第7课 百家争鸣 课件 统编版（2024）历史七年级上册.pptx

1、 第二单元第二单元 夏商周时期：夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会过渡奴隶制王朝的更替和向封建社会过渡7 百家争鸣百家争鸣学习目标学习目标1.通过相关史料了解这一时期诸子百家思想主张，学会获取处理历史信息的通过相关史料了解这一时期诸子百家思想主张，学会获取处理历史信息的能力和全面认识历史问题的方法；通过比较春秋战国诸子百家的思想，训能力和全面认识历史问题的方法；通过比较春秋战国诸子百家的思想，训练历史思辨能力。（时空观念，史料实证，练历史思辨能力。（时空观念，史料实证，历史解释）历史解释）2.通过了解这一时期生产力水平和社会关系的变化，初步理解百家争鸣局面通过了解这一时期生产力水平和社会

2、关系的变化，初步理解百家争鸣局面的产生，体会社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。（唯的产生，体会社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。（唯物史观）物史观）3.通过领略古人卓越政治智慧，感受中国文化一脉相传，体会以通过领略古人卓越政治智慧，感受中国文化一脉相传，体会以“天下兴天下兴”为己任的责任担当，为己任的责任担当，树立赓续传统、复兴民族的理想信念。（家国情怀）树立赓续传统、复兴民族的理想信念。（家国情怀）新课导入新课导入百家：百家：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。争鸣：争鸣：指各学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。百家

3、争鸣：百家争鸣：春秋战国春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。争论焦点：如何治理社会。争论焦点：如何治理社会。即建立什么样的社会秩序，如何建立这样的社会秩序。即建立什么样的社会秩序，如何建立这样的社会秩序。新课导入新课导入新课导入新课导入史记原文：张仪已学，游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。讲授新课讲授新课一、老子与道家一、老子与道家百家争鸣出现的原因百家争鸣出现的原因先秦诸子皆为忧世之乱

4、而思以拯先秦诸子皆为忧世之乱而思以拯济世，故其学皆应时而生。济世，故其学皆应时而生。经济：铁犁牛耕使用，大大经济：铁犁牛耕使用，大大提高生产力，促进封建经济提高生产力，促进封建经济的发展的发展政治：王室衰微，分封制瓦政治：王室衰微，分封制瓦解，旧统治措施失去作用解，旧统治措施失去作用文化：先进知识分子为结束文化：先进知识分子为结束乱世，纷纷提出自己的思想乱世，纷纷提出自己的思想根本原因：社会大变革根本原因：社会大变革姓名姓名年代年代国籍国籍代表代表著作著作l 个人简介个人简介老子老子春秋后期春秋后期楚国人楚国人道德经道德经道家学派创始人道家学派创始人速读课本38页，完善老子的个人简介地位地位材

5、料材料1 1：人法地，地法天，天法道，道人法地，地法天，天法道，道法自然。法自然。道德经第二十五章道德经第二十五章材料材料2 2：祸兮福之所倚，福祸兮福之所倚，福兮祸兮祸之所伏。之所伏。道德经第五十八章道德经第五十八章材料材料3:3:我无为，而民自化；我好静，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。而民自朴。道德经第五十七章道德经第五十七章万物运行有其自然的法万物运行有其自然的法则，人们应该则，人们应该顺应自然。顺应自然。世间的事物都有其对立世间的事物都有其对立面，面，对立的双方可以互对立的双方可以互相转化。相转化。政治上主张政治

6、上主张无为而治无为而治。任务：下列材料反映了老子的什么思想主张？任务：下列材料反映了老子的什么思想主张？塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福 靠近边塞地方住着一位善于靠近边塞地方住着一位善于 推测吉凶祸福的人。他家的马无推测吉凶祸福的人。他家的马无 缘无故跑到胡人那里去了，大家缘无故跑到胡人那里去了，大家 都安慰他。他父亲说：都安慰他。他父亲说：“这怎么这怎么 就知道不是福气呢？就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。他父亲说：来了，大家都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患这怎么就知道不是祸患呢？呢？”家里多了良马，

7、他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下家里多了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨，大家都安慰他，他的父亲又说：来折断了大腿骨，大家都安慰他，他的父亲又说：“这怎么就这怎么就知道不是福气呢？知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都拿起弓箭参战，住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都都拿起弓箭参战，住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去，因为他儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保因战争而死去，因为他儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。全。我受中国孔子、孟子影响很大，我受中国孔子、孟子影响很大，受老子的影响巨大。受老子的

8、影响巨大。托尔斯泰 老子的哲学和希腊哲学以其作老子的哲学和希腊哲学以其作为世界哲学的源头。为世界哲学的源头。黑格尔二、孔子与儒家二、孔子与儒家l 个人简介个人简介年代年代国籍国籍记录记录孔子孔子言行言行著作著作地位地位春秋后期春秋后期鲁国鲁国论语论语儒家学派创始人儒家学派创始人阅读课文第二目，完善孔子的个人简介l 思想主张思想主张什么是什么是“仁仁”？仁：爱心仁：爱心、包容心、包容心、同情心、同情心个人层面：处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。个人层面：处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。国家层面：统治者应体恤民情，爱惜民力。国家层面：统治者应体恤民情，爱惜民力。核心思想：“仁”有一天

9、，孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷下有一天，孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷下班回家，他看见马棚烧没了，就问家人：班回家，他看见马棚烧没了，就问家人：“马马棚失火伤着人了吗？棚失火伤着人了吗？”他却不问马怎么样了。他却不问马怎么样了。l 政治主张政治主张“苛政猛于虎也苛政猛于虎也”思考：思考：材料反映了孔子的什么治国思材料反映了孔子的什么治国思想？想？为政以德，为政以德，反对反对苛政苛政。“以德治国”孔子下山，看到有孔子下山，看到有一个妇人在坟墓前一个妇人在坟墓前哭。孔子派弟哭。孔子派弟子去询问。弟子问：子去询问。弟子问：“你为什么哭你为什么哭得那么得那么伤心？伤心？”那个那个妇人说：妇人说：“没

10、错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子孔子问：问：“那为什么不离开这里呢？那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：妇人回答说：“（这（这里）没有苛刻的暴政。里）没有苛刻的暴政。”孔子说：孔子说：“学生们记住，苛刻学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！的暴政比老虎还要凶猛可怕！”教学方法：教育主张：孔子部分弟子家庭情况学生孟懿子孟懿子南宫敬叔南宫敬叔端木赐端木赐颜回颜回冉雍冉雍家庭情况鲁国贵族鲁国贵族鲁国贵族鲁国贵族富商富商“居陋巷居陋巷”“贱人之子贱人之子”由由“学在官

11、府学在官府”发展到发展到“学在民间学在民间”有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭

12、敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：孔子马上回答：“对，应该立刻实行。对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”知之为知之，不知为不知，是知也。知之

13、为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。下列的孔子言论体现了哪些学习方法？下列的孔子言论体现了哪些学习方法？诚实求学温故知新文化贡献：精心整理古籍文献三、百家争鸣三、百家争鸣百家争鸣的含义百家争鸣的含义“百家百家”：“争鸣争鸣”：虚词，泛指数量多；虚词，泛指数量多；指各学派间相互辩指各学派间相互辩论的局面论的局面百家争鸣的代表流派百家争鸣的代表流派学派学派 代表人物代表人物主要思想主要思想代表作代表作道家道家法家法家墨子墨子庄子庄子韩非韩非兼爱、非攻、节俭、尚贤兼爱、非攻、节俭、尚贤顺应自然和民心；追求精神自由，人格独立顺应自然和民心；追求精神自由，人格独立

14、以法治国以法治国，建立中央集权专制统治，建立中央集权专制统治墨子墨子孟子孟子 庄子庄子韩非子韩非子实行礼治，明确尊卑等级实行礼治，明确尊卑等级荀子荀子孟子孟子荀子荀子实行仁政；提出民贵君轻；反对非正义战争实行仁政；提出民贵君轻；反对非正义战争墨家墨家儒家儒家小组合作小组合作兵家兵家孙武孙武发展军事理论发展军事理论孙子兵法孙子兵法百家争鸣的影响百家争鸣的影响思想文化：促进了思想和学术的繁荣，思想文化：促进了思想和学术的繁荣，成为成为中国古代第一次思想文化发展的高中国古代第一次思想文化发展的高峰。峰。文化传承：文化传承：为古代思想文化的发展奠为古代思想文化的发展奠定了基础定了基础，对后世有十分重要

15、而深远的，对后世有十分重要而深远的影响。影响。课堂小结课堂小结儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家老子老子庄子庄子孔子孔子孟子孟子荀子荀子墨子墨子韩非子韩非子顺应自然；对立面相互转化；无为而治顺应自然；对立面相互转化；无为而治顺应自然和民心；精神自由，人格独立顺应自然和民心；精神自由，人格独立仁、德；有教无类；因材施教仁、德；有教无类；因材施教仁政；民贵君轻仁政；民贵君轻礼治；尊卑等级礼治；尊卑等级兼爱；非攻；尚贤兼爱；非攻；尚贤依法治国；树立君主权威依法治国；树立君主权威随堂检验随堂检验1.二十大报告中强调：二十大报告中强调：“江山就是人民，人民就是江山江山就是人民，人民就是江山”。战国时期。战

16、国时期与这一理念最为相近的学派及思想主张是（与这一理念最为相近的学派及思想主张是（）A道家：主张道家：主张“无为而治无为而治”B墨家：提出选举贤能的人治理国家墨家：提出选举贤能的人治理国家C儒家：认为得民心者得天下儒家：认为得民心者得天下D法家：主张治国要靠法令、权术等法家：主张治国要靠法令、权术等C2.古人有古人有“君逸臣劳国必兴君逸臣劳国必兴,君劳臣逸国必衰君劳臣逸国必衰”的说法，这反映的思的说法，这反映的思想主张是（想主张是（）A无为而治无为而治B为政以德为政以德C兼爱非攻兼爱非攻D以法治国以法治国A3.战国时期，不仅国君以礼贤下士为美德，一些卿大夫也广泛招徕战国时期，不仅国君以礼贤下士

17、为美德，一些卿大夫也广泛招徕各种士人，使养士成为一种社会风气。从某种角度看，社会政各种士人，使养士成为一种社会风气。从某种角度看，社会政治发展为百家争鸣提供了良好的社会环境。这说明了战国时期治发展为百家争鸣提供了良好的社会环境。这说明了战国时期（）A各诸侯国的人民希望结束战乱各诸侯国的人民希望结束战乱B国家由分裂走向大一统的意义国家由分裂走向大一统的意义C各国变法以建立新的政治秩序各国变法以建立新的政治秩序D思想文化发展出现高峰的原因思想文化发展出现高峰的原因D4.稷下学宫规定，凡来这里的文人学士，无论其学术观点、政治倾稷下学宫规定，凡来这里的文人学士，无论其学术观点、政治倾向、国别、派别、年龄、资历如何，都可自由发表意见以及相互向、国别、派别、年龄、资历如何，都可自由发表意见以及相互争辩。由此可见，稷下学宫的创办（争辩。由此可见，稷下学宫的创办（）A打破了学在官府局面打破了学在官府局面B推动了学术思想繁荣推动了学术思想繁荣C确立了儒家正统地位确立了儒家正统地位D揭示了诸侯争霸根源揭示了诸侯争霸根源B