大学书法全册配套完整教学课件.pptx

1、中国书法简史中国书法简史书法作为必修课走进中小学课堂书法作为必修课走进中小学课堂 教育部于教育部于20112011年年8 8月月2626日通知，通知中说：日通知，通知中说：书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容。通的宝贵财富，是基础教育的重要内容。通过书法教育对中小学生进行书写基本技能过书法教育对中小学生进行书写基本技能的培养和书法艺术欣赏，是传承中华民族的培养和书法艺术欣赏，是传承中华民族优秀文化，培养爱国情怀的重要途径；是优秀文化，培养爱国情怀的重要途径；是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，提高学生汉字书写能力，培养审美情

2、趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措。的重要举措。当前，随着信息技术的迅猛发展以及电脑当前，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，为继承与弘扬中华字书写能力有所削弱，为继承与弘扬中华优秀文化，提高国民素质，有必要在中小优秀文化，提高国民素质，有必要在中小学加强书法教育。学加强书法教育。书法教学的要求：书法教学的要求：中小学书法教育应本着打好技能基础、坚持中小学书法教育应本着打好技能基础、坚持

3、循序渐进、注重书法修养、提高文化素质的原则循序渐进、注重书法修养、提高文化素质的原则。明确写字的基本要求。书法教育应培养学生明确写字的基本要求。书法教育应培养学生正确的写字姿势，养成良好的书写习惯；一至三正确的写字姿势，养成良好的书写习惯；一至三年级着重培养学生硬笔书写能力，首先要能使用年级着重培养学生硬笔书写能力，首先要能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁；随着年级升高，逐步要求行款整齐，力求美观；随着年级升高，逐步要求行款整齐，力求美观，并学写规范、通行的行楷字，提高书写速度。，并学写规范、通行的行楷字，提高书写速度。三年级开始，过渡到

4、硬笔软笔兼学。三年级开始，过渡到硬笔软笔兼学。明确使用毛笔书写的基本要求。学生要用明确使用毛笔书写的基本要求。学生要用毛笔书写楷书，临摹名家书法；大致了解毛笔书写楷书，临摹名家书法；大致了解书法历史和汉字字体源流；从书法作品的书法历史和汉字字体源流；从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品，培养初步的书法欣赏能重要书法家作品，培养初步的书法欣赏能力，提高审美情趣。力，提高审美情趣。前言前言 中国的书法艺术，源远流长，博大精深，中国的书法艺术，源远流长，博大精深，是中华民族文化遗产中的瑰宝。书法是我是中华民族文化遗产中的瑰宝。书法是我国特

5、有的一种艺术形式，它以其独特的造国特有的一种艺术形式，它以其独特的造型方式和表现力在世界艺术领域中独树一型方式和表现力在世界艺术领域中独树一帜，被誉为东方艺术的代表。帜，被誉为东方艺术的代表。所谓书法，就是写字的方法，具体来说，所谓书法，就是写字的方法，具体来说，是以汉字为表现对象，以毛笔及各类硬笔是以汉字为表现对象，以毛笔及各类硬笔为表现工具的一种线条造型艺术。具有实为表现工具的一种线条造型艺术。具有实用和艺术的两重性。用和艺术的两重性。一、先秦书法一、先秦书法 1 1甲骨文甲骨文 甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，用来记录

6、占卜、祭祀等活动龟甲兽骨上的文字，用来记录占卜、祭祀等活动。18991899年才被发现（出土于河南安阳小屯村殷都年才被发现（出土于河南安阳小屯村殷都废墟），先后出土十五、六万片。从书法的角度废墟），先后出土十五、六万片。从书法的角度看，甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。其线条瘦看，甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。其线条瘦劲犀利，有直有曲，有方有圆。其结构以横竖、劲犀利，有直有曲，有方有圆。其结构以横竖、斜角线条为主，附有曲线。排列成行，字行有自斜角线条为主，附有曲线。排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，错右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，错落自然，或疏落错综，或谨严有致。

7、文字结构长落自然，或疏落错综，或谨严有致。文字结构长短、大小不一，但已讲究规整、均衡。短、大小不一，但已讲究规整、均衡。甲骨文甲骨文甲骨文 2 2金文金文 金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻铸在青铜器上的文字。在青铜器上铸铭文铸在青铜器上的文字。在青铜器上铸铭文，始于商代，盛行于两周。金文较之商代，始于商代，盛行于两周。金文较之商代的甲骨文进一步稳定，更趋规范化和符号的甲骨文进一步稳定，更趋规范化和符号化。金文的形体结构有疏有密，比甲骨文化。金文的形体结构有疏有密，比甲骨文要方正整齐，笔画的分布也更讲究均匀对要方正整齐，笔画的分布也更讲究均匀对称；在用笔上

8、，笔道一般比甲骨文粗，因称；在用笔上，笔道一般比甲骨文粗，因而显得雍容厚重。而显得雍容厚重。周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺拔的，如拔的，如大保簋大保簋、大盂鼎大盂鼎等；有等；有圆润工整、柔和健美的，如圆润工整、柔和健美的，如静簋静簋、墙盘墙盘等；有质朴端庄、遒健舒展的，如等；有质朴端庄、遒健舒展的，如大克鼎大克鼎、毛公鼎毛公鼎等。金文中，有等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的阴文叫阴文叫“款款”，凸出的阳文叫，凸出的阳文叫“识识”，所，所以金文也统称为钟鼎款识。以金文也统称为钟鼎款识。散氏盘散氏盘大盂鼎

9、虢季子白盘 3 3石鼓文石鼓文 石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共有共有1010个，每个上面刻着一首四言诗。内个，每个上面刻着一首四言诗。内容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是我国最早的刻石。石鼓文的字体，介于古我国最早的刻石。石鼓文的字体，介于古文与秦篆之间，或称文与秦篆之间，或称“大篆大篆”，是周代金，是周代金文到秦代小篆的过渡。文到秦代小篆的过渡。石鼓文的结字严谨端庄，大小一致，笔道石鼓文的结字严谨端庄，大小一致，笔道的走向和疏密布白都已有了严格的法度，的走向和疏密布白都已有了严格的法度，偏旁部首的写法和位置也基

10、本固定了。笔偏旁部首的写法和位置也基本固定了。笔法全用法全用“玉箸玉箸”篆的等粗细的线条，圆润篆的等粗细的线条，圆润平和，但柔中有刚。朴茂浑古，圆活奔放平和，但柔中有刚。朴茂浑古，圆活奔放。显示出一种极为成熟的、富有修养的艺。显示出一种极为成熟的、富有修养的艺术匠心，是大篆的典范之作。近代吴昌硕术匠心，是大篆的典范之作。近代吴昌硕临写石鼓文最佳，把篆书推入顶峰。临写石鼓文最佳，把篆书推入顶峰。石鼓文二、秦汉书法二、秦汉书法 1 1小篆（秦篆）小篆（秦篆）秦始皇统一六国后，实行秦始皇统一六国后，实行“书同文书同文”的政策，由的政策，由李斯李斯等创制了小篆，作为全国的官方标准字体。等创制了小篆，作

11、为全国的官方标准字体。小篆的创立，使我国文字走向了规范化和统一化小篆的创立，使我国文字走向了规范化和统一化。小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖，都是粗细均等的线条，字形取纵势，无论横竖，都是粗细均等的线条，字形取纵势，呈长方形，圆润婉通，具有简捷明快、端庄典雅呈长方形，圆润婉通，具有简捷明快、端庄典雅之美。之美。结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章法整齐划一，每个字大小一样，排列方正法整齐划一，每个字大小一样，排列方正，横竖成行，给人以整齐美。秦代把这种，横竖成行，给人以整齐美。秦代把这种书体广泛应用

12、于刻石颂德。当时主要的刻书体广泛应用于刻石颂德。当时主要的刻石有泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之石有泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、会稽刻石六处。据传罘刻石、碣石刻石、会稽刻石六处。据传它们大都出自李斯之手。它们大都出自李斯之手。泰山刻石会稽刻石会稽刻石琅琊刻石 2 2隶书（汉隶）隶书（汉隶）隶书，历史上也称左书、史书、八分，是打破篆隶书，历史上也称左书、史书、八分，是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相传这种字体是秦代一个叫写的字体。相传这种字体是秦代一个叫程邈程邈的隶的隶人创造的，所以称隶书。篆书的草写即发

13、展成隶人创造的，所以称隶书。篆书的草写即发展成隶书。秦代的隶书称秦隶或古隶，它把篆书的曲线书。秦代的隶书称秦隶或古隶，它把篆书的曲线条变为直线条，圆转笔画变为方折，纵势字形变条变为直线条，圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势。为横势。隶书始用于秦代，盛行于两汉，是汉代官方的正隶书始用于秦代，盛行于两汉，是汉代官方的正式书体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书式书体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书所取代。所取代。汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工、美化，才逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄、美化，才逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄健，体势超拔挺秀

14、的独特字体，称为汉隶。东汉健，体势超拔挺秀的独特字体，称为汉隶。东汉石刻盛行，石刻盛行，“碑碣云起碑碣云起”，遗留至今的，遗留至今的200200多种汉多种汉碑书迹，基本上是这一时期的作品。其中著名的碑书迹，基本上是这一时期的作品。其中著名的有有礼器碑礼器碑、乙瑛碑乙瑛碑、张迁碑张迁碑、史史晨碑晨碑、石门颂石门颂、曹全碑曹全碑、杨淮表记杨淮表记等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等，颇有见地。等，颇有见地。礼器碑曹全碑 隶变是古今文字的一个分水岭，是汉字形体演变隶变是古

15、今文字的一个分水岭，是汉字形体演变过程中的一次质的飞跃。过程中的一次质的飞跃。书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。第一，纸的发明完成。第二，东汉时代佛教传入第一，纸的发明完成。第二，东汉时代佛教传入中国。第三，出现了知识分子群体。第四，出现中国。第三，出现了知识分子群体。第四，出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔瑗的东汉崔瑗的草书势草书势。此外，还孕育出第一位书法理论家此外，还孕育出第一位书法理论家蔡邕，也蔡邕，也

16、是著名学者、文学家，他著有是著名学者、文学家，他著有笔赋笔赋、笔论笔论、篆势篆势、九势九势等。等。3 3草书草书 草书有章草、今草和狂草之分。草书有章草、今草和狂草之分。章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔意的草书。意的草书。章草是隶书的快写体，点画较简略，章草是隶书的快写体，点画较简略，书写便捷，带有隶书笔意。书写便捷，带有隶书笔意。字的大小均匀，字字字的大小均匀，字字独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势。著独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势。著名的章草碑帖有名的章草碑帖有皇象本皇象本急就篇急就篇、索靖、索靖出师出师颂颂等等。章草成就最大

17、的是东汉书法家章草成就最大的是东汉书法家张芝张芝，被称为，被称为“草草圣圣”。他临池学书，水为之黑，可见功夫之深。他临池学书，水为之黑，可见功夫之深。后人把学习书法叫做临池，就出自这个典故。章后人把学习书法叫做临池，就出自这个典故。章草在张芝的时代达到了顶峰。草在张芝的时代达到了顶峰。皇象皇象急就章急就章 今草由张芝创立。今草由张芝创立。他看出了章草便捷有余他看出了章草便捷有余、美观不足的弱点，他大胆革新，在章草、美观不足的弱点，他大胆革新，在章草的基础上创造了今草。在一幅字中，今草的基础上创造了今草。在一幅字中，今草不仅可以上下字相连，而且还可以大小相不仅可以上下字相连，而且还可以大小相间，

18、粗细杂糅，正斜相倚。简单而言，章间，粗细杂糅，正斜相倚。简单而言，章草是隶书的快写体，今草是楷书和行书的草是隶书的快写体，今草是楷书和行书的快写体。传世著名今草碑帖很多，如王羲快写体。传世著名今草碑帖很多，如王羲之之十七帖十七帖、智永、智永正草千字文正草千字文、孙、孙过庭过庭书谱墨迹书谱墨迹等。等。王羲之王羲之十七帖十七帖智永智永真草千字文真草千字文孙过庭孙过庭书谱书谱 狂草，是比今草更加潦草狂放的草书。它狂草，是比今草更加潦草狂放的草书。它不大计较一笔一字的工拙，而着意力求通不大计较一笔一字的工拙，而着意力求通篇气势的畅达雄放。笔势连绵回绕，离合篇气势的畅达雄放。笔势连绵回绕，离合聚散，大起

19、大落，变态无穷。如张旭聚散，大起大落，变态无穷。如张旭残残千字文千字文、怀素、怀素自叙帖自叙帖等都是典型的等都是典型的狂草作品。狂草作品。怀素怀素自叙帖自叙帖三、魏晋南北朝书法三、魏晋南北朝书法 1 1楷书楷书 楷书，也叫真书、正书。它产生于汉末，楷书，也叫真书、正书。它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工是由隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工整的字体。楷是楷模、法式的意思，所谓整的字体。楷是楷模、法式的意思，所谓楷书，就是标准字体。楷书虽蜕化于隶书楷书，就是标准字体。楷书虽蜕化于隶书，但与汉隶相比，具有突出的特

20、点：，但与汉隶相比，具有突出的特点：1 1，从，从总体上看，隶书多呈平扁，楷书多呈长方总体上看，隶书多呈平扁，楷书多呈长方，因而隶书的章法多取直行横势，楷书的，因而隶书的章法多取直行横势，楷书的章法多取直行纵势。章法多取直行纵势。2 2，楷书的结体法则比隶书紧密。重心的安放，笔，楷书的结体法则比隶书紧密。重心的安放，笔道的长短、正斜，两笔相交的角度大小，点画之道的长短、正斜，两笔相交的角度大小，点画之间的照应关系，合体字中不同部件的位置与比例间的照应关系，合体字中不同部件的位置与比例等等，都有极严格的要求，不如隶书随意，有较等等，都有极严格的要求，不如隶书随意，有较大自由。大自由。3 3，楷书

21、的基本点画形态比隶书丰富，用笔变化多，楷书的基本点画形态比隶书丰富，用笔变化多。楷书比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画，。楷书比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画，而且每种基本点画的个性特征都比隶书鲜明。它而且每种基本点画的个性特征都比隶书鲜明。它依赖毛笔的弹性、锋芒和书家多种用笔方法，形依赖毛笔的弹性、锋芒和书家多种用笔方法，形成各自迥然不同、风格各异的字体。成各自迥然不同、风格各异的字体。柳公权柳公权玄秘塔碑玄秘塔碑颜真卿颜真卿多宝塔碑多宝塔碑 因此，楷书成为中国书法史上使用频率最因此，楷书成为中国书法史上使用频率最高、学书者最多、最能体现方块汉字特点高、学书者最多、最能体现方块汉字特点、最

22、为实用的书体。从魏晋至今，楷书一、最为实用的书体。从魏晋至今，楷书一直保持着它的正统地位。到了唐朝，楷书直保持着它的正统地位。到了唐朝，楷书发展到它的鼎盛时期，因而这一时期以楷发展到它的鼎盛时期，因而这一时期以楷著称，对后世影响巨大的书法家也最多。著称，对后世影响巨大的书法家也最多。其中最杰出的有其中最杰出的有“初唐四家初唐四家”、盛唐颜真、盛唐颜真卿，晚唐柳公权，合称唐楷六大家（后面卿，晚唐柳公权，合称唐楷六大家（后面再讲）。他们都是自成一家，各有创新。再讲）。他们都是自成一家，各有创新。2 2行书行书 行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和

23、草书之间，是楷书的直体，它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写体。它不像草书那样潦草，也没有接快写体。它不像草书那样潦草，也没有楷书那样端正。楷法多于草法的叫楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷行楷”，草法多于楷法的叫，草法多于楷法的叫“行草行草”。行楷，。行楷，如如怀仁集王羲之书圣教序怀仁集王羲之书圣教序；行草，如；行草，如王羲之王羲之丧乱帖丧乱帖、王献之、王献之十二月帖十二月帖等。等。其中，其中，“天下第一行书天下第一行书”指王羲之指王羲之兰亭兰亭序序，“天下第二行书天下第二行书”指颜真卿指颜真卿祭侄祭侄文稿文稿。行书易于辨认，又独具体态、灵。行书易于辨认，又独具体态、灵活多变，是实用性与

24、艺术性结合得最好的活多变，是实用性与艺术性结合得最好的字体，因此，从产生至今，一直盛行不衰字体，因此，从产生至今，一直盛行不衰。“书圣书圣”王羲之就以行书著名于世。行王羲之就以行书著名于世。行书的特点是多圆少方，多露锋少藏锋。书的特点是多圆少方，多露锋少藏锋。王羲之王羲之兰亭序兰亭序颜真卿颜真卿祭侄文稿祭侄文稿 3 3书法家书法家钟卫二王钟卫二王 三国时期，魏国的书法成就最高。当时最杰出的三国时期，魏国的书法成就最高。当时最杰出的两位书法家是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名两位书法家是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名碑碑上尊号奏上尊号奏和和受禅表受禅表，分别为钟、卫所，分别为钟、卫所写。二人都师法

25、于蔡邕、刘德升。艺术成就都显写。二人都师法于蔡邕、刘德升。艺术成就都显赫，艺术风格略有不同，所以西晋书法家都是传赫，艺术风格略有不同，所以西晋书法家都是传授的钟、卫两家。到了东晋以后，江琼、崔悦、授的钟、卫两家。到了东晋以后，江琼、崔悦、卢谌一派，受学于卫觊，在河西一带数代传习，卢谌一派，受学于卫觊，在河西一带数代传习，于是，以卫觊为代表，书法在北方形成强大的潮于是，以卫觊为代表，书法在北方形成强大的潮流，出现北碑雄强的书风。流，出现北碑雄强的书风。以王导、王羲之、王献之为代表的书法家以王导、王羲之、王献之为代表的书法家，把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光，把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光大

26、，形成南派书风。这样，中国书法史犹大，形成南派书风。这样，中国书法史犹如长江、黄河，形成了南北两大书派。这如长江、黄河，形成了南北两大书派。这两大书派则导源于曹魏时代的钟卫二人。两大书派则导源于曹魏时代的钟卫二人。上尊号奏上尊号奏受禅表受禅表 钟繇（钟繇（151151230230），字元常，颖川长社人（今河），字元常，颖川长社人（今河南），汉末举孝廉。魏初，为廷尉。明帝时官至南），汉末举孝廉。魏初，为廷尉。明帝时官至太傅，封定陵侯。人称钟元常、钟太傅。他能写太傅，封定陵侯。人称钟元常、钟太傅。他能写多种书体，而以隶、楷最为精妙。他的楷书笔法多种书体，而以隶、楷最为精妙。他的楷书笔法遒媚，结体朴

27、茂，气息高古，被后世奉为遒媚，结体朴茂，气息高古，被后世奉为“楷书楷书之祖之祖”。代表作品有。代表作品有贺捷表贺捷表、荐季直表荐季直表、宣示表宣示表等。等。贺捷表贺捷表备尽法度，为正书备尽法度，为正书之祖。之祖。荐季直表荐季直表高古纯朴，超妙入神。高古纯朴，超妙入神。宣宣示表示表是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠基之作。基之作。卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他的。他的受禅表受禅表雄伟冠时（魏隶典范）雄伟冠时（魏隶典范）。中国书法史上一个特殊现

28、象是：师承风尚中国书法史上一个特殊现象是：师承风尚和家族关系。两晋时代最为突出，出现了和家族关系。两晋时代最为突出，出现了几大书法世族，比如，陆氏（陆机）、卫几大书法世族，比如，陆氏（陆机）、卫氏（卫瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、氏（卫瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、谢、郗、庚四大家等。一个名门望族，在谢、郗、庚四大家等。一个名门望族，在文学艺术上往往父子相传，兄弟争胜，一文学艺术上往往父子相传，兄弟争胜，一家一种风格，世代传承。这里只讲家一种风格，世代传承。这里只讲“二王二王”。王氏家族（东晋）书法家最多，最著。王氏家族（东晋）书法家最多，最著名的当数书圣王羲之、其子王献之。名的当数书圣王羲之

29、、其子王献之。王羲之（王羲之（303303361361），字逸少，琅琊临沂），字逸少，琅琊临沂（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又称称“王右军王右军”。祖父王正，官尚书郎，父。祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉亲王旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉，从父王导，官司徒。他出生于这样一个，从父王导，官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。七岁开始学书，拜师于卫夫人仕宦世家。七岁开始学书，拜师于卫夫人（卫铄，晋女书法家，擅长隶、正、行三（卫铄，晋女书法家，擅长隶、正、行三体。）也曾从叔父王廙学书法。学书于李体。）也曾从叔父王廙学书法。学书于李斯、蔡

30、邕。其楷书学钟繇，草书学张芝。斯、蔡邕。其楷书学钟繇，草书学张芝。王羲之博采众长，推陈出新，一变汉魏以王羲之博采众长，推陈出新，一变汉魏以来质朴书风，创妍美流便之体，遂臻神妙来质朴书风，创妍美流便之体，遂臻神妙，自成一家。其笔势，自成一家。其笔势“飘若浮云，矫若惊飘若浮云，矫若惊龙龙”。其成就主要在楷书、行草，传世作。其成就主要在楷书、行草，传世作品很多，由于社会动乱，真迹无存，现在品很多，由于社会动乱，真迹无存，现在能见到的均为摹本、临本。其中小楷代表能见到的均为摹本、临本。其中小楷代表作有作有乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、曹娥碑曹娥碑，行书代表作有，行书代表作有兰亭序兰亭序、快雪时快雪时晴帖

31、晴帖等，草书代表作有等，草书代表作有十七帖十七帖等。等。王羲之王羲之十七帖十七帖 此外，还有此外，还有怀仁集王书圣教序怀仁集王书圣教序。此帖。此帖由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰记，由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰记，僧怀仁摹王羲之书。僧怀仁摹王羲之书。672672年年1212月刻石，现存月刻石，现存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是西安碑林。共三十行，一千九百余字，是历代研习王氏行书书法的范本。历代研习王氏行书书法的范本。兰亭序兰亭序为为“天下第一行书天下第一行书”。紧接王羲之，东晋书法又一座高峰出现，紧接王羲之，东晋书法又一座高峰出现，就是王献之。人们并称为就是王献之。人们并称为“二王二

32、王”。王献之（王献之（344344386386），字子敬，羲之第七），字子敬，羲之第七子，官中书令，又称子，官中书令，又称“王大令王大令”。献之七。献之七岁学书，岁学书，“少有盛名，而高迈不羁，少有盛名，而高迈不羁，风风流为一时之冠。流为一时之冠。”幼学于父，然而献之天幼学于父，然而献之天资超迈，不为其父所囿，敢于创新，创造资超迈，不为其父所囿，敢于创新，创造了神骏妍美的了神骏妍美的“大令体大令体”，又称，又称“破体破体”。就是打破楷书、草书界限，但又不是正统就是打破楷书、草书界限，但又不是正统的的“行书行书”，偏于楷的为，偏于楷的为“行楷行楷”，偏于，偏于草的为草的为“行草行草”。这种字体，

33、既有楷书的。这种字体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅。其工稳，又有草书的流畅。其“破体破体”的代的代表作，一是行楷表作，一是行楷廿九日帖廿九日帖，一是行草，一是行草鸭头丸帖鸭头丸帖。廿九日帖廿九日帖用笔秀劲飘用笔秀劲飘洒，笔法灵动自然。洒，笔法灵动自然。王献之创王献之创“破体破体”为其一大贡献，创草书为其一大贡献，创草书“一笔书一笔书”为又一大贡献。为又一大贡献。“一笔书一笔书”如如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发、风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代发、风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作为表作为中秋帖中秋帖、十二月帖十二月帖。中秋帖中秋帖“三希帖三希帖

34、”提起晋代的行书，自然会想到提起晋代的行书，自然会想到“三希三希”。清代乾隆皇帝是政治家，也是书法家、书清代乾隆皇帝是政治家，也是书法家、书法鉴赏家，他给世人完成了一件伟绩，就法鉴赏家，他给世人完成了一件伟绩，就是翻刻是翻刻三希堂法帖三希堂法帖。所谓。所谓“三希三希”，就是三件稀世珍宝。乾隆认为，古代遗留就是三件稀世珍宝。乾隆认为，古代遗留下来的墨迹，以晋代王羲之下来的墨迹，以晋代王羲之快雪时晴帖快雪时晴帖、王献之、王献之中秋帖中秋帖、王珣、王珣伯远帖伯远帖为最珍贵，是稀世之宝。为最珍贵，是稀世之宝。他将这三帖入藏秘府（即养心殿书房），甚为。他将这三帖入藏秘府（即养心殿书房），甚为宝爱，时常对

35、帖欣赏。后将东暖阁改名为宝爱，时常对帖欣赏。后将东暖阁改名为“三希三希堂堂”（由乾隆亲撰匾额），供藏这三件珍宝。乾（由乾隆亲撰匾额），供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之隆还在王羲之快雪时晴帖快雪时晴帖上题了上题了“天下无双天下无双，古今第一，古今第一”的跋语。的跋语。“三希堂三希堂”设立后，乾隆设立后，乾隆命人从命人从石渠宝笈石渠宝笈历代法书墨迹中，选出了魏历代法书墨迹中，选出了魏晋至明末共晋至明末共135135家的家的340340件作品，并收集各种题跋件作品，并收集各种题跋200200多件，印章多件，印章16001600多方，由技艺高超的石工镌刻多方，由技艺高超的石工镌刻而成而成三希堂法帖三希堂

36、法帖。“三希帖三希帖”均为行书。均为行书。快雪时晴帖快雪时晴帖为为“三希三希”之首，是王羲之首，是王羲之墨迹的唐摹本。释文是：之墨迹的唐摹本。释文是：“羲之顿首，羲之顿首，快雪时晴，佳想妥善。未果为结，力不次快雪时晴，佳想妥善。未果为结，力不次。王羲之顿首。王羲之顿首。”短短三行，短短三行，2424个字，遒个字，遒劲秀美，气势亨通。唐太宗认为劲秀美，气势亨通。唐太宗认为“玩之不玩之不觉为倦，览之莫识其端觉为倦，览之莫识其端”。艺术造诣极高。艺术造诣极高。难怪乾隆帝惊叹。难怪乾隆帝惊叹“神乎技矣神乎技矣”。帖后有。帖后有“山阴张侯山阴张侯”四字，与前面字体迥异，系四字，与前面字体迥异，系后人摹上

37、去的，非王手迹，有人疑为赵孟后人摹上去的，非王手迹，有人疑为赵孟頫写。頫写。中秋帖中秋帖是王献之代表作。帖文为：是王献之代表作。帖文为：“中秋不复，不得相还。为即甚者，如何然中秋不复，不得相还。为即甚者，如何然胜有何庆等大军。胜有何庆等大军。”二十二字。内容不知二十二字。内容不知何意。书法纵逸豪放。何意。书法纵逸豪放。伯远帖伯远帖共五行共五行4747字，是写给兄弟伯远的信札，行笔峭劲字，是写给兄弟伯远的信札，行笔峭劲遒丽，自然流畅。王珣（遒丽，自然流畅。王珣（350350410410），字），字元琳，是王导之孙，是个风流才子，元琳，是王导之孙，是个风流才子，“神神情朗悟，经史明彻，风流之美情朗

38、悟，经史明彻，风流之美”，官至尚，官至尚书令，生活道路崎岖。书令，生活道路崎岖。中秋帖中秋帖 4 4北碑南帖北碑南帖 书法艺术经过东晋的繁荣后，进入一个新的时代书法艺术经过东晋的繁荣后，进入一个新的时代，这就是北碑南帖时代。南北朝时代，北碑南帖，这就是北碑南帖时代。南北朝时代，北碑南帖正式形成两大流派，犹如长江黄河，奔涌向前。正式形成两大流派，犹如长江黄河，奔涌向前。此期书法有其鲜明特色：此期书法有其鲜明特色：（1 1）北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的，由于）北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的，由于南北对峙，各自为政，书法有明显不同。南朝禁南北对峙，各自为政，书法有明显不同。南朝禁碑，碑版罕见，

39、缣素流传，简牍为多，继东晋余碑，碑版罕见，缣素流传，简牍为多，继东晋余风；北朝重厚葬，褒扬先世，刻石为多，接东汉风；北朝重厚葬，褒扬先世，刻石为多，接东汉余绪。余绪。所以，南朝的书法，多藉帖以传，北朝的所以，南朝的书法，多藉帖以传，北朝的书法，则托石为寿，故有北碑南帖之别。书法，则托石为寿，故有北碑南帖之别。北碑又称魏碑，指北魏的石刻。书法史上北碑又称魏碑，指北魏的石刻。书法史上称北碑上的楷体为称北碑上的楷体为“魏体魏体”，以别于晋楷，以别于晋楷、唐楷。这种字体，点划峻利，转折处多、唐楷。这种字体，点划峻利，转折处多以侧锋取势，形成内圆外方，撇捺重顿的以侧锋取势，形成内圆外方，撇捺重顿的特点；

40、结构则疏密自然，纵横倚斜，错落特点；结构则疏密自然，纵横倚斜，错落有致，是一种特殊的楷体。有致，是一种特殊的楷体。北碑除了碑碣、摩崖外，还出现了许多造北碑除了碑碣、摩崖外，还出现了许多造像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏造像记为代表。其中以北魏造像记为代表。其中以“龙门二十品龙门二十品”最知名。其中最知名。其中始平公造像记始平公造像记、孙孙秋生造像记秋生造像记、杨大眼造像记杨大眼造像记、魏魏灵藏造像记灵藏造像记为为“龙门四品龙门四品”，为龙门造，为龙门造像记之最。魏碑中著名的还有：像记之最。魏碑中著名的还有：张猛龙张猛龙碑碑、张黑女墓志张黑女墓志、石门

41、铭石门铭、郑文公碑郑文公碑等。等。孙秋生造像记孙秋生造像记始平公造像记始平公造像记（2 2）北楷南行。北朝重楷书，南朝重行书）北楷南行。北朝重楷书，南朝重行书，故有，故有“北楷南行北楷南行”之称。北朝碑多，而之称。北朝碑多，而碑以方整为尚，故宜于真楷；南朝帖多，碑以方整为尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美为能，故宜于行草。南朝承袭而帖以流美为能，故宜于行草。南朝承袭东晋，紧接东晋，紧接“二王二王”。宋书法家羊欣亲承。宋书法家羊欣亲承献之妙旨，齐书法家王僧虔师法献之，梁献之妙旨，齐书法家王僧虔师法献之，梁书法家萧子云效法羲之，陈智永禅师直追书法家萧子云效法羲之，陈智永禅师直追兰亭精微，书法风格

42、皆不出兰亭精微，书法风格皆不出“二王二王”行书行书范式。北朝承袭曹魏，溯源钟卫。故有南范式。北朝承袭曹魏，溯源钟卫。故有南行北楷之别。行北楷之别。（3 3）北雄南秀。南北朝的书法艺术特色，）北雄南秀。南北朝的书法艺术特色，一个秀逸，一个雄强。南朝士人柔刚，字一个秀逸，一个雄强。南朝士人柔刚，字书讲求工妙，又借用行书流便之体，更显书讲求工妙，又借用行书流便之体，更显清媚俊逸之态。北朝牧民强悍，性喜豪迈清媚俊逸之态。北朝牧民强悍，性喜豪迈，字书讲求刀锋凌厉，横竖有力，又借用，字书讲求刀锋凌厉，横竖有力，又借用楷书方严整饬之体，更显雄强英武之势。楷书方严整饬之体，更显雄强英武之势。体现出中国书法艺术

43、秀丽典雅与雄强刚健体现出中国书法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风格，后来，汇合成唐代恢两大书法艺术风格，后来，汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术大潮。宏恣肆的书法艺术大潮。四、隋唐书法四、隋唐书法 1 1隋朝虽历史短暂，但书法艺术却处关键隋朝虽历史短暂，但书法艺术却处关键时期，它融合南北书风，上承两晋南北朝时期，它融合南北书风，上承两晋南北朝，下启唐代，为唐代书法的繁荣奠定了基，下启唐代，为唐代书法的繁荣奠定了基础。此期的代表作有：础。此期的代表作有：董美人墓志董美人墓志（端庄妍美，峻严挺拔，骨秀而不瘦，肌丰端庄妍美，峻严挺拔，骨秀而不瘦，肌丰而不肥）、而不肥）、龙藏寺碑龙藏寺碑、启法寺碑启法寺

44、碑等，既峭拔刚劲，又柔丽飘逸，对初唐诸等，既峭拔刚劲，又柔丽飘逸，对初唐诸家影响很大。著名书法家有智永等。家影响很大。著名书法家有智永等。董美人墓志董美人墓志龙藏寺碑龙藏寺碑 智永（生卒年不详），俗姓王，称永禅师智永（生卒年不详），俗姓王，称永禅师，名法极，会稽人，王羲之七世孙，生活，名法极，会稽人，王羲之七世孙，生活在陈至隋代，年近百岁才圆寂。他少小出在陈至隋代，年近百岁才圆寂。他少小出家，住在永欣寺。潜心学道习书家，住在永欣寺。潜心学道习书3030年，临年，临得真草千字文得真草千字文800800本，写秃的笔头足足装了本，写秃的笔头足足装了十大瓮，后埋入土中，称为十大瓮，后埋入土中，称为“退

45、笔冢退笔冢”。智永的实践再次告诉人们：只要功夫深，智永的实践再次告诉人们：只要功夫深，书艺自然进。他写的书艺自然进。他写的800800本本真草千字文真草千字文，“散与人间散与人间”，浙东各寺均施一本。，浙东各寺均施一本。真草千字文真草千字文 可惜，经过一千多年的风雨劫难，留传至可惜，经过一千多年的风雨劫难，留传至今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔行排列，运笔凝炼，闲雅秀丽。宋苏体隔行排列，运笔凝炼，闲雅秀丽。宋苏轼说其书轼说其书“骨气深稳，体兼众妙骨气深稳，体兼众妙”。因其。因其书名远播，前来永欣寺求书与请求题额者书名远播，前来永欣寺求书与请求题额者络

46、绎不绝，竞使一方净土热闹非凡，致使络绎不绝，竞使一方净土热闹非凡，致使木门限被踏损，不得已，裹以铁皮，人戏木门限被踏损，不得已，裹以铁皮，人戏称为称为“铁门限铁门限”。唐代对前期书法，无论是用笔还是结体都唐代对前期书法，无论是用笔还是结体都加以整理，使之规范化，尤其是楷书法度加以整理，使之规范化，尤其是楷书法度谨严，名家辈出，形成谨严，名家辈出，形成“尚法尚法”的时代风的时代风貌。唐代把书法推向了高峰。貌。唐代把书法推向了高峰。唐代书法艺术的繁盛，与社会政治经济的唐代书法艺术的繁盛，与社会政治经济的强盛统一密不可分。唐代国力强盛，社会强盛统一密不可分。唐代国力强盛，社会稳定，文化艺术也要求主调

47、鲜明，其时代稳定，文化艺术也要求主调鲜明，其时代的艺术特色是豪华壮丽，雄浑奔放，规整的艺术特色是豪华壮丽，雄浑奔放，规整博大。博大。其二，以唐太宗为首的皇帝，极力重视、推崇书其二，以唐太宗为首的皇帝，极力重视、推崇书法。隋唐以后，以科举取士，书法成为取士的一法。隋唐以后，以科举取士，书法成为取士的一个重要条件。取士个重要条件。取士“以楷法遒美为中程以楷法遒美为中程”。唐太。唐太宗爱好书法，重视书法，他不惜重金，购天下古宗爱好书法，重视书法，他不惜重金，购天下古本，命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。并身体力本，命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。并身体力行，写下了中国书法史上第一块行书碑行，写下了中国书法

48、史上第一块行书碑晋祠铭晋祠铭。除唐太宗外，还有武则天、高宗、睿宗等皇。除唐太宗外，还有武则天、高宗、睿宗等皇帝爱好书法，这样多的皇帝喜欢书法，在历史上帝爱好书法，这样多的皇帝喜欢书法，在历史上是罕见的，大大推动了唐代书法的发展。是罕见的，大大推动了唐代书法的发展。晋祠铭晋祠铭 初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，他们一扫前代单纯追求流美的柔靡之稷，他们一扫前代单纯追求流美的柔靡之气，代之以刚健、昂扬，呈现了初唐书风气，代之以刚健、昂扬，呈现了初唐书风意气风发、欣欣向荣的气象。盛唐时期，意气风发、欣欣向荣的气象。盛唐时期，楷书大家颜真卿、草书大家张旭、怀素

49、，楷书大家颜真卿、草书大家张旭、怀素，分别使楷书、草书的发展达到完美的程度分别使楷书、草书的发展达到完美的程度。晚唐柳公权转向清劲瘦硬的书风，以骨。晚唐柳公权转向清劲瘦硬的书风，以骨取胜，创制取胜，创制“柳体柳体”。2 2唐代著名书法家唐代著名书法家 欧阳询（欧阳询（557557641641），字信本，潭州临湘），字信本，潭州临湘人。在唐代，官至太子率更令，弘文馆学人。在唐代，官至太子率更令，弘文馆学士，封勃海县男，故又称士，封勃海县男，故又称“欧阳率更欧阳率更”、“欧阳勃海欧阳勃海”。欧阳询为书法史上第一大。欧阳询为书法史上第一大楷书家，其字体被称为楷书家，其字体被称为“欧体欧体”。其声名。

50、其声名远播国外，当时高丽国不远千里，遗使求远播国外，当时高丽国不远千里，遗使求其墨迹。欧阳询的楷书风骨峻峭，平中寓其墨迹。欧阳询的楷书风骨峻峭，平中寓险，结体严谨庄重，为一时之绝。险，结体严谨庄重，为一时之绝。其楷书代表作有：其楷书代表作有：九成宫醴泉铭九成宫醴泉铭、化度寺邕禅师塔铭化度寺邕禅师塔铭（简称（简称化度寺碑化度寺碑）、）、皇甫诞碑皇甫诞碑等。等。九成宫醴泉铭九成宫醴泉铭，贞观六年刻，魏征撰文。此碑书法，高，贞观六年刻，魏征撰文。此碑书法，高华庄重，法度森严，笔力刚劲，有晋人风华庄重，法度森严，笔力刚劲，有晋人风韵，并开唐人楷风。笔画似方非方，似圆韵，并开唐人楷风。笔画似方非方，似圆