古代汉语和方言全册精品完整课件.ppt

1、古代汉语和方言全册古代汉语和方言全册 精品完整课件精品完整课件 古代汉语和方言文化古代汉语和方言文化 胡适 适胡？ 往哪里去？ 对话联系 人口迁移，带来了中原语言。 地处一隅，与政治文化中心联系松 散，保留了古语成分。 学习古代汉语中联系方言： 引起兴趣，提高效率。 系联、比较的方法。 找到写论文的目标、方向。 今也，南蛮今也，南蛮鴂舌鴂舌之人，非先王之道。（许行）之人，非先王之道。（许行） （形容词名词） 鴂舌i 何不何不餔餔其糟而其糟而歠歠其醨？其醨？(渔父渔父) (啜) 公元前六世纪中叶，楚国的公元前六世纪中叶，楚国的越人歌越人歌： 今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与今夕何夕兮，搴舟

2、中流？今日何日兮，得与 王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几几烦烦 而不绝兮，知得王子。山有木兮，木有枝，而不绝兮，知得王子。山有木兮，木有枝， 心悦君兮，君不知！心悦君兮，君不知！ (冯小刚的电影夜宴有这首“越人歌”） 几：多么；相当几：多么；相当几烦，几好，几靓，几难几烦，几好，几靓，几难 询问数目询问数目几多，几高，几长几多，几高，几长 招子庸招子庸粤讴粤讴的语言特色及其意义的语言特色及其意义 清代南海招子庸的粤讴是一本奇书。它 的遣词造句很有特色： 一是大量引用化用古典诗词和古书中的典故；喻 体、双关的普遍使用，使之带上古典民歌的风格。 二是善于将俗语

3、和流行民间的佛教词语入歌，使 讴歌语言通俗化。 三是方言口语俯拾皆是，地方性特色鲜明。 郑振铎所说，“好语如珠，即不懂粤语者读 之，也为之神移。” 粤讴的词汇构成，开创了晚清以后粤港 两地“三及第”语体的先河。 招子庸（17861847），字铭山，别号明珊 居士，广东南海县横沙乡人。嘉庆二十一年 （1816）举人。“知潍县，有政声，寻坐事 落职。工画兰竹，又以新意画蟹，风味为画 家所未有。精晓音律，曾辑粤讴一卷， 一时乐籍中人谱入声歌。” 创造出全新的语体，吸引了当时广大的读者 和听者唱者。他因此被后人称誉为“粤讴笔 祖”。 清末以来广州、香港等地流行的“三及第”语体，即 由文言、白话（口语）

4、和粤方言组合而成的小说、媒 介语体，最早的源头可以追溯到粤讴。 粤讴晚清社会的粤讴现象小说和说书类的创 作香港的粤语书面语的形成和广泛使用 具体到粤讴中人称招子庸的代表作的吊秋喜， 不但为当时人所传诵， 珠江月上海初潮，酒侣诗朋次第邀。唱到招郎吊秋 喜，桃花间竹最魂销。（黄遵宪岁暮怀人诗） 有人把它写进新聊斋故事 编成粤剧传统剧目夜吊秋喜。 2009年，秋喜的现代谍战片，秋喜在其中是 一个疍家女的名字。 粤讴也很深奥，是夹着一些广东话的古典诗 词。（阮章竞漫忆咿呀学语时） 粤讴的这种引用和化用引用和化用：诗经开 始，汉魏六朝以下的作品。 从频率上说，几乎在粤讴的每一首都 有，有的更达到句句不离

5、。 从中可以看到招子庸在古典诗词和古代典 籍方面的功力，表现出作者深厚的文化底蕴。 引用化用诗经： 你估人难如鸟，定是鸟不如人？（听春莺） 绵蛮黄鸟，止于丘隅。 （诗经 小雅 绵蛮） 子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？” （礼记 大学） 世间多少相思症，但有怀春不敢露形。（辩痴） 有女怀春，吉士诱之。（诗经 召南 野有死麇） 无情眼，送不得君车。泪花如雨，懒倚门闾。 （无情眼） 瞻望弗及，泣涕如雨。（诗经 邶风 燕燕） 今日秋水蒹葭，劳妹盼望。所谓伊人，在水一方。 （真正命之六） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 （诗经 秦风 蒹葭 汉魏六朝以下的引用： 送君南浦上，呢回有书难

6、写，可惜纸短情长。 （春花秋月之一） 送君南浦，伤如之何。（江淹别赋） 点得鸟呀你替我讲句真言，言过个薄幸；又怕你 言唔关切，佢又当作唔闻。（听春莺） 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（杜牧遣 怀） 探花人紧记，总系百花头上，莫折错蔷薇。（花本 一样之二） 绿攒伤手刺，红堕断肠英（唐 朱庆余题蔷薇花 诗） 黄泉无客店，问你向乜谁栖。（吊秋喜） 不及黄泉，无相见也。（左传 隐公元年） 黄泉无客店，今夜宿谁家！（明 孙蕡绝命诗） 这段的引用化用在粤讴中很典型： 满怀愁绪，对住蒹葭蒹葭。人话秋风萧瑟秋风萧瑟堪人 怕。我爱盈盈秋水盈盈秋水浸住红霞。莫话因风憔 悴，敢就比黄花黄花。我想悲秋宋玉悲秋宋玉，

7、都是成 虚话。边一个对秋唔想去泛仙槎泛仙槎。唉！你 妹喉带咽哑，采菊东篱下采菊东篱下。你睇浔阳江浔阳江上， 泪滴琵琶琵琶。（春花秋月之三） 诗经，曹丕燕歌行，古诗十九 首，李清照醉花阴，宋玉九辩， 博物志中汉代张骞八月乘槎直至天河 事，陶渊明归园田居，白居易邀琵琶 女弹奏事。 融入的典故： 温柔乡里，总要自出奇兵。长迷花柳，就会 堕落愁城。（解心事之二） 你睇杨妃玉骨埋山径，昭君留墓草青青。沦落小 青愁吊影，十娘饮恨，一水盈盈。（嗟怨薄命 之一） “温柔乡”句指的是历史上汉成帝迷恋宠爱赵飞 燕而不理朝政事；“长迷”句汇合了李白“昔在长 安醉花柳，五侯七贵同杯酒”句和范成大“想得秫 田来岁好，瓦

8、盆加酿灌愁城”句。 “你睇”的用典，融合了唐代杨贵妃、汉代王昭 君、明代冯小青和杜十娘四个典故，用来形象地说 明“红颜多半是薄命”，“青楼花粉更累在痴情”。 突破了市井说唱文学因俚语方音而显低俗的局限， 增加明丽典雅之风。又由于这些古典诗词、典故的 文化内涵，让粤地以外的读者能突破方言的障碍。 喻体极多，双关的运用不少，这是粤讴词语构成 的另一个特点。让讴歌带有古典民歌风格。 开口就话我系败柳残花，有乜正果归。（。（思想起思想起） 呢喃相对，细语花前。（离筵） 嗟怨薄命，对住梧桐，飘零一叶怨秋风。嫩绿新枝 情万种，曾经疏雨分外唔同。（嗟怨薄命之四） 愁怀写不尽，好似未断荷丝。（难忍泪） “败柳

9、残花” ；“呢喃” 。“梧桐”，比喻，谐 音双关。秋风一叶飘零，“唔同”（不同）。 六朝民歌的特点，“最常用的是芙蓉莲藕和 蚕丝布匹两类，以芙蓉为夫容，莲为怜，藕为偶， 丝为思，布为夫，匹为匹配。” （朱自清） 清水灯心煲白果，果然青白，怕乜你心多。白纸共薄 荷，包俾过我。薄情如纸，你话奈乜谁何。圆眼沙梨 包几个，眼底共你离开，暂且放疏。丝线共花针，你 话点穿得眼过。真正系错。总要同针合线，正结得丝 萝。（结丝萝） 句句不离谐音双关，言在此意在彼。 粤讴的方言口语方言口语，口语化的遣词造句： 你睇远报在来生，近报在目前。（解心事） 心事恶解，都要解到佢分明。（解心事之二） 呢阵半世叫我再拣过个

10、知心，都唔系乜易。 （思想起） 免使你恶得咁交关。（义女情男） 世间难揾一条心。（拣心） 个的真情撒散，重惨过大海捞针。（拣心） 月呀，你唔好落自自，（春花秋月） 我想春信尚有愆期，唔得咁就手。（花本快活） “你睇”、 “恶解”、“呢阵”、“唔系”、 “难揾”、“咁交关”、 “重惨过”、“唔好”、 “就手”等等。 “唱起粤讴，鬼都来听。” 唱词的题目：容乜易，唔好死，唔好发梦，生得咁俏， 唔系乜靓，乜得咁瘦，愁到冇解 粤方言色彩的词语在唱词中： 得你一条一条心事，我死亦要追寻。（拣心） 又想话为奴争啖气啖气，正舍得割断情根。（鸳鸯） 莫话粒声粒声唔出，就掉转心肠。（唔系乜靓） 佢佢话分离冇几耐

11、冇几耐，就有书回转。（离筵） 有咁咁多风流，就要受咁多折磨。（烟花地） 点得点得鸟呀你替我讲句真言，言过个薄幸。听春莺 天呀！我想你呢会呢会生人总总冇冇别离。（诉恨） 个阵个阵你纵然把我亏负，我都誓愿唔声。（薄命多情） 索性共你分离，免得耐耐耐耐又试惨凄。（留客） 相逢有咁耐咁耐咯，恼过恼过亦有咁多番多番。共共你恼过正好 番，个“情”字都带淡。（义女情男） 噤噤吓噤到我地心虚，况且你会揾揾真心，人 地亦都会揾。（拣心） 唔知边边一个多情，边一个薄行。（伤春） 你唔带得奴奴，你便早日话过妹知。（奴等你） 量词，人称代词，指示代词，时间词 所以广东人民对它非常热爱，妇孺老幼，一时争 为传唱；雅士文

12、人，贩夫走卒亦乐闻喜听。当时 的人少有不会唱一两支粤讴者。”（陈寂） 我想别样花飞无乜乜挂带，单系单系你替人承受呢一段呢一段 薄命冤家。佢话佢话香国系咁咁繁华，真正冇价冇价。点忿点忿 俾俾狂风吹散，咁咁就贱过过泥沙。你睇睇月呀，系咁样咁样 团圆，都会变卦。（杨花） 乜乜你恼恼得咁咁快，一见我就心烦。相逢有咁耐咯咁耐咯， 恼恼过亦有咁多番咁多番。共你恼过正好番恼过正好番，个个“情”字 都带淡。君呀，你时常敢样子恼法恼法，我实在见为 难，我减颈就得你多减颈就得你多，又怕你情性弄惯。削性开 喉，共你嗌嗌过一变，免使你恶得咁交关咁交关。或者你 过后思量，重重听我劝谏。（义女情男） 佛教用语以通俗化、生

13、活化的形式入歌： 你睇远报远报在来生来生，近报近报在目前。（解心事 之一） 苦海苦海芒芒，多半是命蹇。（解心事之一） 悟破色空悟破色空，方正是乐境。（解心事之二） 总要前世前世修得到，或者早脱离灾。一定前世唔 修，故此沦落得咁耐。（无可奈） 通俗的佛教用语，正是当时市井百姓接受佛教 的心态。 粤讴唱词乃至今天粤语中的方言口语，跟方言口语，跟 古语词古语词都有联系。 变雅言为俗语，成为粤人熟悉和喜闻乐见的 日常用词。让人误认为是方言词。 耐耐，粤语形容时间长是“耐”： 索性共你分离，免得耐耐又试惨凄。（留 客） 相逢有咁耐咯，恼过亦有咁多番。（义女 情男） 若系坚心宁耐等，就系破镜都会重圆。 （

14、唔怕命蹇） 佢话分离冇几耐，就有书回转。（离筵） 好花慌久开唔耐，想到花残，我都愿佢莫开。 （花易落） 溯源考流：“耐”的本意是一种剃去胡须的刑罚。 春，令郎中有罪耐以上，请之。（汉书 高帝 纪） 侯禄嗣，七年，孝景四年，坐出界，耐为司寇。 （汉书 功臣表） 耏，罪不至髡也。耐或从寸，诸法度字从寸。 （说文） 能耐任之，则慎行此道也。（荀子 仲尼） 受得住、禁得起：“耐劳”、“耐热”、“耐烦” 不急躁、不厌烦：“耐心” 时间长：“耐久 几耐者谓时候多少，时候多要忍耐，故谓之耐； 时候久曰好耐（孔仲南广东俗语考） 现在的口语： 我等着你好耐啦。 读书唔好读咁耐，透一阵啦。 啖啖：吃 仓卒之世，谷

15、食乏匮，人民饥饿，自相啖食。 （王充论衡 时） 秦割齐以啖晋、楚。（史记 穰侯传） 饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。（。（世说新语世说新语 德行德行） 江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍啖炙。 （颜氏家训 风操） 将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。（李白侠客行） 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。（食荔枝食荔枝） 粤语中虚化为动量词，粤讴： 今日无力春风，唔共你争得啖气。（吊秋喜） 又想话为奴争啖气，正舍得割断情根。（鸳 鸯） 今天的口语：“惜一啖”，“吃一啖”，“食多几 啖啦。” 纯粹的表示口的动作的动量词。 睇睇， “斜视”、“流盼”“看”。 陈楚之间，南楚之外曰睇。（扬雄方言） 升降出入揖游，不敢哕噫、咳嚏

16、、欠伸、跛 倚、睇视。（礼 内则） 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（屈原 山鬼） 在粤语中，“睇”是看的动作，跟古义相比，不 含褒贬色彩。粤讴： 我地相隔睇住你相欢，如果系肉紧。（鸳 鸯） 你睇红拂女系咁识人。（无了赖） 唉！我偷睇透，你心肠唔似旧。（花貌 好） 话话，粤语把“说”说成“话” 。在普通话里动词 的用法只保留在熟语中如：话别，话家常。 盘庚作，惟涉河，以民迁，乃话民之弗率。 （书 盘庚中） 开轩面场圃，把酒话桑麻。（谈论，说，讲） 何当共剪西窗竹，却话巴山夜雨时。（李商隐 夜雨寄北） 看君话王室，感动几销忧。（杜甫西阁口号呈 元二十一） “话”在粤讴成了街谈巷语的字眼：“佢话”

17、、 “你话”、“又想话”、“开口就话”： 人话路头花柳，最惹得人怜恨。（无情语） 听见你话死，实在见思疑。（吊秋喜） 共共，中古诗书中常用的介词，表示“与”、 “跟”： 欲共麻姑住，仙城半在空。（徐凝武夷山仙 城） 无泉不共紫河通。（陆龟蒙奉和袭美怀华阳 润卿博士三首） 粤讴唱词中的“共”，仍表示“跟”的意思： 点得我早日还完花债，共你从良。（花本一 样） 日夜共汝痴埋，重惨过利刀。（真正恶做） 两头唔到岸，好似水共油捞。（真正恶做） 早知到唔共汝住得埋，不若唔相与重好。 （真正恶做） 索性共你分离，免得耐耐又试惨凄。（留 客） 一条心事，要共几个人分。（桄榔树） 重重， “重叠”“重复”“再

18、粤讴 粤语中更虚化为“还”、“更”： 总好过官门地狱，更重哀怜。（解心事 之一） 妆台春老，重有谁怜悯。（无情语） 我若共你未断情缘，重有相会日子。 （吊秋喜） 几几，表示感叹，等于“多么”，在粤讴中常用来修饰 形容词： 睇见眼前个的折堕吤，你话几咁心寒。（花花世界） 当时得令高声价，千红万紫几咁繁华。（嗟怨薄命之 三） 问你广寒宫有几阔咯，点葬得咁多冇主花魂。（花有 泪） 几耐，在粤讴中问时间，“多久”： 佢话分离冇几耐，就有书回转。（离筵） 似水流年，又唔知流得几耐。（船头浪） 递盏传杯心事重，问你面上桃花有几耐红。（容乜易之 三） 几时，在粤讴中也用来问时间，“什么时候”： 总系两头牵扯

19、，唔知几时正得埋堆。（相思缆） 几多，在粤讴中问数量，“多少”： 逐浪随波，唔知丧尽几多。（灯蛾） 你有几多愁恨记在心怀。（杨花） 几”表示感叹，起源很早。著名的越人歌： 今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙 羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木 兮，木有枝，心悦君兮，君不知！（！（说苑说苑 善说篇善说篇） 这种用法其后延续下来，表示“多么”，如杜甫诗句；表示 “什么时候”，如下面例： 看君话王室，感动几销忧。（杜甫。（杜甫西阁口号呈元二十一西阁口号呈元二十一） 天几曾错害了一个，只是时辰未到。（。（喻世明言喻世明言20） “几时”萌芽于中古，询问时间：何时。 僧

20、云：“几时成佛？”（祖堂集） 明月几时有？把酒问青天。（苏轼水调歌头） “几多”起于六朝，发展为询问数量的疑问词，“多少”： 复令悲此曲，红颜余几多？（庾信夜听捣衣诗） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美 人） 粤讴几”在承古的用法中很有代表性；现在粤方言里， “几”用得仍很频繁，用来询问数目，或表达感叹。 几： 多么几烦，几好，几靓，几难 询问数目几多，几高，几长 粤讴有许多有特色的方言词方言词，都与不同时代的古语词古语词有 种种联系。 “我知道都诈诈作唔知，还去试你。”（心把定）诈： 欺骗，假装。左传宣公十五年我无尔诈，尔无我虞。” 后汉书 杜根传根遂诈死。” “个的贪花，都是

21、在门外企企。”（心把定）企：踮起 脚跟。汉书 高帝纪日夜企而望之。”粤语引申为 “站”，罗翙云客方言 释言方言：企，立 也。今俗谓直立为企，义同方言。” “只望捱捱通世界，正有的心机。”（辛苦半世）捱： 熬，遭受。有元代萧德祥杀狗劝夫把我赶在破瓦窑中 捱冻馁。”“你唔带得奴奴，你便早日话过妹知。”（奴 等你）“奴”是唐、五代以后的第一人称代词，到宋时 用作妇女的谦称；在这首歌里，仍沿用作青楼女子的谦称。 “佢话分离冇冇几耐，就有书回转。”（离筵）的“冇” 则是古代“无”因古今语音变化失去联系后，方言借音表 义的新造字。 黄伯恩谓屈宋之文皆书楚语，作楚声，纪楚 地，名楚物，故谓之楚辞。粤讴其 流

22、亚矣，而粤东方言之别字，亦藉此多所考 证，不苦诘屈謷牙。（冼玉清招子庸研 究） 第一章第一章 绪论绪论 一一 古代汉语和汉语方言的关系古代汉语和汉语方言的关系 古代汉语的概念古代汉语的概念：两个系统文言；古白话 就是古代共同语的意味（书面的）。 很早出现有关方言的说法 周代说殊方异语殊方异语。 逾崐崘，越巨海，殊方异类，至于三万里。（汉班固逾崐崘，越巨海，殊方异类，至于三万里。（汉班固 西都赋西都赋） 禁异服，识异言。（禁异服，识异言。（礼礼 王制王制） 自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相知晓也。自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相知晓也。 （汉书汉书 西域传西域传） 汉代扬雄有輶轩

23、使者绝代语释别国方言方言是中国第 一部方言词典。每组同义词来源于各个不同的方言词 汇，包括古方言（古古今语语 古古雅之别语别语）、汉代方言 和当时通行的普通话（通语 通名 凡语 凡通语 四方之 通语）。通语释方言通语释方言。 因人见风俗，入境闻方言。（王维诗因人见风俗，入境闻方言。（王维诗早入荥阳界早入荥阳界） 清代杭世骏续方言，收集唐宋以前经史传注以及 字书词书里的古代方言词语，共五百二十二条，增补 方言。清代戴震的续方言。 章炳麟的新方言，书后附岭外三州语岭外三州语一卷， 考释惠州、嘉应州、潮州客家话中一部分词语的来源。 此书根据语言发展变化的规律，以古语证今语，以今 语证古语，疑于义者，

24、以声求之，疑于声者，以义证疑于义者，以声求之，疑于声者，以义证 之之。对汉语的语源研究有较大的影响。 方言的概念方言的概念：是共同语的继承或支裔（分支），一个 方言有异于其他亲属方言的某些语言特征，在历史时 期往往从属于民族的统一标准。 方言是一种语言的地域性的变体方言是一种语言的地域性的变体。但是，语言的方言 区分所关心的首先是语言的系统和特征，其次才联系 到方言的使用者的人文历史方面。 这里要说的古代汉语和汉语方言，并不是同 一历史平面的东西。从中看到汉语方言中丰 富的历史文化内涵和背景，也从活的语言的 角度证明古代汉语中曾经存在的现象。 二二 古代汉语和汉语方言不同的发展进程和古代汉语和

25、汉语方言不同的发展进程和 轨迹轨迹 汉语语音的发展：以诗经为代表的周秦 古音中古的切韵广韵音系 元代周德清的中原音韵现代汉语语 音） 上古、中古的黄河流域、陕西河南一带到 近代大都一带为中心的中原之音，依据并提 倡的是以大都一带的中原之音为准则，以国 内各地区、各阶层通用为要求的民族共同语 的标准音。 政治文化中心的转移，也带来标准音的变化。 雅言，凡语，通语，官话 子所雅言，子所雅言，诗诗、书书、执礼，皆雅言也。（、执礼，皆雅言也。（论论 语语 述而述而） 嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁 也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，

26、宋鲁语也。往，凡也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡 语也。（语也。（方言方言卷一）卷一） 娥，好也。秦曰娥，宋魏之间谓之。秦晋之间凡好而轻娥，好也。秦曰娥，宋魏之间谓之。秦晋之间凡好而轻 者谓之娥。自关而东、河济之间谓之媌，或谓之姣。赵魏者谓之娥。自关而东、河济之间谓之媌，或谓之姣。赵魏 燕代之间曰姝，或谓之妦。自关而西，秦晋之故都曰妍。燕代之间曰姝，或谓之妦。自关而西，秦晋之故都曰妍。 好，其通语也。（好，其通语也。（方言方言卷一）卷一） 然后世人信用避畏忌讳之语，四方不同，略举通语，令世然后世人信用避畏忌讳之语，四方不同，略举通语，令世 观览。（王充观览。（王充论衡论衡 四

27、讳四讳） （王）雅宜不喜作乡语，每发口必官话。（明（王）雅宜不喜作乡语，每发口必官话。（明 何良俊何良俊四四 友斋丛说友斋丛说 史史） 因吾国文字难通，故欲即北京土语成文，以便俗用，不名因吾国文字难通，故欲即北京土语成文，以便俗用，不名 为土话而名官话者，从俗也。北至黑龙江，西逾太行、宛、为土话而名官话者，从俗也。北至黑龙江，西逾太行、宛、 洛，南距扬子江，东傅于海，纵横数千里之土语，皆与京洛，南距扬子江，东傅于海，纵横数千里之土语，皆与京 话略通，外此诸省之语则各不相通，是京话推广最便，故话略通，外此诸省之语则各不相通，是京话推广最便，故 曰官话。余谓官者，公也，官话者，公用之话，自宜择其曰

28、官话。余谓官者，公也，官话者，公用之话，自宜择其 占幅员人数多者。（近代占幅员人数多者。（近代 王照王照官话合声字母官话合声字母 凡例凡例） 方言方言：“南蛮鴃舌之人” 有一段描写，说明齐齐、楚楚是两个不同的方言方言： 孟子谓戴不胜曰：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。子欲子之王之善与？我明告子。 有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？ 使楚人傅诸？使楚人傅诸？”曰：曰：“使齐人傅之。使齐人傅之。”曰：曰：“一齐一齐 人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得 矣。引而置之庄岳之间数年，

29、虽日挞而求其楚，亦矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦 不可得矣。不可得矣。” 上古汉语以黄河中游为中心（秦晋），但今天的吴 语（吴越）、湘语（楚）、粤语也萌芽了。 中古时期，南北方言已经有了显著的差别。 南方水土柔和，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞南方水土柔和，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞 多鄙俗。北方山水深厚，其音沉浊而铧钝，得其质多鄙俗。北方山水深厚，其音沉浊而铧钝，得其质 直，其辞多古语。（隋直，其辞多古语。（隋 颜之推颜之推颜氏家训颜氏家训 音辞篇音辞篇） 方言差别，固自不同，河北江南，最为巨异，或失方言差别，固自不同，河北江南，最为巨异，或失 在浮清，或滞于沉浊。（唐在浮

30、清，或滞于沉浊。（唐 陆德明陆德明经典释文经典释文 序序 录录） 五胡乱华对汉族和汉语有间接的影响，特别 体现在客家话和闽语的萌芽。 元明清以后，近六百余年间，汉语发展为七 个主要的地域方言：北方、吴、湘、赣、客 家、粤、闽。 古代汉语，是指清代以前的汉语雅言的书面书面 语语，特别强调上古、中古的书面语，它也在 长时间内也有它的发展变化。 方言，是今天我们口头口头讲的活的地方性语言活的地方性语言， 它们从古代逐渐形成的地方方言发展变化而 来。它们的形成过程、发展速度等多有不同， 内中的一些语言因素就成为可以证明古代语 言的东西。 三三 广东的主要方言广东的主要方言 客家方言（客家话） 粤方言（

31、白话） 闽方言中的闽 南次方言（潮州话） 广东省境内的方言之间差别很大，主要从语音上说。 客家方言形成的背景：客家方言形成的背景： 客家客家，相对土著土著而言，这个名称，是到宋代才出现的。 经历过几次大的迁徙： 第一次，由东晋至隋唐，由于外族入侵而南迁避难，最第一次，由东晋至隋唐，由于外族入侵而南迁避难，最 远到达江西中部远到达江西中部 第二次，由唐末到宋，由于黄巢起义引起的战乱，到达第二次，由唐末到宋，由于黄巢起义引起的战乱，到达 古循州（龙川）、惠、韶，和福建、江西一带古循州（龙川）、惠、韶，和福建、江西一带 第三次，宋末到明初，由于蒙元南侵，由闽西、赣南迁第三次，宋末到明初，由于蒙元南侵

32、，由闽西、赣南迁 至广东东部和北部；至广东东部和北部； 第四次，从康熙中叶至乾嘉年间，由于人口众多，山多第四次，从康熙中叶至乾嘉年间，由于人口众多，山多 田少，外迁田少，外迁由广东东部北部迁至四川、台湾、广东由广东东部北部迁至四川、台湾、广东 中、西部，湖南、广西等地中、西部，湖南、广西等地 第五次，乾嘉以后，因土客械斗，调解后由粤中迁至粤第五次，乾嘉以后，因土客械斗，调解后由粤中迁至粤 西、海南（崖县定安）西、海南（崖县定安） 前三期的迁徙是客家方言形成的重要社会历 史原因，山区，自然条件的限制，又有强烈 的宗族观念和保守思想，形成了形成了固有的文化 礼俗和独立的语言系统。后两期的迁徙，扩

33、展了客家的分布范围，形成了今天全国各地 的“客家话岛屿”。 客家人的聚居地，广东纯17个县，非纯客住 县44个；福建的集中在闽西山区14县，江西 集中在以赣州（不包市区）、于都、宁都为 中心的赣南地区。罗香林客家研究导论 统计全国客家住地县127个，其中纯客32个， 非纯95个，人口两千多万，连片的就是粤东 北闽西赣南地区。 相关书目：清嘉庆黄钊石窟一征卷七卷 八，清光绪24年温仲和嘉应州志卷七 “方言”，清光绪33年杨恭桓客话本字， 民国初年罗翙云客方言，章太炎新方 言 岭外三州语 粤方言形成的背景：粤方言形成的背景： 以广州话或广府话为中心的方言，本地人称为“白 话”。有人说粤方言是汉语方

34、言中与民族共同语差 别较大的方言之一。 秦始皇时期，多次派兵平定百越，使任嚣、赵佗击 平之，谪戍五十万谪戍五十万守之。 汉武帝时灭越，置以为郡，于是百越完全成为中国 的一部分。 历代中原汉人的南迁，特别汉末唐末宋末，使岭南 地区逐渐汉化，形成了广府方言。 一方面继承并发展了许多古汉语中本质的因素，一 方面也吸收了一些非汉语的因素，从而构成它的方 言特征。 南宋末年在南雄珠玑巷南雄珠玑巷开基论 最近的研究则认为是源自封开（广信）。广信得名 于汉武帝圣旨“初开粤地宜广布恩信”，（前111 年广信县，前106年交趾刺史部三百多年，岭南地 区最早的首府）汉朝统辖岭南九郡的首府和政治中 心，官方交际所用

35、的从中原而来的雅言，逐渐传播 到岭南，并通过商贸活动而融合当地百越土著语言， 而形成后来的粤语。使当今的粤语保留了不少古代 汉语的因素。 2004年8月4日在封开县举办了“广东封开：岭南文 化发祥地”论坛：粤语，我国最古老的普通话。封 开人是岭南人类最早的祖先等等。中大的罗康宁、 叶国泉在九十年代中期粤语源流考粤语形成 于古广信”；华工谭元亨。 相关书目：1782年虞学圃、温歧石的粤语 韵书分韵提要，1892年陈澧的广州 音说，1929年詹宪慈的广州话本字， 1935年孔仲南广东俗语考，1928年王 力的两粤音说32年博白方音。 潮州话（闽南方言）形成的背景：潮州话（闽南方言）形成的背景： 闽

36、方言内部有分歧，可以分为几个次方言或 不同的语群：闽南，闽中，闽北，闽东，莆 仙。为什么？待考。 大都是历史上或因避乱避乱，或因“征蛮征蛮”，陆 续从中原迁移过来的，史籍族谱记大概从秦 汉始，盛于晋唐。史载闽在周代由七个部落 组成；越国为楚所灭后，诸子散居，其中东 越王无诸和东海王摇就住在闽地，属百越范 围。 1、秦始皇命王翦平定江南后立四郡：南海，桂林， 象郡（雷廉高诸府），闽中（福建）。潮州民族 考：潮州在秦时就有了中原人，秦发兵五十万屯 南岭，将领史禄史禄把家属留在了揭岭（揭阳），他的 部下也大都留寓潮州，那时就有了秦兵后裔。 2、汉武帝时平南越，置九郡，其中有珠崖、儋耳 两郡，说明闽方

37、言范围内的海南那时有了汉人。后 来的历代战乱，东晋的“五胡乱华”，唐武后时的 “征蛮”，五代时王潮王审之南下据闽称帝，都给 闽方言区域带来大批中原汉人。宋室遗民定居福泉 漳潮的，也有不少。 3、明末郑成功带了不少人从福建渡海东去台湾据 守抗清，台湾大部分是闽方言，抗清失败后又有许 多散居南洋群岛各地。 史定史定揭猛揭猛 史定，秦时人，仕南粤，为揭阳令。元鼎六年，汉史定，秦时人，仕南粤，为揭阳令。元鼎六年，汉 兵下番禺，定决计属汉，武帝嘉之，封安道侯，邑兵下番禺，定决计属汉，武帝嘉之，封安道侯，邑 六百户，子当时袭侯爵，子孙遂家于揭阳。祀名宦。六百户，子当时袭侯爵，子孙遂家于揭阳。祀名宦。 （清

38、（清揭阳县志揭阳县志） 揭氏族谱揭氏族谱的内容证明中华揭氏始祖就是揭猛，的内容证明中华揭氏始祖就是揭猛， 也就是史定。也就是史定。 赐姓改名，名符其实。中国历史文献研究会研究员赐姓改名，名符其实。中国历史文献研究会研究员 郭伟川的郭伟川的揭氏族谱考证揭氏族谱考证揭开了这个谜底。北宋揭开了这个谜底。北宋 元符三年苏过依父亲苏轼之命为第一修的元符三年苏过依父亲苏轼之命为第一修的揭氏族揭氏族 谱谱撰写的撰写的史揭合序史揭合序，亲证揭出于史。而汉安，亲证揭出于史。而汉安 道侯、揭阳令史定之父史焕为他们共同祖先的结论，道侯、揭阳令史定之父史焕为他们共同祖先的结论， 具有极高的史料价值。具有极高的史料价值

39、。 明显的共同特点：共同特点：就是罕有轻唇音和舌上音。 （分蜂缚，茶中猪），符合上古的声母系统， 没有经历中古时期这方面的语音演变。演变 在唐代已经开始表现。而据说唐时已有“福 老”之称。 相关书目：明戚继光的福州音八音，林 碧山字义，十八世纪乾隆年间合刻为 戚林八音，汕头的潮声十五音以十 五音为经，以五十字母为纬。 1 方言的基础来自中原很清楚。 2 历来的研究，与古代的关系各方面都有涉 及，考证本字词语，音韵。 3 地方语言文献研究。 四四 本课程的学习方法本课程的学习方法 读书除了知识的学习、掌握之外，要认真想想方 法问题。 1理论和实际相结合。理论和实际相结合。 古书中的解释和实际语言

40、。地方文献语言是值得 研究的。 2感性认识和理性认识相结合。感性认识和理性认识相结合。 对语言现象的认识是一种感性认识，弄清、整理 出其中存在的规律就是理性认识，也就形成了自 己的看法。 3比较的方法。比较的方法。 古语词：在古典作品里用的而现在不用或者很 少用的词。古语词与新生词相对应。现代口 语中有同它相对应的词。对于一个词的界定，就 要用比较的方法，比较古今、书面口语等。 4发展的观点。发展的观点。 继承后有发展：鼻鼻子鼻涕闻嗅（客、潮） 整体：继承后有各自的发展变化，才造成差异，或者说某 些差别的不断扩大或接近。 潮：丈夫丈夫 “乌乌粗粗，正是丈夫。乌乌粗粗，正是丈夫。” “生丈夫还是

41、生姿娘？生丈夫还是生姿娘？” 丈夫囝丈夫囝 古古-王欲伐宋，杀其丈夫而囚其妇人。（左传）王欲伐宋，杀其丈夫而囚其妇人。（左传） 丈夫亦爱怜其少子乎？（战国策）丈夫亦爱怜其少子乎？（战国策） 古者丈夫不耕，草木之实足食也。（韩非子）古者丈夫不耕，草木之实足食也。（韩非子） 生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（国语）生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（国语） 音-端系定母d，帮系并母b，保持了上古的舌头音和重唇 音。 可补充说明辞源释义的不足“成年男子的通称”。 第二章第二章 语音语音 三十六字母，唐以前未有言之者。相传出于僧守温，温亦唐末沙 门也。司马温公切韵指掌图言字母详矣

42、，初不言出于梵学。 至郑樵作七音略，谓华人知四声而不知七音，乃始尊其学为 天竺之传。今考华严经四十二字母与三十六字母异，四十二 母梵音也，三十六母华音也。华音疑非敷奉诸母，华严皆无 之。而华严所谓二合三合者，又非华人所解。则谓见溪群疑 之谱出于华严者，非也。（钱大昕十驾斋养新录卷五） 一 广东方言的声韵调简介广东方言的声韵调简介 汉语普通话声韵调的发展变化汉语普通话声韵调的发展变化： 声母 32362523 韵部 30611916 声调 平上去入平上去入4阴平阳平上声去声4 （应有四声八调。隋唐时代，声母既有清浊之分，四声也应有阴 阳之别。现在的方言声调也给人启发，特别是潮州话正好是八调。潮州

43、话正好是八调。 清声母字归阴调，浊声母字归阳调。在方言中印证。） 声母韵母声调都减少了声母韵母声调都减少了。 客客：（梅县）声母17个，韵母77个，6调。 声-巴扒妈花哇打他拿拉抓差沙家卡牙下阿 调-阴平 阳平 上声 去声 阴入 阳入 花 华 摆 教 百 白 天 田 比 豆 足 食 粤粤：（粤海片）声母18个，韵母85个，9调。 声-巴抛麻科多拖努黎支此诗爷基溪牙瓜 夸蛙希欧（n、l有些口语中不分） 调-阴平 阳平 阴上 阳上 阴去 阳去 阴入 中入 阳入 诗时史市试事色锡食 边棉扁免变面必鳖灭 潮潮：声母15个，韵母50个，8调。 声-芭抛麻唐他来家巧牙夏亚渣叉沙（厦门14、 韵母79） 调

44、-阴平 阳平 阴上 阳上 阴去 阳去 阴入 阳入 诗 时 始 是 世 示 薛 蚀 冬 同 党 荡 蛋 洞 靼 达 （两个上声字相同，实际只有七个声调？） “君”字八调：君、滚、棍、骨 群、滚、郡、滑 二二 早期前贤有关广东各方言的古音保留的综述早期前贤有关广东各方言的古音保留的综述 王力：“现代汉语的方言是复杂的；正是由于方言 的复杂，更有足够的语言事实来证明汉语发展的过 程。例如粤方言保存着古代的-m，-p，-t，-k等韵 尾，吴方言保存着浊音系统，都可以拿来和古代的 韵书、韵图相印证。我们不但由现代方言中证实了 古音的系统，我们甚至能利用方言的事实来重建 古代的音值。” 陈第以下，明清的学

45、者利用古代文献的书面材料， 对古音的研究取得了很好的成绩和突破性进展。同 时，借助古音研究的成果来进行方言研究、借助方 言事实以证古音也逐渐成为语音研究的有效方法。 类隔切：切上字越类的反切。按反切常规，类隔切：切上字越类的反切。按反切常规， 切上字的声类应与被切字一致，凡有不一致切上字的声类应与被切字一致，凡有不一致 者，该反切即为类隔切。者，该反切即为类隔切。 1 端、知组类隔切：贮，丁吕切。端、知组类隔切：贮，丁吕切。 2 帮、非组类隔切：贬，方敛切。帮、非组类隔切：贬，方敛切。 3 精、照二组类隔切：挫，侧卧反。精、照二组类隔切：挫，侧卧反。 客家方言古音保留概述客家方言古音保留概述

46、有代表性是：有代表性是： 杨恭桓的杨恭桓的客话本字客话本字 客话源流多本中原音韵考客话源流多本中原音韵考 罗翽云的罗翽云的客方言自序客方言自序 杨恭桓在文中论及客家话杨恭桓在文中论及客家话“语言之特别，多合中原之音韵，语言之特别，多合中原之音韵， 尤确而有征尤确而有征”，保留了不少上古汉语语音：，保留了不少上古汉语语音： 1、相当一部分词语保留了上古的重唇音和舌头音、相当一部分词语保留了上古的重唇音和舌头音 “知呼为低，知呼为低， 飞呼为卑，中呼为冻，负呼为闭，扶呼为蒲，房呼为旁，分飞呼为卑，中呼为冻，负呼为闭，扶呼为蒲，房呼为旁，分 呼为奔，舞呼谟上声，问呼门去声，望呼亡去声，此正合呼为奔，

47、舞呼谟上声，问呼门去声，望呼亡去声，此正合 广韵广韵交互类隔之一说。交互类隔之一说。” 2、认为诗韵三、认为诗韵三“江江”，古通，古通“东东”、“冬冬”，不仅从古谚，不仅从古谚 “五经无双许叔重五经无双许叔重”，“双双”与与“重重”韵，韵，“天下无双，江天下无双，江 夏黄童夏黄童”，“双双”与与“童童”韵得到证明，客家话的韵得到证明，客家话的“双、双、 “艭艭”、“窗窗”、“幢幢”、“撞撞”等多从等多从“东东”韵读，也正韵读，也正 是汉以前古音。是汉以前古音。 3、根据、根据汤问汤问、淮南子淮南子、诗经诗经等的押韵情况，考等的押韵情况，考 察察“庚庚”韵诸字多从韵诸字多从“阳阳”韵偏旁得声，认为韵偏旁得声，认为“庚庚”、“阳阳” 韵上古相通，而客家话于韵上古相通，而客家话于“庚庚”韵中的许多字都读为韵中的许多字都读为“阳阳” 韵之音，韵之音，“此则保存古音，征于一韵者也此则保存古音，征于一韵者也”。此外，还举上。此外，还举上 古诗文古诗文“元元”、“文文”相通、相通、“庚庚”和和“东东”“”“冬