岳阳楼记.doc
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- 岳阳楼
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1、岳阳楼记 教学目标教学目标 1朗读、背诵全文。 2学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。 3理解作者所阐述的主要观点,领会文中警句的思想光彩。 4学习和积累文言词汇,掌握文中的实词,了解文中“以”“则”等虚词和“然则” “得无”的用法。 教学重难点教学重难点 1重点: (1)朗读和背诵全文。 (2)学习和积累文言词汇。 2难点: (1)学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。 (2)理解作者所阐述的主要观点。 教学准备教学准备 1岳阳楼、洞庭晚秋图的电脑展示图片。 2将课文的知识整理成幻灯片。 设计思路设计思路 1本文是千古传诵的名篇,不仅立意高远,而且文采斐
2、然,句式于整齐中见变化, 尤其便于朗读。教学中要特别重视引导学生反复诵读、吟味,体会文章的特点,并让学 生在思想上受到教育。 2倡导学生自读,教师在学生自读的基础上启发引导。 3教学时间:三课时。 教学过程教学过程 第一课时第一课时 一、名楼导入 师:同学们,我国的很多名胜古迹,都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如我国古 代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃滕王阁序 “落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色”令人神往之至;崔灏黄鹤楼“晴川历历汉阳 树,芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷;而岳阳楼上,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天 下之乐而乐”传唱不衰,岳阳楼记成为写景状物抒发真情的名
3、篇。今天,我们就来 阅读这一名篇,看看它描写了什么样的景色,抒发了什么样的感情。二、电脑示图解题 岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下,其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅 兵台。唐玄宗开元四年(716),张说在阅兵台旧址建造楼阁,取名“岳阳楼”,常与文士 们登楼赋诗。 1046 年,范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡,重修岳阳楼。当时,范仲淹亦被贬在邓 州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记,并送去一本洞庭晚秋图。范仲淹依 据此图,凭着丰富的想像,写下了千古名篇岳阳楼记,表达了他“不以物喜,不以 己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。激励我们要以 天下为己任,树立崇高的理
4、想,拥有宽阔的胸怀。三、初步感知,自读疏通文意。 1有 感情地朗读课文。 朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈旬,节奏必须整齐划一,凡四字句皆两字 一顿,如:阴风怒号,浊浪排空;其余按意义划分,不要读破句。如:先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐。相邻的两组骈句之间,要有稍长的停顿。如:上 T天 光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳。 2读懂文旬。 借助工具书和课本注释,读懂文句,初步理解全文大意。教师提示重点词语与句子, 要求学生自读时注意。 (幻灯显示。) (1)积累词语: 实词:(名词)赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱 (动词)谪、属、把 虚词:夫、斯、其、微、则、然则 词组:百废具兴、浩浩汤
5、汤、气象万千、淫雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、 满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡、先忧后乐 (先天下之忧而忧,后天下之乐而乐) (2)理解句意: 得无异乎?(反问句) 吾谁与归?(变序句) l 则有”者矣。(长定语句) l 其必日乎。(表示揣测语气的陈述句) (3)阅读思考: 范仲淹写本文的缘由是什么?当时他和他的朋友滕子京的处境如何? 找出本文中写景的句子,想一想它们所写的景物各有什么特点?它们在文章中分别 起了怎样的作用? 本文的中心句在哪里?四、难句探究 1越明年,|政通|人和,|百废具兴。 分析:(1)这句的基本结构是时间修饰复句。正句部分又是并列复句
6、。 (2)“越明年”历来有两种解释:一、“越”作“逾”讲,作“渡过”讲,这是说 文的本义;广雅释估也说“越;渡也”。二、“越”作“及”讲,这是王引之 经传释词的说法。王引之说,“越,犹及也,书召浩:“惟二月既望, 越六日乙未”王氏举了尚书两个例子,尚书“越六日乙未”这种类型的结 构共十二个,都作“到”“及”讲。看起来两种说法似乎都能言之成理。但是根据岳 州府志“职方考”的宗谅求记中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春增其旧 制”等材料来看,滕子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的,应当以第一种说法为妥。 译文:“过了明年,政事顺利,上下和睦,一切废弃了的事儿都兴办起来啦。” 2览物之情,得无异乎? 分
7、析:“得无乎?”有人认为有三种解释:一、用反问语气强调肯定谓语所表达 的意思;二、相当于“大概”,也是肯定谓语;三、向否定事实方向推测,相当于“该 不会吧”。第一说似嫌烦琐,而且“得无”是两个词,不是一个词。异,不同。无, 没有。得,能够。乎,吗,在是非问句后面的语气助词。能够没有不同吗?否定之否定之 否定, 亦即三重否定,这是用疑问的形式表达一个强有力的发问,即 “能同乎?”下文 “淫 雨霏霏感极而悲”是一种心情;“春和景明其喜洋洋者矣”是又一种心情,具 体地说明了“不能同也”。又:“日饮食得无衰乎?”(触龙说赵太后)等于“平时饮 食能够不衰退吗?”“妾得无随坐乎?”(史记廉颇蔺相如列传)等
8、于:“我能够不 株连受罪吗?”跟“得无”相同的是“得不” “得非” “得毋” “能不” “能无能勿”。 袁仁林虚字说:“俱反问辞,见其不能也。”再看以下推断:异(不同)、无异(同)、 得无异乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是朴素的直陈,“得无异乎?”是委婉的发 问,具有精湛的修辞技巧。 3至若春和|景明,|波澜不惊 分析:课文没有给“至若”作注。历代散文选的注释是:“至若春和景明:像 那风和日丽的春天。若,像。”按:这里把“至”跟“若”分拆为两个词,而且把“若” 解释为“像”,恐属未当。“至若”是单纯的连词,词根是“至”,“若”则是一个词 缀,没有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩
9、好变之,外物引之。引之而往, 故日拔。至圣人不然”(韩非子解老篇)“至若”又等于“至如”“至于, 例如:“虽为侠,而逢巡有退让君子之风。至若北道姚氏南阳赵调之徒,此盗跄居 民间者耳。”(史记游侠列传)“元,凯既登,巢,许获逸。至于今日,所谓道之 云亡,邦国珍瘁。”(晋书贺循传)“如”和“于”跟“若”一样,也只能是词缀。 (请参阅现代汉语虚词的构成方式,见语文知识1957 年第 6 期)论述某种情况或 某件事情的时候 , 把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的, 就用 “至” “至若”“至如”“至于”。本句上文说的是“淫雨霏霏,连月不开”这里讲到另 一种境界,就用“至若”来连接。 译
10、文:“至若到了春气暖和,阳光明媚的时候,波澜不起” 4沙鸥翔集,|锦鳞游泳。 分析:(I)这是一个对偶句。“锦鳞”特指美丽的鱼。 (2)“翔”跟“集”是一对反义词,“游”跟“泳”也有反义因素。“游”在说文 中的解释:“浮行水上也。”“泳”在说文中的解释:“潜行水中也。” 译文:“沙鸥或者齐飞,或者群集,鱼儿有时浮出,有时潜入。” 5而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧 分析:(1)“而或”其实是两个词,“而”表顺接;“或”作“有时”讲。相同的用 法如:“仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或食缀脯”(自居易与元九书) (2)“一空”“千里”都是数量词组作谓语,“长烟”“皓月”都是偏正词组作主语,
11、“长烟一空,皓月千里”是一个工整的对偶句。 (3)“浮光跃金,静影沉璧”,也是对偶句,各又隐含着一个比喻,就是“浮光如跃 金,静影似沉璧”,“跃”,不只是“闪动”,更有跃出水面的意思。二阵风吹来,微 波涌起,峰尖在日光照耀下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景,下旬写水下之景。或 说“浮光跃金”,从意思、从工整的对偶上看,应当接“沉影静璧”,“静影沉璧”实 在是错综形式。 译文:“有时弥漫的炊烟完全消散,皎洁的月色笼罩千里。浮动的月光,把微波变 成跳跃的黄金,静谧的影子,如同沉浸的白玉。”如果是“沉影静璧”,译文或可也是 对偶句。 6居庙堂之高 l 则忧其民。 分析:(1)假设复句。主语“古仁人”
12、都因承前省。 (2)“庙堂”,一般的解释是,“庙”,宗庙;“堂”,殿堂;“庙堂”指“朝廷?。 有人认为“唐宋时期的庙堂决非朝廷的意思”,“是指宰相副宰相议事的地方, 因此用来作宰相、副相的代称,既可以代其位,又可以代其人。” 我看“居庙堂之高”可以说成“处在宰相或副相这样的高位”;但也不一定,“古仁人” 的官职低于“宰相”或“副相”的也可以说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议,非草 茅所当言也。”(汉书梅福传)这“庙堂”是指高官乃至皇帝,不一定只是“宰相” 或“副相”。至于“居庙堂之高”,完全可以解成“处在朝廷的高位”,包括做皇帝在 内。 译文:“处在朝廷的高位,就关怀他的百姓。” 7先天下之忧
13、而忧,后天下之乐而乐。 分析:“先”“后”都是形容词。拙著文言难句例解卷一的第 134 页说“先” “后”的后面省去了介词“于”。又如:“先吴寿梦之鼎。”(左传襄公十九年) “先”的后面也省略了“于”,这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。现在说, “先”“后”是形容词增加在动用法,“先天下之忧”“后天下之乐”,就是“在天下 之忧先”“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”(孑 L 雀东南飞),“艳”也是形 容词增加在动用法。 “而”,可以译成“就”,后一个“而”用来表示迟,可以译成“才”。 两个分句都是连动式,前一个谓语是方式,后一个谓语是行动,方式跟行动之间用“而” 字来连接,是用“而”字来
14、划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己 忧”,陷于随意增字解句,这并不足取。 译文:“在天下人忧愁的前面忧愁,在天下人快乐的后面快乐。” &微斯人,I 吾谁与归? 分析:文言文的语言分析(张拱贵、黄岳洲著)说“谁与归”就是“与谁归”, 把“与”看成介词,这是根据一般的解释。这里“与”跟“归”都是动词,作“结交” 或“称许”讲,广雅释估:“与,许也。”论语微子:“吾非斯人之徒与 而谁与?”“与”跟“归”两个及物动词同时管一个前置的宾语“谁”。这样,“吾谁与 归”就得译成“我称许谁,归宿到谁(的寓居)的地方去呢?”“与”的相同用法又例如: “君不与胜者,而与不胜者。”(战国策齐策)但
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