统编版八年级下学期语文期末复习：文言文阅读 试题精选汇编（含答案）.docx

1、统编版八年级下学期语文期末复习：文言文阅读 试题精选汇编（二）（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！乙玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰“念终始典于学”，其此之谓乎！（节选自礼记学记）注释：建国君民：建立邦国，治理民众。念终始典于学：要自始至终学习先王法典。8. 下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）A. 虽有至道 不知道B. 不知其善也 陈康肃公善射C. 然后能自反也 始一反焉

2、D. 是故学然后知不足 温故而知新9. 用现代汉语翻译下列句子。（1）故曰：教学相长也。（2）是故古之王者建国君民，教学为先。10. 下列说法不正确的一项是（ ）A. 甲文要阐述的观点是“教学相长”，乙文阐述的观点是“教学为先”。B. “学学半”一句的意思是教与学各占一半，二者没有主次轻重之分。C. 古代那些仁君圣王在治理国家时，都很重视教育对人的教化作用。D. 这两则短文都用了对偶句，造成一种铺排效果，增强了文章的气势。11. 两篇短文阐述观点时都采用了相同的论述方法，请结合选文具体分析。（二）文言文阅读。11（15分）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，

3、弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【乙】孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰；“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”（选自史记）【注】进：继续学（新内容）。益：增加、加深。有间

4、：过了一段时间。为人：作曲的人。几然：高大的样子。“几”同“颀”，长。羊：同“洋”，远方。文王操：周文王谱写的琴曲名。（1）解释下列句子中加点的词语。（4分）教然后知困 教学相长也 孔子学鼓琴于师襄子 师襄子辟席再拜 （2）将下列句子翻译成现代汉语。（4分）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。非文王其谁能为此也！（3）选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是 （3分）A.两文都是关于学习的，甲文谈论了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B.礼记是儒家“四书五经”之一，相传为西汉戴圣编纂，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解

5、作者）的过程。D.乙文孔子学鼓琴一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学习上手的曲子。（4）孔子学鼓琴的故事正好印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文相关内容简析。（4分）（二） （15分）阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人

6、，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】和桃源诗序苏轼世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水

7、，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也？使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。注醯（x）：醋，一种调味品。盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。使：假使。9. 关于词义的理解，下列说法不正确的一项是（ ）A. 组词法：“欲穷其林”的“穷”可解释为贫穷。B. 语境推断法：“便要还家”的“要”是通假字，可翻译为邀请。C. 课内迁移法：伐竹取“道”的“道”是“道路”的意思，据此推断，“近岁道稍通”的“道”也是

8、“道路”的意思。D. 成语推断法：言过其实的“实”是实际的意思，推断课文中“多过其实”的“实”也是实际的意思。10. 将下列句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）饮其水皆寿，或至百二三十岁。11. 下列对甲文和乙文的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 甲文以渔人的行踪为线索，依次写了渔人发现桃花源，做客桃花源，进入桃花源，离开桃花源，复寻桃花源的过程。B. 甲文详略得当，作者详写了渔人在桃花源中的见闻及渔人和桃花源中人的对话，凸显了桃花源人热情好客、善良淳朴的特点。C. 甲文中“不足为外人道也”为后文“不复得路”埋下伏笔，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存

9、在的，理想社会在当时是难以实现的。D. 乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界，其中对村民生活状态的描写言过其实。12. 苏轼在和桃花源诗序中写到：“世传桃源事，多过其实”，你是否赞同他的看法，请结合桃花源记谈一谈。（二）阅读文言文，完成912题。（15分）【甲】桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其

10、中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】仙游记顾况（唐）温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉

11、为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。注释大历：唐代宗年号。斫（zhu）：以刀斧砍削。漈（j）：方言，瀑布。瓯闽（u mn）：浙江南部和福建的别称。鸲（q）：鸟名。伏：屈服、顺从。岁：每年。袁晁

12、：唐朝浙东农民起义军领袖。申以主敬：以主客敬重对待。省：察看。9下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）（4分）A便舍船人舍中唯祭得杀B日新月异亦甚惊异C此中人语云云此间地窄D寻病终不可寻省10用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）见渔人，乃大惊，问所从来。_（2）岁收数百匹布，以备寒暑。_11下列对甲、乙两文内容理解有误的一项是（ ）（3分）A乙文李庭入山砍树，迷路后发现山中的“莽然之墟”和甲文渔人发现桃花源的过程相似。B乙文山中“有好田泉竹果药”和甲文桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”的景象相似。C乙文的山中人告诫李庭等人和甲文桃花源人告诫渔人均不要向外界说起他们的原因相似。D甲文渔人“处

13、处志之”，乙文李庭等人“斫树记道”，但最终都再找不到路的结局相似。12结合甲、乙两文相关内容，探究它们在主题和表现主题手法上的相同之处。（4分）_（二）班长小文想在活动中给大家讲解优秀文言文，她选择了桃花源记这篇课文及相关文章，请你帮她解答问题。阅读【甲】【乙】两段选文，完成问题。【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时

14、乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”选自桃花源记【乙】明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。选自戴名世乙亥北行日记【注释】旦子冈：在江苏省江宁县附近。甫：刚。洵（xn）：确实。浣：洗衣。1

15、0解释下列加点的词。（4分）（1）怡然自乐（ ）（2）无论魏晋（ ）（3）明日，宿旦子冈其（ ）（4）汲井且浣衣（ ）11下列对甲乙两篇文章内容和写法分析不当的一项是（ ）（3分）A甲文作者虚构了一个世外桃源，这在当时是一个不能实现的空想。B乙文记述了作者旅途中的见闻感触，内容丰富，既有沿途风光，又有人情风俗。C甲乙两文都通过描写来述说自己的见闻，表达了作者的向往之情。D桃花源中人盛情款待渔人，是想将渔人留在桃花源，和他们一起生活。12翻译下列句子。（4分）（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。_（2）有万物得所之意，自恨不如远甚也。_13读完【甲】【乙】两文，我们看到了古人怎样的生活图景？请结合

16、两文内容，用你自己的话说一说。（4分）_（二）阅读下面诸子篇章，完成后面任务。（15分）【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。诺之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自庄子中的北冥有鱼）【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故

17、曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！（选自礼记中的虽有嘉肴）【丙】子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，悴然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。”墨子注倅：通“猝”，一下子。并：兼并。8.下列对句中加点词理解不正确的一项是（）(3分)A“志怪者也”的“志”在字典里的意思有：记，记住；记述，记载；标志，标记；通“痣”。这里应取第个意思。B“抟扶摇而上者”中的“扶摇”，用

18、成语“扶摇直上”本义印证，可理解为“旋风”。C“是故学然后知不足”中的“不足”，联系“不足为外人道也”中的“不足”，可推断其意为“不值得”。D“孰将受其不祥？”中的“孰”根据句式，结合“人非圣贤孰能无过”“孰若孤”等古句意思可解释为“怎么”。9)用现代汉语翻译下面句子。(4分（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（2）多试之人头，悴然断之，可谓利乎？。10下列对选文内容理解和分析不正确的一项是（）(3分)A【甲】文想象神奇，塑造了一个硕大无比、志存高远、善借长风的鲲鹏形象。B【甲】文先写鲲鹏之变化，再写迁徙南冥之气势，最后写作者仰观苍天之感慨。C【乙】文引用兑命中的“学学半”，进一步论证

19、了作者的观点，增强说服力。D【丙】文多用对话体形式展开议论，节奏明快，文势流畅，文气贯通，主要论述了利刀有百害而无益的观点。11比较阅读是学习古诗文的好方法，请根据文章内容，补全表格。(5分)篇目北冥有鱼虽有嘉肴【丙】文写作特色手法类比手法类比手法阐明道理万物活动都是有所凭借的。 。（1分） 。（2分） 。（2分）（二）（16分）文言文阅读。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，

20、似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自小石潭记）【乙】二十日渡山涧，溯大溪南行。南三里，为玉华洞道。先是过滕岭即望东南两峰耸立，翠壁嶙峋，迥与诸峰分形异色。抵其麓，一尾横曳，回护洞门。门在山坳间，不甚轩豁，而森碧上交，清流出其下，不觉神骨俱冷。初入，历级而下者数尺，即流所从出也。沿流既穷，悬级而上，是称“九重楼”。遥望空濛，忽曙色欲来，所谓“五更天”也。拾级上达洞顶，则穹崖削天，左右若青玉赪肤，实出张公所未备。下山即为田塍。四山环锁，水出无路，汩然中坠，盖即洞间之流

21、，此所从入也。（节选自徐霞客游记闽游日记前，有删改）【注释】轩豁：高大敞朗。森碧上交：葱翠的树木交错在山顶上。赪（chng）：红色。田塍（chng）：田埂。汩（g）然：急速的样子。（1）解释下列句中加点词的意思。（4分）潭中鱼可百许头 日光下澈 溯大溪南行 沿流既穷 （2）用现代汉语翻译下面的句子。（4分）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。初入，历级而下者数尺，即流所从出也。（3）小语在阅读时发现【甲】【乙】两文都采用了移步换景的写法，并根据作者的游踪做了路线图。请你结合文章内容，将游踪路线图补充完整。（4分） （4）请你结合【甲】文中“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”和【乙】文中“不觉神骨惧冷”

22、两句，简要分析两文作者的感受有何不同。（4分）统编版八年级下学期语文期末复习：文言文阅读 试题精选汇编教师版（二）（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！乙玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰“念终始典于学”，其此之谓乎！（节选自礼记学记）注释：建国君民：建立邦国，治理民众。念终始典于学：要自始至终学习先王法典。8. 下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）A. 虽有至道 不知道B.

23、不知其善也 陈康肃公善射C. 然后能自反也 始一反焉D. 是故学然后知不足 温故而知新9. 用现代汉语翻译下列句子。（1）故曰：教学相长也。（2）是故古之王者建国君民，教学为先。10. 下列说法不正确的一项是（ ）A. 甲文要阐述的观点是“教学相长”，乙文阐述的观点是“教学为先”。B. “学学半”一句的意思是教与学各占一半，二者没有主次轻重之分。C. 古代那些仁君圣王在治理国家时，都很重视教育对人的教化作用。D. 这两则短文都用了对偶句，造成一种铺排效果，增强了文章的气势。11. 两篇短文阐述观点时都采用了相同的论述方法，请结合选文具体分析。【答案】8. A 9. （1）所以说教与学是互相促进

24、的。（2）因此古代的君王建立国家，管理民众，都把教育当作首要的事情。 10. B 11. 两篇短文阐述观点时，在开头都采用了比喻论证的论证方法（类比的手法），甲文用“嘉肴”作喻，乙文用玉器的雕琢作喻，运用类比推理的方法，引出要论证的道理，浅显易懂，生动形象。两篇短文阐述观点时都引用兑命中的话进行道理论证，甲文证明了论点教学相长，说明教与学的关系是互相促进、相辅相成的；乙文则通过引用证明了学习的重要性，这样就把中心论点阐述得非常清楚，进一步增强了文章的说服力。【解析】【8题详解】本题考查理解文言字词。A. 都是“道理”的意思；B.好，好处/善于，擅长；C.反省/同“返”，返回；D.所以/原来的，

25、旧的；故选A。【9题详解】本题考查翻译文言语句。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。（1）句中注意重点字词“故（所以），相长（相互促进）”要理解正确；（2）句中注意重点字词“是故（因此，所以），君（管理，统治），先（首先，首要）”要理解正确。【10题详解】本题考查理解分析文章内容。B.“学学半”，指的是教别人占自己学习的一半，强调了教别人对于学习的意义；本项理解有误；故选B。【11题详解】本题考查理解分析文章内容。结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”可知

26、，文章一开头就运用了类比的手法，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，教与学的关系就浅显易懂了；结合【乙】文“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”可知，开头以“玉不琢，不成器”作比，引出“人不学，不知道”。告诉人们一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。可见都运用的是类比的手法（比喻论证），以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点；结合【甲】文“故曰：教学相长也。兑命曰学学半，其此之谓乎”可知，文章结尾引用兑命的句子，是

27、补充说理，以引用论证来进一步论证明“教学相长”的道理，说明教和学的关系，教人和学习是相互促进，相辅相成的，增强了文章的说服力；结合【乙】文“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰念终始典于学，其此之谓乎”可知，根据语句“人不学，不知道”可知谈论的是学习的重要性，引用兑命中的话，作为道理论据，来进一步证明学习的重要性，增强文章说服力或文采，使论证更有力。据此可知，两篇短文阐述观点时都采用了道理论证的论证方法，引用经典文句有力地论证观点。参考译文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的

28、不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。兑命上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【乙】玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。兑命篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！（二）文言文阅读。11（15分）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

29、故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【乙】孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰；“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”（选自史记）【注】进：继续学（新内容）。益：增加、加深。有间：过了一段时间。为人：作曲的人。几然：高大的样子。“几”同“颀”，长。羊：同“洋”，远方。

30、文王操：周文王谱写的琴曲名。（1）解释下列句子中加点的词语。（4分）教然后知困 教学相长也 孔子学鼓琴于师襄子 师襄子辟席再拜 （2）将下列句子翻译成现代汉语。（4分）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。非文王其谁能为此也！（3）选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是 （3分）A.两文都是关于学习的，甲文谈论了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B.礼记是儒家“四书五经”之一，相传为西汉戴圣编纂，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。D.乙文孔子学鼓琴一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学习上手的曲子。

31、（4）孔子学鼓琴的故事正好印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文相关内容简析。（4分）11【分析】【参考译文】【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。兑命上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。【乙】孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增

32、加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做文王操啊！”【解答】（1）本题考查文言词语。句意：教导人然后才知道困惑不通。困：困惑。句意：所以说教与学是互相促进的。长：促进。句意：孔子

33、向师襄子学琴。鼓：弹奏。句意：赶紧起身拜了两拜。辟：同“避”离开。（2）本题考查句子翻译。重点词：食，吃；旨，味美。句意：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。重点词：非，不是；其，加强语气。句意：若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？（3）本题考查对内容的理解。ABC.正确。D.有误，他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止。故选：D。（4）本题考查学生的比较阅读能力。【甲】文中“学然后之知不足”的意思是：学习了然后就知道不足。从【乙】文中“丘已习其曲矣，未得其数也”“丘未得其志也”“丘未得其为人也”可知，孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一

34、段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。答案：（1）困惑促进弹奏同“避”离开（2）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？（3）D（4）示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器

35、具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。（二） （15分）阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

36、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

37、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】和桃源诗序苏轼世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也？使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。注醯（x）：醋，

38、一种调味品。盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。使：假使。9. 关于词义的理解，下列说法不正确的一项是（ ）A. 组词法：“欲穷其林”的“穷”可解释为贫穷。B. 语境推断法：“便要还家”的“要”是通假字，可翻译为邀请。C. 课内迁移法：伐竹取“道”的“道”是“道路”的意思，据此推断，“近岁道稍通”的“道”也是“道路”的意思。D. 成语推断法：言过其实的“实”是实际的意思，推断课文中“多过其实”的“实”也是实际的意思。10. 将下列句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）饮其水皆寿，或至百二三十岁。11. 下列对甲文和乙文的理解和分析，正确的一项是（ ）

39、A. 甲文以渔人的行踪为线索，依次写了渔人发现桃花源，做客桃花源，进入桃花源，离开桃花源，复寻桃花源的过程。B. 甲文详略得当，作者详写了渔人在桃花源中的见闻及渔人和桃花源中人的对话，凸显了桃花源人热情好客、善良淳朴的特点。C. 甲文中“不足为外人道也”为后文“不复得路”埋下伏笔，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社会在当时是难以实现的。D. 乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界，其中对村民生活状态的描写言过其实。12. 苏轼在和桃花源诗序中写到：“世传桃源事，多过其实”，你是否赞同他的看法，请结合桃花源记谈一谈。【答案】9. A 10. （

40、1）（村里的人）问（渔人）现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。（2）喝那里的水都长寿，有的人活了一百二三十岁。 11. C 12. 例一：我不赞同他的看法，虽然桃花源记是陶渊明虚构的，但并不是夸大其词。我认为桃花源寄寓了陶渊明对于理想世界的一种美好愿望。这是对现实的不满，也是对现实的弃绝。桃花源中是一个没有赋税，人人平等的社会，“黄发垂髫并怡然自乐”，老幼皆有所养。这是当时知识分子的一个社会理想，虽然不太可能实现，但是却有其积极意义。例二：我和苏轼的看法相似，世上所传说的桃花源很多都是夸大其词的。当太守找到桃花源，那里早已变成名利争夺场了。陶渊明文中渔人太守后再寻桃花源

41、，结果是不复得路，后世人遍寻不得，以致无人问津。是因为桃花源只是他心灵和理想的一种寄托，而非现实的存在。【解析】【9题详解】本题考查文言词义。A.“欲穷其林”的“穷”用组词法，可组为“穷尽”；“欲穷其林”的意思是：想要走到那片林子的尽头。穷：尽。故选A。【10题详解】本题考查文言句子翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）何，什么；世，世道；乃，竟然；无论，不要说、更不必说。（2）寿，长寿；或，有的人；百二三十，一百二三十。11题详解】本题考查内容理解。A.“做客桃花源，进入桃花

42、源”顺序有误，应为“进入桃花源，做客桃花源”；B.表述有误。桃花源人设宴款待渔人的情节，可以凸显桃花源人热情好客、善良纯朴的特点，而不是“渔人在桃花源中的见闻及渔人和桃花源中人的对话”；D.“乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界”表述有误，乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都是长寿之乡，但并非虚构的理想世界；故选C。【12题详解】本题考查比较阅读。苏轼在和桃花源诗序中写到“世传桃源事，多过其实”，意思是：世上传说的世外桃源的故事，很多都夸大其词。对苏轼的这一看法，可以赞成，也可以反对，作答时，首先要表明自己的态度，然后结合桃花源记的内容和主题来谈“是

43、否多过其实”，言之有理即可。桃花源记中，陶渊明文中的渔人、太守再寻桃花源，结果是“不复得路”，后世人遍寻不得，以致无人问津。是因为桃花源只是他心灵和理想的一种寄托，而非现实的存在。陶渊明笔下的桃源是一个没有纷扰，人人安居乐业的理想社会，是无法在当时的现实社会中找到的。由乙文“考渊明所记则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也”和“岂有仙而杀者乎”可知，苏轼从考证上怀疑渔人所见的真实性。由乙文“旧说南阳有菊水，水甘而芳。居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁”“而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿”“盖其比也”可知，苏轼认为：人间的桃源有很多，桃源并非仙境般神秘虚幻的存在，民风淳朴、老人长寿的地方都可以称之为桃源，他更强调的是内心的坚守。答案示例：我和苏轼的看法一致。我觉得桃花源是陶渊明心灵的真实存在，并非现实中真正的村落。桃花源里景美人和，没有纷争。虽然看似一个似有似无，亦真亦幻的所在，但它是陶渊明心灵酿出的一杯美酒，是他留给后世