2025届高考语文教材一轮复习:教材文言知识一轮复习 选择性必修上册.docx
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1、第一部分教材文言知识选择性必修上册17论语十二章原文呈现子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(学而)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(子罕)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子
2、罕)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)基础过关1.写出下面句子中的通假字,并解释其意义。知者不惑知同智,智慧2.写出下列句子中加点词的古义。(1)一日克己复礼,天下归仁焉古义:一旦。今义:一昼夜;一天。(2)小子何莫学夫诗古义:老师对学生的称
3、呼。今义:男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)。3.解释下列句子中加点词的意思。(1)喻君子喻于义知晓,明白。王好战,请以战喻(寡人之于国也)比喻。(2)施己所不欲,勿施于人加,施加。仁义不施而攻守之势异也(过秦论)实行,实施。徒留无所施(孔雀东南飞并序)用。(3)敏敏于事而慎于言勤勉。回虽不敏聪慧。(4)归天下归仁焉称赞,称许。自牧归荑(诗经邶风静女)同“馈”,赠送。阴相与谋劫单于母阏氏归汉(苏武传)归附。吾妻来归(项脊轩志)出嫁,嫁。咏而归(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)返回。微斯人,吾谁与归(岳阳楼记)归依。4.指出下列句子中加点词的活用类型,并解释其意义。(1)就有道而正焉形容词作动词,匡
4、正。(2)见贤思齐焉贤,形容词作名词,有德行的人、有才能的人。齐,形容词作动词,向看齐。5.判断下列句子的句式,填写在括号内,并翻译句子。(1)敏于事而慎于言。(状语后置句)译文:行事勤勉,言语谨慎。(2)人而不仁,如礼何?(固定句式“如何”)译文:人如果不仁的话,怎样对待礼呢?(3)质胜文则野,文胜质则史。(判断句)译文:质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会浮夸。(4)仁以为己任。(宾语前置句)译文:把实现“仁”的理想当作自己的责任。(5)死而后已,不亦远乎?(固定句式“不亦乎”)译文:直到死才能停止,这不也是很遥远吗?(6)知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(判断句)译文:聪明的人不会困
5、惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。(7)克己复礼为仁。(判断句)译文:约束自我,使言行归复于先王之礼,就是仁。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。(1)君子:广见于先秦典籍,在先秦典籍中多是对统治者或贵族男性的通称,指社会地位高的人。后来“君子”一词被赋予了道德的含义,指人格高尚的人。(2)小人:与“君子”相对的一个概念,在先秦典籍中多指社会地位低的人;同时,它还是个谦辞,可用来称呼自己。后来被赋予道德含义,指人格卑鄙的人。7.根据成语意思填写成语(要求:出自本课)。(1)朝闻夕死:早上闻知大道理,晚上死去也可以。后形容追求真理或某种信仰的迫切之情。(2)见贤思齐:看见有道德、有才
6、学的人,就想向他学习,向他看齐。(3)文质彬彬:原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。(4)一篑之功:成功前的最后一筐土,比喻成功前的最后一份努力。8.补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语十二章中,反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是“君子喻于义,小人喻于利”。(2)论语十二章中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。(3)论语十二章中,“质胜文则野,文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。(4)论语十二章中,孔子认为实行仁德在于自己,而不在于别人的句子是:“为仁由己,而由人乎哉?”(5)论语十二章中,孔子认为做人要将心比心,
7、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是“己所不欲,勿施于人”。(6)论语十二章中,“士不可以不弘毅,任重而道远”两句表达了有抱负的人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。18大学之道礼记原文呈现大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治
8、而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。基础过关1.解释下列句子中加点词的意思。(1)明大学之道,在明明德第一个“明”,动词,彰明。第二个“明”,形容词,美好的。知人者智,自知者明(老子四章)聪明。明足以察秋毫之末(齐桓晋文之事)视力。今日割五城,明日割十城(六国论)今之次,下一个(专指年或日)。名实已明,而天下之理得矣(答司马谏议书)明确。博闻强志,明于治乱(屈原列传)明晓。明道德之广崇(屈原列传)说明,阐明。(2)安静而后能安性情安和。尔安敢轻吾射(卖油翁)怎么。思国之安者(谏太宗十思疏)安定。而死于安乐也(生于忧患,死于安乐)安逸。衣食所安(曹刿论战)安身。沛公安在(鸿门宴)疑问
9、代词,哪里,哪儿。风雨不动安如山(茅屋为秋风所破歌)安稳。(3)齐欲治其国者,先齐其家使整齐有序。落霞与孤鹜齐飞(滕王阁序)一同,一齐。一日之内,一宫之间,而气候不齐(阿房宫赋)相同。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(兰亭集序)把看作相等。2.指出下列句子中加点词的活用类型,并解释其意义。(1)大学之道,在明明德形容词作动词,彰明。(2)欲治其国者,先齐其家使动用法,使整齐有序。(3)欲修其身者,先正其心使动用法,使端正。(4)欲正其心者,先诚其意使动用法,使真诚。3.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。(1)大学:一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是礼记中的一篇,相传为曾子所作。经北宋
10、程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作大学章句,最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后,大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。(2)礼记:又名小戴礼记小戴记,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要是先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想,是一部儒家思想的资料汇编,也是研究先秦社会的重要资料。19人皆有不忍人之心孟子原文呈现孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将
11、入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”基础过关1.写出下列句子中的通假字,并解释其意义。(1)非所以内交于孺子之父母也内同纳,结交(2)若火之始然然同燃,燃烧2.解释下列句子中加点词的意
12、思。(1)贼自贼者也伤害。虽至天下之为盗贼者(兼爱)劫夺财物的人,强盗。未及见贼而士卒离散(五代史伶官传序)敌人。(2)忍人皆有不忍人之心狠心、残忍(对待)。吾不忍其觳觫(齐桓晋文之事)忍心。所以动心忍性,曾益其所不能(生于忧患,死于安乐)坚忍,此处为使动用法,使变得坚忍。故遂忍悲为汝言之(与妻书)抑制,克制。20老子四章原文呈现三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(第二十四章)知人者智
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