云南省德宏州梁河县第一中学2017-2018学年高一语文上学期期中试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 梁河县第一中学 2020 届高一上学期期中考 语文试题 (本试卷满分 150，考试时间 150 分钟） 第 I 卷 阅读题（ 70 分） 一、现代文阅读 (35 分 ) （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 1 3 题。 阅读下面的文字，完成小题 老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说： “ 老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言 .” 大家都期待这个问题有新的解决 线索 . 过去对于古书真伪及年代的讨论，

2、只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证老子的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到林非子。吕氏春秋和淮南子，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。 1973 牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有老子两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本老子抄写年代都晚，无益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黄帝书四篇，系 “ 黄 ” 、“ 老 ” 合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 郭沐若

3、先生曾指出，道家都是以 “ 发明黄老道德意 ” 为其指归，故也可称之为黄老学派。老子和黄帝书是道家的经典，在汉初被妙写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书与申子、慎子、韩非子等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对皇帝书的引用阐发。申不害和慎到的年 代，前人推为战国中期，皇帝书不应更晚。至于皇帝书与老子的共通之处也甚多，入皇帝书 经法篇云 “ 王天下者有玄德 ” ，什么是 “ 玄德。 ” 文中未见解释，查老子五十一章： “ 生而不有，为而不持，- 2 - 长而不宰，之谓玄德。 ” 帛书所讲 “ 玄德 ”

4、显然由此而来。此例甚多，那么为皇帝书所称引的老子必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。 古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成 “ 老子成书早于论语 ” 。如论 语 卫灵公： “ 子曰： 无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。 ”“ 无为而治 ” 是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，论语 宪问： “ 或曰： 以德报怨，何如？ 子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。 ” 朱熹指出： “ 或人所称今见老子书。 ” 因此这一条是论语引用老子的铁证，而且

5、是对老子的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 （摘编自李学勤 的年代） 1.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一 项是（ ） A从司马迁史记开始，关于老子和老子一书的时代问题就有不痛说法。清代汪中作老子考异 0以后，学者们更加纷争不已。 B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。 C以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。韩非子、吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。 D近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老

6、子和老子一书的时代问题有了解决的可 能。 2.下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓老子帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于老子著作的推定没什么用处。 B皇帝书和老子有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于老子而不见于皇帝书，所以老子成书应该早于皇帝书。 C陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有受到老子影响之处，其目的是证明老子一书的产生比论语早。 D老子有 “ 以德报怨 ” 之说，所以 “ 子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。 ” 一句应该是论语引用老子的铁证，并且是对老子的批评。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

7、 ） - 3 - A对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。 B道家以 “ 发明黄老道德意 ” 为其指归，马王堆汉墓老子帛书乙本是 “ 黄 ” 、 “ 老 ” 合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。 C申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地 位极有关系。 D论语引用老子 “ 无为而治 ” 等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14

8、分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 命 若 琴 弦 史铁生 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。 轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单

9、表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处 “罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清 茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。 野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。” 一早起小瞎子

10、病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世 界：他无数次爬- 4 - 过 的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。 “明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。” 蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他

11、能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。 回到野羊坳时已经是冬天。 小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一 千二百根。”“一千二？”

12、 “把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话 咱的命就在这琴弦上。 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂流。 无所谓从哪儿、到哪儿去，也无所谓谁是谁? 4下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ 4 分） A作者在第 4 段写老瞎子的听觉，意蕴丰富。既说淘米，也说管教徒弟，还在结构上暗联着小说前后的情节。 B小说详细描写老瞎子弹断最后一根琴弦 前的心理活动，目的是刻画老瞎子的感人至深的艺术形象。 C琴槽里的纸条，本是 一张无字的白纸，可是瞎子师徒却认为是可以医好瞎眼的

13、奇方，还代代相传，流毒深远。 D小说末段，运用了概括和象征的手法，高度浓缩了瞎子艺人们的生命状态，表达了作者对人生的感悟与探索。 E这篇小说，以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤慨和不平之气。 - 5 - 5小说中的“老瞎子”有哪些特征？请简要分析。（ 6 分） 6小说的第 2 自然段在全文中的作用是什么？请简要分析。（ 4 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 徐志摩的另一面 1897 年 1 月 15 日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和 呵护，更多的是给他优越的教育条件。徐志摩上的小学、中学，都是当地