甘肃省岷县二中2017-2018学年高一语文下学期期中试题(有答案,word版).doc
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1、 1 岷县二中 2017-2018 学年度期中考试试卷 高一语文 满分: 150 分 时间: 150 分钟 第 I 卷 阅读题( 70 分) 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读( 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 诗经原来是诗,不是 “ 经 ” ,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为 “ 经 ” ,统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表 情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然
2、它更加曲折动人。例如周代有一种 “ 献诗陈志 ” 的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明, “ 献诗陈志 ” 是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士 “ 献诗 ” 总和 “ 簪献曲 ” 或 “ 瞍赋 ” 、 “ 矇诵 ” 并提。 在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如诗经 邶风 新台和诗经 秦风 黄鸟等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的 “ 徒歌 ” ,例如左传 宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位
3、败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和 “ 献诗陈志 ” 没有什么区别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。 在外交宴会等场合,宾主各方往往通过 “ 赋诗 ” 来表达愿望和态度。 “ 赋诗 ” 时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫 “ 赋诗言志 ” 。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋者的观点和愿望寄 托在诗中某几句之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。左传?襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国
4、去说情,郑国的子展就赋诗经?郑风?将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的, 又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为一个 叛臣。诗三百篇到了孔子的时代 ,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术了,“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百 篇在社会上的实际 用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,伐檀诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建
5、统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是 ( ) A.诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治 阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。 B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 2 C.所“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现
6、,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( ) A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是有用来作为表情达意的工具,所以从性质上来说 ,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言,亦可畏”也一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。 D.到了孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐的失传,由此造成诗与乐分家,诗经也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正
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