第8单元 25 古人谈读书 ppt课件+教案+素材-（部编）统编版五年级上册《语文》.rar

第八单元集体备课本单元以“读书明智”为主题，编排了精读课文古人谈读书 忆读书和略读课文我的“长生果”。三篇课文从不同角度分别介绍了从古至今人们读书的态度、方法、经历与感悟。古人谈读书选取古人关于读书学习的文言文片段，告诉我们读书的态度和方法。忆读书和我的“长生果”通过回忆作者自己的读书经历，总结读书、作文的方法，告诉我们应该读什么样的书，怎样读书，阐明从读书、作文中悟出的道理。单元语文要素在课时中的梯度序列内容教学要点字词识写认识 32 个生字，读准 5 个多音字，会写 19 个字，会写 16 个词语。初步了解欧阳询楷书的用笔、结构等特点，欣赏欧阳询的楷书艺术风格和表现形态，感受汉字和书法的魅力。语言积累背诵古人谈读书 观书有感。能把句子排成一段意思连贯的话，并抄写下来。阅读理解能借助注释，理解课文大意。能联系自己的读书体会，说出课文内容带来的启发；能梳理出作者的读书经历，说出作者对“好书”的看法，体会作者从读书、作文中悟出的道理。能梳理、总结找书读的方法。书面表达介绍一本书，能分段表述推荐理由。能把重要的理由写具体。能借助比喻表达自己对书的看法。实践活动举办一次“我最喜欢的人物形象”交流会。25 古人谈读书【教学目标】1.认识“耻、寝、矣、岂”4 个生字，读准多音字“识”，会写“耻、诲”等 5 个字。2.能正确、流利地朗读课文。背诵课文。3.能借助注释，理解课文大意。4.能联系自己的读书体会，说出课文内容带来的启发。【教学重难点】1.能借助注释，理解课文大意。2.能联系自己的读书体会，说出课文内容带来的启发。【教学准备】1.预习提纲：完成课时预习卡。2.准备资料：多媒体课件；收集整理论语、朱熹的相关资料。【教学课时】2 课时第 1 课时【课时目标】1.读准多音字“识”，会写“耻、诲”2 个字。2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。3.能初步感受文言文的特点，借助注释，理解第一则文言文的大意。【教学过程】板块一 诵读名言，引出课题1.诵读经典，引出主题。（1）课件出示名言前半句，生接读名言的后半句。课件出示：书山有路勤为径，（学海无涯苦作舟）。书读百遍，（而义自见）。读万卷书，（行万里路）。发奋识遍天下字，（立志读尽人间书）。（2）导入主题：同学们，这些名言都和读书有关。我国古代的大文豪苏轼，对读书也有自己的感受。（课件出示单元导语）课件出示：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋苏轼指名读，说意思。师加以引导和评价。（3）导入课题：古人喜欢读书，经常会把自己的读书方法和学习态度写下来，供后人参考。今天，我们就学习古人谈读书这篇课文，去看看古人是如何对待读书、学习的。（板书：古人谈读书）2.教师介绍：这一课由两个部分组成，第一部分出自论语，记录了孔子的学习态度和学习方法；第二部分的作者是朱熹。今天，我们就去学习这两则文言文片段，从中获取读书和学习的营养。【设计意图】谈话导入，用学生们熟知的名言引入课文，拉近了学生与课文间的距离，激发学生的学习兴趣。板块二 初读课文，整体感知1.出示资料。课件出示：论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子们的言行。孔子是中国古代思想家、教育家、政治家，他十分重视学习，论语中不止一处讲到学习的态度与方法。2.听课文范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音，用“/”画出停顿。3.学生自读：请同学们自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏。注意“默而识之”中的“识”读 zh。4.出示会认字，指导学生识记生字。5.出示会写字，组内合作识字，观察书写要点。教师指导重点字的写法：（1）耻：“耳”要窄，第二个竖要长；“止”右竖要长，注意中间有一短横。（2）诲：“母”竖折与横折钩起笔相接、收笔时交叉，一横居中。6.指名读课文，同学互评，教师指导读准字音，读出节奏。例：知之/为知之，不知/为不知，是知也。7.引导思考：同学们再读课文，想一想课文写了什么。预设：本文讲了古人对读书的看法。【设计意图】在教师范读的基础上，让学生把握重点字的读音，并指导画出朗读的节奏，然后指导学生用各种方式朗读，在朗读的过程中了解课文内容，达到对内容的熟悉和整体把握。板块三 品读释疑，理解大意1.引导思考：请同学们默读课文，结合注释，用自己的话说说每句话的大意，遇到不理解的词语和句子在小组内互相交流。2.学生交流。（1）示例一：出示课文。课件出示：知之为知之，不知为不知，是知也。引导交流：谁来说一说自己对这句话的理解？理解词语。是知也：同“智”，智慧。这句话里面的最后一个“知”和前面的“知”的意思一样吗？预设：不一样，最后一个“知”同“智”，是智慧的意思，前面几个“知”的意思都是知道。理解句子的意思：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是智慧。教师指导。论语为政中的相关内容是：课件出示：子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”引导：同学们，你们能结合自己的学习经历，说说你们的理解吗？预设：数学老师在上课的时候讲一道思考题，因为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了没有，有很多同学都点头表示明白。可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多的同学都懂，便想蒙混过去。当时我忽然想起：知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这下我弄明白了解答这道题的全过程。读出自己的理解和感悟。（随机指导朗读）（2）示例二：出示课文。课件出示：敏而好学，不耻下问。引导交流：谁来说一说自己对这句话的理解？结合注释理解词语。敏：此处指聪敏。好：喜好。耻：以为耻。下问：向地位、学问不如自己的人请教。理解句子的意思。要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。教师指导：这句话出自论语公冶长第五篇。课件出示：子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”启发：同学们，你们能结合自己的读书经历，说说你们的理解吗？预设：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位地汲取知识的营养。读出自己的理解和感悟。（随机指导朗读）（3）示例三：出示课文。课件出示：默而识之，学而不厌，诲人不倦。引导交流：谁来说一说自己对这句话的理解？理解词语。识：记住。厌：满足。诲：教诲。点拨：这里的“默”的意思是默默地，“识”在这里读 zh，是记住的意思。理解句子的意思。孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。知识拓展：这句话出自论语述而。课件出示：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”“学而不厌，诲人不倦”反映了孔子教育方法的一面。它对中国古代教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传这一教育学说。表演读这一句。3.总结方法，学习后面三句。（1）学生交流理解方法。预设：主要通过注释、结合上下文和生活经验来理解句子的意思，然后读出自己的理解和感悟。教师提示：注意文言文有些词语与现代汉语读音和常用义不太一样，这就需要读注释或查阅相关资料。（2）交流对剩下三句话的理解。示例一：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生来就什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。教师适时补充：没有天生就知晓所有知识的圣人，像孔子之所以能达到多知多智的境界，也是因为他多听多记、勤奋好学。孔子之所以这样公开自己的“成功秘诀”，推测是因为当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是从天而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。示例二：学如不及，犹恐失之。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。教师适时点拨：在本句中，孔子讲到了学习的态度问题。他觉得真正有志于学习的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。示例三：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考，发现这样做并没有什么益处，不如去学习。教师点拨：这一句话告诉我们学习的方法和实践的重要性。（3）读出对这三句话的理解，思考：这则文言文分别是从哪些方面介绍古人读书、学习的？预设：学习方法、学习态度。（相机板书）【设计意图】采用自主学习、合作探究的方式，把握这部分的内容，并进一步探讨这部分所蕴含的学习上的方法和态度，使学生在尽快掌握主要内容的同时，还能理解其中的教育意义。板块四 拓展延伸，总结升华1.拓展：同学们，论语中有关读书、学习的句子还有很多。让我们一起看看下面几句话。课件出示：温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之，不亦说乎?2.希望同学们能积累关于孔子学习态度和学习方法的名言名句，在以后的学习中时刻提醒自己努力学习。3.在理解大意的基础上采用多种方法引导学生背诵课文。（1）自由背诵，同桌互背，男女生比赛背，小组比赛背。（2）师生合作背，全班齐背。4.教师小结：同学们，这几句话告诉我们：温习已学过的知识也可以获得新知识；学习的时候要学会思考；学过的知识要善于运用和实践，这样我们才能掌握正确的读书、学习的方法，并不断进步。【设计意图】拓展延伸丰富学生的阅读积累；在理解大意的基础上，采用多种方法引导学生在反复朗诵中加强记忆，达到熟能成诵，落实教学目标。【板书设计】25 古人谈读书（一）学习态度学习方法第 2 课时【课时目标】1.会认生字“矣、岂”，会写“谓、诵、岂”3 个字。2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。3.能借助注释、联系上下文，理解句子的意思，用自己的话说说课文大意。【教学过程】板块一 复习导入，引出新课1.上节课我们学习了古代教育家孔子关于学习态度和学习方法的几句文言文，大家有哪些收获和启发呢？2.谈启发，说收获。3.今天我们将继续学习古人朱熹有关读书、学习的言论。（出示作者简介）课件出示：朱熹（11301200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，中国南宋思想家、哲学家、教育家。他 31 岁正式拜程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程（程颢、程颐）思想，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他一生著述宏富，主要著作有四书章句集注 周易本义 资治通鉴纲目 易学启蒙 诗集传等。【设计意图】复习上节课的内容，可以检验学生的学习效果，真正将课堂上学到的知识记在心里，并说出课文内容带给自己的启发，这样有利于夯实基础，并为这节课的学习打下基础。板块二 初读课文，整体感知1.引导思考：朱熹对读书有什么独特的心得？这样读书的好处是什么？2.请同学们带着问题听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音，用“/”画出停顿。3.出示“矣、岂”2 个生字，指导学生识记生字。4.指名读课文，同学互评，教师指导读好节奏。例：心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。5.出示要求会写的字，组内合作识字，观察书写要点。教师指导重点字的写法：（1）谓：“田”要扁、第一笔竖与第二笔横折的折都稍向里收，“月”稍窄、首笔是竖。（2）诵：“甬”横撇要小，不要漏写一点，“冂”稍宽，里边是两横和一竖。（3）岂：“山”要扁宽；“己”稍扁，起笔横折要小，竖弯钩的竖要短，弯要长一些。【设计意图】在教师范读的基础上，让学生把握重点字的读音，并理解重点字的意思，然后指导学生用各种形式朗读，在朗读的过程中了解课文内容，达到对内容的整体把握。板块三 品读释疑，理解大意1.出示课文。课件出示：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？宋朱熹2.借助注释，交流课文的大意。（1）理解词语：谓：说。漫浪：随意。急：要紧，重要。（2）理解句子的意思。我曾经说读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也会很快忘记。“三到”之中，“心到”最重要。用心思考了，难道会看不仔细、读不准确、记不住吗？3.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么呢？三者间又有怎样的关系呢？预设一：指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。（板书：三到心到、眼到、口到）预设二：读书不用心，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住，即使记住了也很快就忘了。“三到”中“心到”最重要。教师相机指导：“急”在这里是“要紧，重要”的意思，而我们现在的“急”大部分是着急的意思。4.教师指导：“心到”指思考，只有用心思考，反复品味，才能理解书中奥义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。【设计意图】结合注释，从理解重点字词入手，既帮助学生打好基础，又帮助学生理解课文大意。通过问题引导，让学生加深对课文的理解，有利于降低理解文章的难度，提高学生的学习兴趣和参与度。板块四 拓展延伸，总结升华1.引导交流：同学们，学习了这部分内容，你们能联系生活实际谈谈启发吗？2.学生畅所欲言，教师进行指导。3.在理解大意的基础上采用多种方法引导学生背诵课文。4.资料拓展。课件出示：鲁迅的读书五到鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。“心到”是读书时要精力集中，专心致志；“口到”就是读出声来，有些文章还要大声有感情地朗读；“眼到”指目光专注，善于观察、善于发现；“手到”指边读边做笔记；“脑到”就是要勤于思考，善于总结。5.教师小结：这篇课文主要讲了古人谈读书的方法，告诉我们要从小养成读书专注、认真思考等良好习惯。希望同学们能领悟其中的道理，作为自己以后读书、学习的准则。【设计意图】资料拓展环节，拓宽了学生的知识面。学生结合自己的读书经历谈学习收获，促使学生领悟从小就要养成良好的读书习惯。【板书设计】古人谈读书（二）读书三到：心到、眼到、口到【教学反思】1.抓重点词句，体会文言文大意。在教学中，我通过抓重点词句的方式，引导学生结合注释理解课文的主要内容。同时在拓展环节，我引导学生把视线延伸到课外，收集了论语中的其他几则关于学习的名言，让学生进行积累。2.自主学习，合作探究。这篇课文是由两则文言文组成的。在教学过程中，我充分调动学生学习的积极性，引导学生自主学习、合作探究，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。3.联系生活，谈启发感受。本课的两则文言文，记录了古人有关读书、学习的言论。每一则文言文的学习，我都让学生结合自己的读书经历谈感受，希望学生通过本课的学习，学到古人的读书方法，用以指导自己以后的读书和学习。第第1 1课时课时第第2 2课时课时书山有路勤为径，（书山有路勤为径，（）。）。书读百遍，（书读百遍，（）。）。读万卷书，（读万卷书，（）。）。发奋识遍天下字，（发奋识遍天下字，（）。）。学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟而义自见而义自见行万里路行万里路立志读尽人间书立志读尽人间书第第1 1课时课时 这这些名言都和些名言都和读书读书有关。我国古代的有关。我国古代的大文豪大文豪苏东苏东坡，坡，对读书对读书也有自己的感受。也有自己的感受。旧书不厌百回读，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。熟读深思子自知。宋宋 苏轼苏轼 古人喜古人喜欢读书欢读书，经经常会把自己的常会把自己的读书读书方法和学方法和学习态习态度写下来，供后人参考。今度写下来，供后人参考。今天，我天，我们们就学就学习习古人古人谈读书谈读书这这篇篇课课文，文，去看看古人是如何去看看古人是如何对对待待读书读书、学、学习习的。的。2525 古人谈读书古人谈读书 这这一一课课由两个部分由两个部分组组成，第一部分出自成，第一部分出自论论语语，记录记录了孔子的学了孔子的学习态习态度和学度和学习习方法；第二方法；第二部分的作者是朱熹。今天，我部分的作者是朱熹。今天，我们们就去学就去学习这习这两两则则文言文片段，从中文言文片段，从中获获取取读书读书和学和学习习的的营营养。养。论语论语是儒家学派的是儒家学派的经经典著作之一，由典著作之一，由孔子的弟子及其再孔子的弟子及其再传传弟子弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录语录体和体和对话对话文体文体为为主，主，记录记录了孔子及其弟子了孔子及其弟子们们的的言行。孔子是中国古代思想家、教育家、政治言行。孔子是中国古代思想家、教育家、政治家，他十分重家，他十分重视视学学习习，论语论语中不止一中不止一处讲处讲到学到学习习的的态态度与方法。度与方法。p听听课课文范文范读读，边边听听边边画出文中的生字，注意生字的画出文中的生字，注意生字的读读音，用音，用“/”画出停画出停顿顿。p自由朗自由朗读课读课文，注意文，注意读读准字音，准字音，读读通句子，通句子，难读难读的的地方多地方多读读几遍。几遍。读读好好长长句子的停句子的停顿顿，读读出出节节奏。奏。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。不如学也。论语论语zhzh 识识一一chch耻耻我会认我会认书书写指写指导导：“耳耳”要窄，第二个要窄，第二个竖竖要要长长；“止止”右右竖竖要要长长，注意中，注意中间间有一有一短横。短横。书书写指写指导导：“母母”竖竖折与横折折与横折钩钩起笔相接、起笔相接、收笔收笔时时交叉，一横居中。交叉，一横居中。再再读课读课文，注意文，注意读读准字音，准字音，读读出出节节奏，奏，想一想想一想课课文写了什么。文写了什么。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语论语本文本文讲讲了古人了古人对读书对读书的看法。的看法。默默读课读课文，文，结结合注合注释释，用自己的，用自己的话话说说说说每句每句话话的大意，遇到不理解的的大意，遇到不理解的词语词语和句子在小和句子在小组组内互相交流。内互相交流。知之为知之知之为知之，不知为不知不知为不知，是知也。是知也。同同“智智”，智慧智慧。知知知知知知知知知知 不一样，最后一个不一样，最后一个“知知”同同“智智”，是智，是智慧的意思，前面几个慧的意思，前面几个“知知”的意思都是知道。的意思都是知道。p这这句句话话里面的最后一个里面的最后一个“知知”和前面的和前面的“知知”的意的意思一思一样吗样吗？知道知道。知之为知之知之为知之，不知为不知不知为不知，是知也。是知也。知道的就是知道的，不知道的就是知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是智慧。不知道的，这才是智慧。p你怎么理解你怎么理解这这句句话话？子曰：子曰：“由！诲女知之乎！知之由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。为知之，不知为不知，是知也。”论语论语为政为政p你能你能结结合自己的合自己的读书经历读书经历，说说对这说说对这句句话话的理的理解解吗吗？数学老师在上课的时候讲一道思考题，因数学老师在上课的时候讲一道思考题，因为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较难懂，为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了没有，有很多同学都点头表示明白。没有，有很多同学都点头表示明白。可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多的同学都懂，便想蒙混过去。当时我忽然想起：的同学都懂，便想蒙混过去。当时我忽然想起：知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这下我弄明白了解答这道题的全过程。下我弄明白了解答这道题的全过程。敏敏而而好好学，不学，不耻下问耻下问。敏：此敏：此处处指指聪聪敏。敏。好：喜好。好：喜好。耻：以耻：以为为耻。耻。下下问问：向地位、学：向地位、学问问不如自己的人不如自己的人请请教。教。敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问。要聪敏勤学，不以向地位、学问要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。不如自己的人请教为耻。p你怎么理解你怎么理解这这句句话话？子贡问曰：子贡问曰：“孔文子，何以谓之孔文子，何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不敏而好学，不耻下问，是以谓之耻下问，是以谓之文文也。也。”论语论语公冶长公冶长 真正的大学问家，在学术上都是精真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位地汲取知识的营养。下问，全方位地汲取知识的营养。p你能你能结结合自己的合自己的读书经历读书经历，说说对这说说对这句句话话的理解的理解吗吗？默默而而识识之，学而不之，学而不厌厌，诲诲人不倦人不倦。默：默默。默：默默。识识：读读“zhzh”，记记住。住。厌厌：满满足。足。诲诲：教：教诲诲。孔子自己读书的时候多记多背，学习孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。不知满足，教诲他人不知疲倦。p你怎么理解你怎么理解这这句句话话？默而识之，学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。诲人不倦，何有于我哉。”论语论语述而述而 “学而不学而不厌厌，诲诲人不倦人不倦”反映了孔子教育方法反映了孔子教育方法的一面。它的一面。它对对中国古代教育思想的形成与中国古代教育思想的形成与发发展展产产生了很大的影响，以至于在今天，我生了很大的影响，以至于在今天，我们们仍在宣仍在宣传传这这一教育学一教育学说说。p回顾刚才所学知识，说说理解文言文有哪些方法，回顾刚才所学知识，说说理解文言文有哪些方法，试着运用这些方法理解课文后三句话。试着运用这些方法理解课文后三句话。主要通过注释、结合上下文和生活经验来理主要通过注释、结合上下文和生活经验来理解句子的意思，然后读出自己的理解和感悟。解句子的意思，然后读出自己的理解和感悟。提示：提示：注意文言文有些词语与现代汉语读注意文言文有些词语与现代汉语读音和常用义不太一样，这就需要读注释音和常用义不太一样，这就需要读注释或查阅相关资料。或查阅相关资料。我非生而知之者，好古，敏以求之者也我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生来就什么都知道的人，而我并不是生来就什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。没有天生就知没有天生就知晓晓所有知所有知识识的圣人，像孔子之所以能的圣人，像孔子之所以能达到多知多智的境界，也是因达到多知多智的境界，也是因为为他多听多他多听多记记、勤、勤奋奋好学。好学。孔子之所以孔子之所以这样这样公开自己的公开自己的“成功秘成功秘诀诀”，推，推测测是因是因为为当当时时社会上有一些流行社会上有一些流行观观点，点，认为认为孔子生而知之，是从天孔子生而知之，是从天而降的圣人，而降的圣人，为为此，孔子不得不作此回此，孔子不得不作此回应应。学如不及，犹恐失之学如不及，犹恐失之。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。学到了还怕会丢失。在本句中，孔子在本句中，孔子讲讲到了学到了学习习的的态态度度问问题题。他。他觉觉得真正有志于学得真正有志于学习习的人，的人，应应当有当有着唯恐学不到、唯恐学不会的着唯恐学不到、唯恐学不会的紧紧迫感。迫感。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也无益，不如学也。我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考，我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考，发现这样做并没有什么益处，不如去学习。发现这样做并没有什么益处，不如去学习。这这一句一句话话告告诉诉我我们们学学习习的方法和的方法和实实践的重要性。践的重要性。再读读后三句话，说说你对这三句话的再读读后三句话，说说你对这三句话的理解，思考：这则文言文分别是从哪些方面理解，思考：这则文言文分别是从哪些方面介绍古人读书、学习的？介绍古人读书、学习的？学习方法学习方法 学习态度学习态度u温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。u学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。u学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？p在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。同学们，这几句话告诉我们：温习已学同学们，这几句话告诉我们：温习已学过的知识也可以获得新知识；学习的时候要过的知识也可以获得新知识；学习的时候要学会思考；学过的知识要善于运用和实践，学会思考；学过的知识要善于运用和实践，这样我们才能掌握正确的读书、学习的方法，这样我们才能掌握正确的读书、学习的方法，并不断进步。并不断进步。古人谈读书（一）古人谈读书（一）学习态度学习态度学习方法学习方法 上上节课节课我我们们学学习习了古代教育家孔子关了古代教育家孔子关于学于学习态习态度和学度和学习习方法的几句文言文。今方法的几句文言文。今天我天我们们将将继续继续学学习习古人朱熹有关古人朱熹有关读书读书、学、学习习的言的言论论。第第2 2课时课时 朱熹（朱熹（1130113012001200），字元），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，中国南宋著名的思想家、西）人，中国南宋著名的思想家、哲学家、教育家。他哲学家、教育家。他3131岁岁正式拜正式拜程程颐颐三三传传弟子李侗弟子李侗为师为师，专专心儒学，心儒学，继继承二程承二程（程（程颢颢、程、程颐颐）思想，又独立）思想，又独立发挥发挥，形成了自，形成了自己的体系，后人称己的体系，后人称为为程朱理学。他一生著述宏程朱理学。他一生著述宏富，主要著作有富，主要著作有四四书书章句集注章句集注周易本周易本义义资资治通治通鉴纲鉴纲目目易学启蒙易学启蒙诗诗集集传传等。等。p听范听范读读，边边听听边边画出文中的生字，注意画出文中的生字，注意生字的生字的读读音，用音，用“/”画出停画出停顿顿。p思考：朱熹思考：朱熹对读书对读书有什么独特方法？有什么独特方法？这这样读书样读书的好的好处处是什么？是什么？余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口到。心不在此口到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心眼既心眼既不专一不专一，却只漫浪诵读却只漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦记亦不能久也。三到之中不能久也。三到之中，心到最急。心既到心到最急。心既到矣矣，眼口岂不到乎？眼口岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹二二yy矣矣我会认我会认qq岂岂书书写指写指导导：“田田”要扁、第一笔要扁、第一笔竖竖与第二与第二笔横折的折都稍向里收，笔横折的折都稍向里收，“月月”稍稍窄、首笔是窄、首笔是竖竖。书书写指写指导导：“甬甬”横撇要小，不要漏写横撇要小，不要漏写一点，一点，“冂冂”稍稍宽宽，里，里边边是两横是两横和一和一竖竖。书书写指写指导导：“山山”要扁要扁宽宽；“己己”稍扁，稍扁，起笔横折要小，起笔横折要小，竖竖弯弯钩钩的的竖竖要要短，弯要短，弯要长长一些。一些。余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专既不专一一，却只漫浪诵读却只漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦不能久记亦不能久也。三到之中也。三到之中，心到最急。心既到矣心到最急。心既到矣，眼口眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹说说 余尝余尝谓谓读书有三到读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专既不专一一，却只却只漫浪漫浪诵读诵读，决不能记决不能记，记亦不能久记亦不能久也。三到之中也。三到之中，心到最心到最急急。心既到矣。心既到矣，眼口眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹随意随意要紧，重要。要紧，重要。我曾经说读书有三到，叫作心到、眼到、口我曾经说读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也会很快忘记。不能记住，即使记住了也会很快忘记。“三到三到”之中，之中，“心到心到”最重要。用心思考了，难道会看最重要。用心思考了，难道会看不仔细、读不准确、记不住吗？不仔细、读不准确、记不住吗？p朱熹的读书方法朱熹的读书方法“三到三到”具体指的是什么呢？具体指的是什么呢？三者间又有怎样的关系呢？三者间又有怎样的关系呢？三到：心到三到：心到 眼到眼到 口到口到指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。读书不用心，那么眼睛就不会看仔细，读书不用心，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住，即使记住了也很快就忘读，就一定记不住，即使记住了也很快就忘了。了。“三到三到”中中“心到心到”最重要。最重要。三到之中三到之中，心到最急。心到最急。p“急急”的意思是什么？与我的意思是什么？与我们现们现在的在的“急急”的意的意思一思一样吗样吗？急：要紧、重要。急：要紧、重要。今义：着急。今义：着急。“心到心到”指思考，只有用心思考，反指思考，只有用心思考，反复品味，才能理解书中奥义；眼要仔细看，复品味，才能理解书中奥义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个忆，帮助理解。这三个“到到”，概括准确，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。人的准则。同学同学们们，学，学习习了了这这部分内容，你部分内容，你们们能能联联系生活系生活实际谈谈实际谈谈启启发吗发吗？p在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口到。口到。心不在此心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专一既不专一，却只却只漫浪诵读漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦不能久也。三到之中记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？眼口岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹鲁鲁迅的迅的读书读书五到五到 鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了受益于他的博读。他读书做到了“五到五到”，即，即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到、口到、眼到、手到、脑到。“心到心到”是讲读书时要精力集中，专心致是讲读书时要精力集中，专心致志；志；“口到口到”就是读出声来，有些文章还要大就是读出声来，有些文章还要大声有感情地朗读；声有感情地朗读；“眼到眼到”指目光专注，善于指目光专注，善于观察、善于发现；观察、善于发现；“手到手到”指边读边做笔记；指边读边做笔记；“脑到脑到”就是要勤于思考，善于总结。就是要勤于思考，善于总结。这这篇篇课课文主要文主要讲讲了古人了古人谈读书谈读书的方法，告的方法，告诉诉我我们们要从小养成要从小养成读书专读书专注、注、认认真思考等良好真思考等良好习惯习惯。希望同学。希望同学们们能能领领悟其中的道理，作悟其中的道理，作为为自自己以后己以后读书读书、学、学习习的准的准则则。古人谈读书（二）古人谈读书（二）读书三到：心到、眼到、口到读书三到：心到、眼到、口到p学完学完这这篇篇课课文文，联联系自己的系自己的读书读书体会体会，写写写写课课文中的哪些文中的哪些读书读书方法方法对对你有启你有启发发。