辽宁省葫芦岛市第六中学2018-2019学年高一语文上学期期初第2单元训练卷（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 辽宁省葫芦岛市第六中学 2018-2019 学年高一语文上学期期初第 2 单元训练卷 注意事项： 1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第 卷 阅读题 一、现代文 阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分

2、） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生。只有达到成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。 “经典”一词古已有之。汉书 孙宝传载汉末大臣孙宝之言：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解：具有永恒意义、堪为后世典范的著作。刘知几的史通更直截了当地说：“自 圣贤述作，是曰经典。”不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。 西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个

3、是 Canon，另一个 Classic，前者原指基督教的教规，延伸为一般的规范和准则、公认的原著，尤其是经典原著。 Classic 的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中已包括。“经”和“典”都有“常道”“准则”的意思，“典”还有“制度”“法则”的意思。如尚书 尧典中有“慎微五典，五典克从”，古文尚书 五子之歌中 有“有典有则，遗厥子孙”。 现在，有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。有人提出，经典必须具备四个特点：- 2 - 一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性；三、经典应该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读

4、性。这些定义当然都不错，但略显肤浅，未及经典的内在本质。 西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在什么是经典作品中写道：“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的经典的含义，那就是成熟?经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它 一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智

5、的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。 经典在一定意义上是对人类经验的高度总结。这样，它才会对后世有持久的指导性意义，它才能成为超越 时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结；心智如果不成熟，人类就无法进行这样的总结；语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵，它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性，或者说，质与量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其妙地表达这种永不

6、枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成 熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会有深刻的思想。朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略特对经典的定义：经典意味着成熟。 1 下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A. 经典总是包含了深刻的思想，对世世代代的人类都有非常重要的意义，所有的经典都是在文明成熟之后才产生的。 B. 从汉书孙宝传的文字记载来看，古人理解的经典就是现在一般对“经典”的理解，具有永恒意义、堪为后世典范的著作。 C. 西文中的“经典”有两个词： Canon 和 Cl

7、assic。二者都有著 作的意思，前者强调公认的，后者强调典范的、有持久性的。 D. 古文尚书五子之歌中有“有典有则，遗厥子孙”，这里的“典”有“制度”“法则”- 3 - 的意思，和西文中 Classic 意思相近。 2 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A. 文章围绕“经典的本质是成熟”展开论述，前两段介绍中外对经典本质的错误看法。 B. 印证是本文的主要论证方法，作者引用典籍上的内容，证明人们对经典的不同看法。 C. 文章在论证中先列出经典的一般概念，然后提出经典的本质，由浅入深，很有见地。 D. 文章最后“ 经典意味着成熟”重申论点，是对全文的总结，给人水到渠成

8、之感。 3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ 3 分）（ ） A. 虽然中国古代已经提出了经典的概念，但是这并不能说明我们对“经典”的概念已经理解得很到位，仍然需要开掘和阐发。 B. 经典“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”，说明经典具有永恒的丰富性，而这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。 C. 从原文看先有语言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟。只有这三者都成熟了，才会有经典的产生。 D. 从全文看成熟不但是经典的标 志，也是经典产生的必要条件，只有当语言、心智、文明都成熟了，才会产生经典作品。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分） 阅读下面

9、的文字，完成 4-6 题。 手 镯 蒋勋 在印度人开的杂货店看到一只手镯，搁在竹编的篮中，使我想起美丽的妇人。手镯是黑色的，掂起来像乌木，也有细致的纹痕。光泽却像牛角，莹润光滑。我问店主，他细细看了一会儿，说是琥珀。我不曾见过琥珀，也无从鉴别。 镯子很粗，大约有两指宽。为了卸戴的方便，在直径两端切开，成为两个半圆；然后在切口的部位装了银质压花的活叶和栓钮，可以开阖。沉厚的黑色衬 着古典压花的银饰，有一种素朴的贵重。 我想它是热带地方民间传统的手镶制品。许多古老原始的民族，用平常的木头、金属、矿石、动物的角骨，做成饰品。在这些物质没有货币价值以前，只是单纯因为它们的质地、色泽、纹理、形状，使人类

10、看重爱惜。因为受人宠爱，连素朴也可以华贵了。 这手镯原来是一个古老的民族为他们族里最美的人制作的吧。在她如莹玉般浑圆灵活的手腕上，这只镯子，不仅赞美着美貌妇人，也闪烁着一个民族聪慧灵敏的巧思和爱美之心啊！ - 4 - 我想起汉乐府羽林郎中那美丽女子： 胡姬年十五，春日独当垆。 长裙连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦珠。 当无数美貌的妇人逝去，真正不朽的美，却是一个民族永不停歇的爱美之心，以及在那样的爱美之心中产生的文明的华贵。 不管哪一种繁华，还是因为有着对物质的敬重爱惜，才称得上是文明啊 !太过窘陋辛酸的生活，使人贪婪粗鄙。太过富裕繁盛，人也要对物淫溺糟蹋。物质要使人心存敬重，才真正

11、是美丽的物质了。而这美丽的物质，这美丽的棉麻与珠玉，原是为了要歌赞那春日阳光中正当盛年的美貌女子啊 ! 我每每贪看美丽的人，是因为那美丽中传承着多少优秀文明的品质。千万年来，人类努力从动物的粗陋、野蛮、笨拙，一步一步地 使自己更精致、灵秀、聪敏。一切的文明，包括训练头脑的数学、哲学，训练感官的绘画、音乐，训练肢体的运动、舞蹈，无不是为了造就一种“美丽的人”！ 一个真正的运动员，他运动起来的身体，仍然使人怀想起古希腊的竞技者，是在哲学的思辩、体能的均衡、道德的自律三者间巧妙配合完成的人的典范。 智慧、健康、善良的极致，都不过是美。 走过一个几百万人口的大城，有时候并不容易看到一两个有着这样美的品

12、质的人。有的人太聪明，聪明变成了精刁；有的人太“健康”，肌肉过盛，湮没了灵智；有的人一味善良，善良变成了怯懦和无能? 我常常坐在路 边，在 Phidias 的雕像下凝视着过往的行人，这通往爱琴海的路，走过柏拉图，走过刚刚从诗歌的飨宴上得胜回来的 Agathon，摇晃着他金黄的发鬈和那桂冠上花蝶的饰带?我也在一尊唐代的人像前发呆缅想，是李白写下“夫子红颜我少年”的时代，杜甫也正歌赞着长安城的美妇人：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀；绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟?” 我盼望再见一个美丽的人，智慧、健康、善良，值得用一切文明的饰品来陪衬，我也要在她美丽的手腕上戴起这只乌木镶银的镯子啊！ （摘选自青

13、年博览 2018 年第 6 期） 4 下列对文本相 关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A. 第二段对手镯的细致描写，是为了引出戴手镯的美妇，从而水到渠成，引发读者对“美”- 5 - 的深入思考。 B. 作者说“走过一个几百万人口的大城，有时候并不容易看到一两个有着这样美的品质的人”。这句话并非证明作者为人苛刻，相反，正表明作者对美的人生的不懈追求。 C. 本文作者如话家常，娓娓而谈，所引材料信手拈来，而又稳妥贴切，恰如行云流水，不露痕迹，自然高妙。 D. 这篇散文将记叙、描写、抒情、议论融为一炉，而以抒情为主，很好地传达出作者对美的热爱。 5 请概括这篇散文的主旨。（ 6 分） 6 文章最后一段在全文中有何作用？请结合全文简要分析。（ 6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 永不甘于平庸的精神和魅力 冯其庸的文化和学术人生 姚晓丹 “昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”，却是当代最具代表