河北省卓越联盟2017-2018学年高一语文下学期第一次月考试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 河北省卓越联盟 2017-2018 学年高一语文下学期第一次月考试题 本试卷共 10 页， 22 题。全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 祝考试顺利 考试范围：林黛玉进贾府、祝福、蜀道难、秋兴八首（其一）、咏怀古迹其三、登高、琵琶行 说明：本试卷共 8 页，满分 150 分。请将所有答案都填涂在答题卡上，答在试卷上无效。 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 红楼梦的开篇神话 红楼梦是由 一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇

2、灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的红楼梦。 故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，红楼梦中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者 有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作山海经中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃

3、慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不成山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱， 柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？ “神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服

4、上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。 为什么曹雪芹 要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉- 2 - 的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢

5、？ 曹雪芹在一首画中诗中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀 众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如红楼梦中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是 ( )（ 3 分） A曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。红楼梦的开篇

6、神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。 B红楼梦开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。 C红楼梦开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。 D红楼梦开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )（ 3 分） A.本文作者认 为红楼梦开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块

7、巨大山石名为“补天石”。 B满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中。 C本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与红楼梦描写的“绛珠仙草“很像。 D随同清室一同人关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让 他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 3以下对于文章相关白然段分析概括不正确的一项是 ( )（ 3 分） A.在第自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用山海经中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是

8、人参。 B在第自然段，作者引用满族人中间流传的一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。 C在第自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 D纵观全文，作者对红楼梦的开篇神话 中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。 - 3 - （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 宛大妈 宛大妈是公园凉亭戏迷聚唱的核心人物。她曾唱一段贵妃醉酒的四平调，众人听完不禁面面相觑：怎么跟梅兰芳的唱法大相径庭？她告诉大家，那是荀慧生还用白牡丹作艺名时候的唱法，后来这出戏被公认为梅老板的代表

9、作，荀老板就没再演过这一出了。于是有人问她：“您是北京京剧团的吧？”她说：“我曾是北京市京剧团的龙套，角儿唱杨贵妃，我是八宫女之一。”完了又解释一句，听起来 是“多一事不如少一事”。大家糊涂：这什么意思啊？她笑着细掰：“四五十年前，北京有两个市一级的京剧团，一个叫北京京剧团，后来成为排演沙家浜、杜鹃山的样板团；另一个，叫北京市京剧团，那政治地位、福利待遇，跟样板团可就差老鼻子啦。我呢，是在带市字的那个团，所以，当时北京戏剧界就流行这么一句话，叫作“多一市不如少一市”。当然啦，改革开放以后，又合并在一起，叫北京京剧院了。”那以后，有的人背地里就用“多一事”称呼她。 社区居委会有一些人，觉得她这个

10、老太婆脾气有些古怪。那年两位居委会 女士抱着捐款箱，按响她那单元的门铃，说是知道社区里有些老人腿脚不便，想给灾区捐钱，却心有余而力不足，所以上门来满足其心愿。宛大妈听了却摇头说：“我不做隔山打牛的善事。我行善，要面对面，知道我捐的究竟落在了谁头上。”两位女士已经收到若干捐款，而且许诺将在社区公告栏公布捐款明细表，并会全部转交有关机构。宛大妈的表现，令她们气闷。 有一次宛大妈去医院看病，候诊的时候，见旁边一个外地汉子，给一把旧椅子装上轱辘，推他媳妇来看病。问起来，得知他媳妇是生了骨瘤，动过手术，今天复查。给媳妇治这个病，汉子快到倾家荡产 的地步。他哥哥也在北京打工，母亲轮流在他们两家住，这个月又

11、轮到住他家 所谓家，就是在几里外，每月四百元租的原来工厂的排房，小小一间，放高低铺，剩余空间也就放套煤气灶架和一张用来吃饭和让孩子做功课的桌子。不过有彩电，屋顶上有“锅”，能看电视。他哥哥的意思，是弟媳妇得了这病，母亲就别挪弟弟那儿了。嫂子却不干，认为该轮还要轮。他妈跟那嫂子一向不睦，倒很愿意多在他那儿住。他那媳妇衰弱得说话也缺气，一旁管自摇头。他苦笑，闭嘴前忍不住来一句：“明天赶紧去工地叫工头再支点，要不买米的钱也没了。”宛大妈看完病领完药，在医 院外面又遇见他们，就过去跟那汉子说：“让你媳妇等在超市门口，你跟我进去，我帮你把该买的买了。”见那汉子犹豫，就说，“我是真心要帮。你接受了是给我快

12、乐。”汉子就把媳妇坐的轮椅安置在妥善位置，跟宛大妈进了超市。两人各推一辆购物车，宛大妈往汉子的车里装了一袋米、一袋面、一桶玉米油、一大盒鸡蛋、一桶酱油、一桶醋、一包紫菜、一袋虾皮?汉子直说：“谢谢，够了够了。”她最后还往里添了两罐辣酱。出了超市，她跟汉子说：“我每月五号上午十点必来这家超市。你以后有困难可以按时候到这儿找我。我不会给你钱，不会给你买别的，就是给你 买这些最必需的日常用品。”汉子和他媳妇连声道谢，问她：“大妈贵姓？”她笑：“莫问我的名和- 4 - 姓，就记住仨字儿吧：多一事。” “多一事”的趣事很多。那天她去公园，推了个自备的帆布小购物车，里头是两提卫生纸。她先没去凉亭唱戏，先推

13、车到公厕外的松树下守着，不一会儿，一位大嫂出来了，她迎上去问：“又把厕纸整卷儿全搂走啦？”那大嫂就知道被盯上了，脸上有些搁不住，嘴里硬撑着：“你多一事不如少一事，对不对？”又有一位胖老头从里头出来，他跟那位妇女一样，也是几乎每天都要来这公厕收集厕纸的。管理人员刚续上，他们就很快整卷 搂走，其他游客往往无纸可用，意见很大。宛大妈见两位占便宜的全在眼前，就说：“道理你们也懂，不说了。今天我带了一提十卷的名牌厕纸来，赠你们每人一提。只希望你们从此以后能保障其他游客的权益。”那大嫂不知所措，那胖老头却理直气壮：“你多什么事！我们这算什么问题？你有能耐逮那些贪官去！”宛大妈说：“大贪要反，小贪也要戒。端正社会风气，大事小事全要做。当年我演不了贵妃，就演好那宫女。如今我还是唱不了主角，干不成大事，可是我还能做点小的好事。我真是想送你们厕纸，好让你们生出