河北省石家庄市复兴中学2017-2018年高一语文3月月考试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 河北省石家庄市复兴中学 2017-2018 年高一语文 3 月月考试题 考试时间： 120 分钟 试卷满分： 150 分 第卷 阅读题 一、 现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦， 直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了

2、强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？ 第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之” 武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之， 是乐杀人” 如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下” 以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。 第二，不惧怕战争。

3、中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁 人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战 不打不 正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战 即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。 第三，

4、战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就 对此做出明确论述 民心。尚书泰誓说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心” 商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心” 周武王虽只有三千臣 民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。- 2 - 孙子兵法提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。 （摘编自文运不推崇也不惧怕，胜负根本在

5、民心 浅谈中国文化对战争的看法） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 以骑马射猎、团队协作为生活常态的游牧民族，与耕地种田、个体劳作的农耕民族相 比，自然具有明显的军事优势。 B. 中华文明在中原农耕地带崛起之后 ,经受住了北方强悍游牧民族长时间的军事压迫以及战争的考验，一步步地发展壮大。 C. “仁者爱人”、“慈悲为怀”及“兵者，不祥之器”，儒、释、道三家直接表达对战争看法的言论，体现了中国文化的战争观。 D. 中华民族的文化土壤中有为追求正义而视死如归的基因，体现在战争上，就是为了正义的事业不畏强敌、不怕牺牲。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.

6、 推崇谦谦君子的民族心理，决定了中国文化奉行的是不推崇战争的理念，而这也 正是中华民族曾经任人宰割的历史根源。 B. 中华民族为追求正义，明知必败亦勇敢应战，这种“重义轻死”的精神传统，成为了中华文明得以延续的一个关键因素。 C. 不推崇战争，并不意味着中华民族对于战争缺乏研究，如尚书泰誓就有民心向背与战争胜负关系的相关表述。 D. 孙子兵法将得民心为内涵的“道”放在决定战争胜负诸因素之首，这是本民族“胜负根本在民心”战争观的有力证据。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 黄帝北逐荤粥，汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，表明军事优势并非只由 兵士的军事技能、武器装备所决定。

7、 B. 中华民族反对一切战争，但这并不意味着中华民族惧怕战争，只是本民族不好战尚武，不以战争杀 伐为乐。 C. 中华民族重义轻死的文化人格，演化为中华儿女面对战争不畏强敌、视死如归的民族气节，呈现出不恃强凌弱的民族品格。 D. 中国文化推崇“正义所在，必败亦必战”的理念，宣扬“舍生取义”的精神，说明相较于- 3 - 战争结果，中华民族更看重战争的正义性。 二、 古代诗文阅读（ 36 分） （一） 文言文阅读（ 19 分） 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞 通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙

8、回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁 峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎， 夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 一、 双基夯实（每题 2 分） 4 4.下列词语中加点字的注音，有误的一项是

9、（ ） A 吁 嚱（ x） 石 栈 （ zhn） 秦 塞 （ si） 抚 膺 （ yn） B 巉 岩（ chn） 吮 血（ shn） 鱼 凫 （ f） 崔 嵬 （ wi） C江 渚 （ zh） 颔 联（ hn） 潦 倒（ lio） 颈 联（ jn） D万 壑 （ h） 飞 湍 （ tun） 萦 回（ yn） 喧 豗 （ hu） 5.对画线词解释不正确的一项是（ ） A开国何 茫然 茫然：完全不知道的样子 B 畏途 岩不可攀 畏途：对路途感到害怕。 C扪参历井仰 胁息 胁息：鼻不敢出 气，唯两胁运动以换气。 D使人听此 凋 朱颜 凋：使凋谢，这里指憔悴。 二、解释下列句子（每题 5 分，共 15

10、 分） 1. 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 2. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 3. 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 （二）古代诗歌阅读（ 11 分） 阅读下面这首唐 诗，完成各题。 橘诗 - 4 - 【南朝】虞羲 冲飚发陇首，朔雪度炎州。摧折江南桂，离披漠北楸。 独有凌霜橘，荣丽在中州。从来自有节，岁暮将何忧！ （ 1） 首联和颔联描写了一幅怎样的景象？营造了怎样的氛围？（ 6 分） （ 2）请简要分析“独有凌霜橘”一句中“独”字的表达效果。（ 5 分） （三） 名篇名句默写（ 6 分） 1.曹操短歌行中“ ( )”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在

11、太多，好比晨露转瞬即逝。 2.归园田居中透过“ ( )”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。 3.离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：( )。 4.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ( ）。 5.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：（ ）。 6.她静默地远了，远了， （ ），走尽这雨巷。 (戴望舒雨巷 )。 三、文学类文本阅读（ 25 分） 桥边的老人 海明威 一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男 人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切

12、抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的 桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。 “那时我在照看动物。”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？” - 5 - “各 种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。 我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物？我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，