湖北省孝感市重点高中协作体2017-2018学年高一语文下学期期末联考试题（含答案解析，Word版）.doc

1、 - 1 - 20172018 学年度孝感市重点高中协作体期末考试 高一语文 现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。而提供食物的动物的独特天性与本能，譬如鱼类繁殖力强，熊可以直主行走 ? 这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。这些图腾神最初是按照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。这说明， “ 神 ” 的发展史，是随着原始人类生活、生产的发展慢 慢形成的。图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾

2、柱就是图腾崇拜的重要遗迹。 图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华，图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩艳丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。 在美洲印第安人村落里，每座房子前后都登立着图腾柱。图腾柱的高度，有的达几十来，低的也有两米多。图腾柱 的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合围形。这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面雕

3、刻着全家人的图腾符号。顶端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾，印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻两图腾头部形象，躯体与四肢则需分解与移位。 美洲印第安人于 19 世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取缔了传统的石斧和骨凿。这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了，被收藏 的精品也大都是这个时代的作品。这些工艺精谌、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的首长的灵魂。在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。

4、但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱- 2 - 最初的文化源头，可建溯到中华鸟图腾民族，河姆波文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。 （摘编自田佳洲神工鬼斧的图腾柱雕塑 1. 下 列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 图腾神的产生与原始人类的生活、生产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。 B. 图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。 C. 美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。 D. 华夏古族普遍存

5、在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术，然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写 了华夏古族图腾崇拜的情况。 B. 文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族（氏族）的人物与图腾动物。 C. 文中所提的印第安人在熊前爪华心里雕有特别大的眼的图腾柱的事例。证明了在图腾柱中蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。 D. 文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木雕图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。 3

6、. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 原始人崇拜不同的图腾神，先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形 神。 B. 图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。 C. 印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，面对其他部位进行分解与移位。 D. 欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。 【答案】 1. D 2. D 3. A 【解析】 1. 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要

7、死抠字眼。 A 项， “ 也与 动物和人有血缘关系相关联 ” 判断断错误 ， 应当是“ 也与原始人认为动物和人有着血缘关系有关 ” 。 B 项， “ 体现了极高的雕刻技术 ” 分析不当，文中有 “ 已具备了一定的雕刻技术 ” 的信息，因此不是极高，只是一定。 C 项， “ 其上图形都相当复杂 ” 范围不当，并不使所有的图形都是组合的，相当复杂的。文中 “ 有的 ” 词语即可- 3 - 表明 。 2. 试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与

8、分句之间的逻 辑关系在原文中是否有依据。 D 项，“ 论证木雕图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关 ” 分析有误，应为 “ 论证木雕图腾柱的起源在中华鸟图腾民族身上 ” 。 3. 试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。 A 项，分析不当 ， 根据文中信息 “ 先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神 ” 分析可知，应是 “ 图腾神图形的创作演变过程 ” ，而不是“ 原始人崇拜不同的图腾神 ” 。 文学类 文本阅读 阅读下面的文字

9、，完成下面小题 开镰 洪忠佩 夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。 村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在 母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。 稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数

10、，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在 “ 冷浆田 ” （水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。 那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还 是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身- 4 - 舞动禾镰收割的父老乡亲。一

11、天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。 敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。 在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆 里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及 “ 禾秆城 ” （稻草垛）褪去金黄的灰褐色与斑白色 这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的秋收和米勒的拾穗者等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去

12、的记忆。 稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来 瘌痢头，光油油； 糯米饭，蒸芋头。 芋头蒸不烂，赶你去讨饭； ? 手捧苞芦（玉米）粿， 脚烘石炭火， 神仙皇帝不如我。 ? 往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。 米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。 “ 人生土是根，命存地为本。

13、” 婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方 ? 这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓 厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的 “ 开牛栏门 ” ，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎 “ 社公 ” ，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的 “ 安苗 ” ，以及农历六月 “ 卯日 ” 敬祖先与五谷神的 “ 吃新 ” ，所有这些，应是- 5 - 我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。 我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层 层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。 又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收