吉林省舒兰市2017-2018学年高一语文上学期质量监测试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 2017-2018 学年度上学期质量监测 高一语文 考试时间： 120 分钟 满分： 120 分 一、 阅读下面的文字，完成 13 题。（共 9 分） 中秋溯源 所谓“中秋”，原为季节描述，八月十五日处于仲秋之中，故称中秋。今人文章中，多喜追溯至礼记月令篇作为“仲秋”两字之始。然而月令篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，其中绝无节庆记载。 而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，实际对查宋史太宗纪两卷均无此事。此事记载实出自渊鉴类函卷二十中秋三所注引的唐太 宗纪。此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，太宗纪中同样无此记载。以正史体例，倘若其

2、间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。 但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述，如著名的杜甫八月十五夜月二首。不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有十六夜玩月十七夜对月二诗。 综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的 中秋习俗。在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。

3、 今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？ 前文引礼记月令中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也 无与月相关者。真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。国语周语上中记载：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注曰：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”国语一书，虽作者存在争议，但学界一

4、致认为其取材自春秋各国所保存史料，注国语的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，- 2 - 王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。沿及明清，屡经变化，形成了皇家祭祀典仪。 皇家祭祀民 众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。古时天子一举一动，皆为国人瞩目。皇家行为，一定会对民众产生影响。另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。而皇室

5、以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。 （选自 2014 年 9 月 4 日 光明日报 ，有删改） 1下列各项对 “ 中秋节 ” 有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A “ 中秋节 ” 是农历八月十五日，今人多喜欢把礼记 ?月令篇作为 “ 仲秋 ” 两字作为 “ 中秋节 ” 的起源。然而月令篇中绝无节庆记载。 B “ 中秋节 ” 被定做八月十五在文献中很难找到依据，但文献中却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。 C “ 中秋节 ” 被描述为北宋时期所定，实际应该是唐朝太宗时期所定，因为该事件的描述出自渊鉴类函

6、卷二十 中秋三注引唐太宗纪。 D 中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善，最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。 2下列关于原文论述的表述，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A第 段，作者考证典籍，解析了中秋的原意，指出了现如今很多关于中秋节形成时期的谬误。 B第 段，作者举例论证，证明中秋习俗在唐代就已在百姓中广泛流传。 C第 段，承上启下，引出本文关于中秋溯源的第二个话题，即关于中秋和月亮的联系。 D第 段，综合分析了中秋节与月亮建立联系的原因， 其中皇家祭祀典礼是外因，民间习俗代代相传是内因。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分

7、） A在唐代，八月十五还是百姓自娱自乐的节日，但因后来内容形式被广大民众喜闻乐见，影响逐渐扩大，最后成为与除夕、端午齐名的重要节日。 B对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月，把中- 3 - 秋和月真正对应起来的是皇家祭祀典礼。 C虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习，这也是中 秋节和月亮建立关系的原因之一。 D国语的记载、韦昭的注 ，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼，到明清成为皇家祭祀典仪。 二、阅读下面的文字，完成 47 题。（共 19 分） 地泉之灵 林 子 十月。一场秋雨。 天

8、空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的桂林兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场 约会。读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。 来到山裙水袂之间的灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水， 怎么看都像

9、一部百读不厌的素书。 她婉约，曼转，不骄不躁，不愠不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句。“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒， 该是多么洒脱而陶醉 !而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉 !在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊 ! 回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；她滋养土地，济世济人有两千多年。 今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜、安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉茗。

10、更像一只大隐于市的鹤，是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵。她连着地气，张望天空，一步步盈 盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀- 4 - 地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。 地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样

11、就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差 不大，水势平缓，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。 灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵 渠，用依然不变的灵

12、气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。 （有删改） 4下列表述不符合原文意思的一项是（ ） （ 3 分） A “ 十月。一场秋雨 ” 简洁明了而意味深长地交代了时间，营造了凄清落寞的氛围。 B漓江水从灵渠流

13、淌过来，牵系着心灵在绿草萋萋的水湄着陆，给人一种厚重飘逸的感觉。 C当海 洋 河流来大水时，通过灵渠把洪水排泄到湘江和漓江，保证运河和行船的安全。 D灵渠更像一只鹤，凝聚了两千多年来直冲云霄的胆识，铸就了智慧和底气的魂魄。 5分析本文第 段所写的内容，简要分析有哪些作用？（ 4 分） - 5 - 6请鉴赏第 段中画横线的句子？（ 4 分） 7第 段中有一句 “ 怎么看都像一部百读不厌的素书 ” ，请分析作者关于灵渠读出 了哪些内容？（ 8 分） 三、 阅读下面的文字，完成 811 题。（共 17 分） 王羲之字逸少， 司徒 导之从子也。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。 羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。 尤善 隶书 ，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，亦目羲之与王承、王悦