手法来使用侧面描写的艺术手法来塑造。塑造。善于利用人物肖像的描绘心理刻画以及某些典型的细节描写，真实细致的表现人物性格特征和内心世界。唐小说的语言具有工丽雅俊的特点，语言运用唐小说的语言具有工丽雅俊的特点，语言运用兼顾多元色彩和精巧性，甚至还有个人的风格。兼顾多元色彩和精巧性，甚至还有个人的风格。一般使用散体语言，纯用骈体，如游仙窟、封陡者极少，不过晚唐人也喜欢在散体中融入骈体俪句，增加了色彩。唐人小说的语言运用广泛从史传、古文、骈文、诗赋及俗语中吸取词汇、句式、笔法技巧、丰富多彩，姿态万千，有着很高的艺术造诣。