广西陆川县中学2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题(有答案,word版).doc
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1、 1 广西陆川县中学 2017-2018 学年下学期高一期末考试 语文 注意事项: 1本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的班别、姓名、座位号填写在答题卡上 . 2请用黑色字迹签字笔在规定区域内核对答题题号后对应作答时,不准使用铅笔和涂改液;不按要求作答的试卷无效。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字,“中”和“国”,均出于神话想象, 华夏先民把大地想象成四方形,四边之外有海环绕 (所谓“四海五
2、洲” ),而自认为是大地上的中央之国 (九州或神州 )。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲,神话遗产,是我们进入中国传统本源的有效门径。 我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统 .汉字编码的书写文化传统,即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事,是小传统 ;而先于和外于文字记录的传统,即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统,可以称为大传统,比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属 (青铜、黄金等 )的文化等。大传统铸塑而成的文化基因 和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。 在大传统的文化整合研究中,我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面,即
3、先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系,比如,在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约 3000年,几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢 ?“神话观念决定论”的提出,为此找到了理论解说。先民认为玉代表天,代表神,代表永 生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。 “神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象,到先秦的文化典籍,从老子孔子开启的儒道思想,到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙
4、事,一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪摊等,2 其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码,都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙,到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位,皆体现着“神话中国”的无处不在。 在中国文化中,以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追 求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一,也是中国文化的内在肌理 .神话的价值,在于它不仅解释了过去和现在,而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲,梳理神话中国,不是揭示单个作品的神话性,也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合,最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观
5、和宇宙观,它们是传统文化的原型编码。 (选自重新解读中国神话 :进入中国传统本源的有效门径,有删改 ) 1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是 ( ) A.中国文化传统中,小传统是指汉字编码的书写文化传统,大传统是指前文字时代的文化传统。 B.从大传统的角度研究中国神话系统,必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。 C.“神话中国”,无处不在,其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。 D.中国神话以“天人关系”为核心,以“天人和谐”为最高追求,这也是中国文化的内在肌理。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 ( ) A.文章首段根据神话与文化的关系,提出
6、了神话遗产是进人 中国传统本源的有效门径的观点。 B.文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义,并揭示了二者之间的关系。 C.文章第三段以玉器为例,是为论证“玉的神活化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。 D.文章尾段沦及中国神话的特点,指出梳理 l 申话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A.如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化,就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。 3 B.青铜礼器系统在玉礼器系 统之后的出现,说明文化的象征符号体系也与人类的技术侧醛有关。 C.玉器能够在极长时间、极大范围内盛行,是因
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