统编版高二下学期语文期末复习：论述类文本阅读 练习题精选汇编（含答案解析）.docx

1、统编版高二下学期语文期末复习：论述类文本阅读 练习题精选汇编阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。在目前已知的古代遗存当中，半坡遗址一些器物上的刻画符号，很可能与数字有关，但那也只是今天人们的一种猜测。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出

2、古人的记数法十进位值制。十进位值制这种记数法的发明，是古代中国人对世界文明发展的一大贡献。与发明十进位值制记数方法相应的是，古代中国人还发明了一种十分重要的计算方法筹算。筹算完成于春秋战国时期，是以算筹作工具的一种数学计算方法。根据汉书律历志的记载，算筹是一种长六寸、直径一分的小圆竹棍。古人在用算筹表示1-9九个数字时，有纵横两种摆法，为减少算筹使用，其中5-9这四个数字则以上方摆一个纵横相反的算筹代替五个算筹。0这个数字则以空位表示。再用它们依据纵横相间的方式组合表示一个数：在个位、百位、万位、百万位等摆纵式，在十位、千位、十万位、千万位等摆横式。在明确了算筹的摆放方法之后，就可以根据一定的

3、规则，利用算筹进行加减乘除、开平方以及其他的代数计算了。后来在筹算的基础上又发展出了珠算。珠算明代时在中国得到了普及，取代了筹算。筹算虽然退出了历史舞台，但它的痕迹直到现在仍然存在，在日常生活中的“筹划”“统筹”等词语身上，仍然可以看到历史上筹算的影子。珠算较筹算更为快捷方便，因而使用范围也更加广泛。快捷的计算工具对人类社会的发展来说太重要了，正因为如此，国外曾有人把算盘称为中国古代的第五大发明。珠算的影响及其重要性由此可见一斑。十进位值制的记数方法、以算筹作工具的数字计算方法，这些是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以九章算术的出现为标志的。九

4、章算术的确切作者已很难考，它大概完成于汉代，是在算数书周髀算经这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容多，题材广，对后世影响深远。汉朝之后，进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为九章算术作注。九章算术虽然重要，但九章算术是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案。它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对九章算术的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，九章算术才在数学史上

5、真正立了起来，成为可与几何原本相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，几何原本是以演绎为特征的公理化体系的典范，九章算术则是以计算见长的算法体系的代表，如同几何原本对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，九章算术一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。刘徽的注不但弥补了九章算术缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。最引人注目的是他在计算圆周率方面提出“割圆术”理论。在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是“周三径一”。刘徽指出，“周三径一”不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真

6、正的圆面积。当时人们已经知道圆面积计算公式是“半周半径相乘”，半径是直线，理论上可以准确测得，这样，要求得准确的圆面积，就得知道准确的圆周长，但圆周是曲线，无法直接测量，于是人们用圆内接六边形周长来代替圆周，可是这样又带来了误差。那么，如何才能化曲为直呢？刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候，多边形的周长就会无限逼近圆周长，这时就可以用多边形周长代替圆周长进行圆面积的计算。刘徽提出的这种方法就是“割圆术”。刘徽把自己的设想付诸实施，用割圆术具体推算了圆周率值。他从圆内接正六边形算起，令其边数逐次加倍，相继算出圆内接正十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形每边的长，还求出了正一百九

7、十二边形的面积，这相当于求得=3.141024.他在实际计算中，采用的是=3.14.非但如此，为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值=3.1416.（摘编自科学史十五讲）1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 在文明产生之前，中国古人已有数的概念，只是无从考证数字产生的具体时间。B. 虽然明代时期普及的珠算取代了筹算，但后世日常词语中仍可看到筹算的旧痕。C. 十进位值制记数法、算盘的发明，都是古代中国人对世界文明发展的巨大贡献。D. 春秋战国时期发明了算筹，汉朝刘徽作注九章算术，数学史才真正立了起来。2. 根据材料内容，下列说

8、法不正确的一项是（ ）A. 半坡遗址器物上的刻画符号可能与数字有关，商代殷墟甲骨文已出现数字的具体记录。B. 从筹算到珠算，是从记数方法到计算方法的飞跃，使计算更为快捷，使用范围更加广泛。C. 几何原本属于演绎为特征的公理化体系，而九章算术属于计算见长的算法体系。D. 九章算术按问题集形式编写，虽然忽略了解答过程，但仍是我国古代数学的重大发展。3. 下列四种算筹摆法，表示1861这个数字的一项是（ ）A. B. C. D. 4. 为什么说九章算术的出现标志中国古代数学体系的形成？请简要说明。5. 刘徽在计算圆周率方面提出“割圆术”理论，这一过程蕴含着怎样的科学精神？请结合材料，谈谈你的理解。阅

9、读下面的文字，完成下面小题。材料一：奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？人工智能会降低我们对彼此的关注吗？1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共

10、鸣的人之间的联系”。奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。需要担心人工智能取代人类工作吗？奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。比技术更难的问题奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以

11、弄清楚如何监管”。奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。（新华社“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点，有删改）材料二：近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入

12、对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。“论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”

13、，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，

14、在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。A

15、I大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。至此，“

16、AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。（王競多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式，有删改）1. 下列对奥尔特曼观点的理解，不正确的一项是（ ）A. 人类在不断获得更好的工具，人工智能是人类获得的一种工具，人们并不会因此降低对彼此的关注。B. 人工智能虽

17、然对人类工作产生巨大影响，但不会规模化地取代人类的工作岗位，人们无需过多担心。C. 人工智能促使人类思考自己将做什么，在某种程度上推动人类在更高的抽象层次工作，去获得更多能力。D. 面对人工智能的迭代更新，人类应该积极思考如何对其进行监管，为其确定正确的价值观，厘定价值边界。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 论文写作可以视之为特殊的考试，能写作论文表明写作者已学习掌握了人类已经创造出来的公共知识，并能创造出新的知识。B. GPT-4在标准化考试中的无往不利，显示目前AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生。C. 美国沃顿商学院伊桑莫利克教授要求学生必须

18、用AI写作业，显示了中西方大学在对待人工智能的态度和观念的不同。D. 目前AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式已经形成了挑战，写论文与评论文的人要适应这种挑战，否则将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。3. 下列同学对人工智能的认识与运用，跟材料的主张不相符的一项是（ ）A. 王同学在论文创作中使用AI来搜集文献、处理数据。B. 李同学在运用AI协助写作时，主动识别并处理AI生成的错误信息。C. 赵同学起草了一份倡议，呼吁同学们“理智并清醒地认识生成式人工智能的局限性”。D. 徐同学运用AI生成论文观点，修改、完善相关论据。4. 在AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑

19、战的背景下，大学生和高校应该如何合理应对？结合材料简要分析。5. 现代人工智能领域的奠基人之一李飞飞教授认为，“人应当是人工智能的核心”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据

20、库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。人工智能在

21、各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。”感情是人工智能难以逾越的障碍。“美是人的本

22、质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会

23、将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下

24、一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。上述关于人工智能文艺的种种分析与判断，都是以“截至目前”为时间状语的。未来的人工智能能否突破目前的种种局限，创作出能与人类文艺经典相比肩的令人惊叹的传世之作？尽管人类的作家艺术家对人工智能文艺的未来并不看好，但科学界还是有不少人抱有期待。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化

25、能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。（摘编自王东昌当文艺创作遇上人工智能，有删改）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 人工智能在写诗、绘画、舞蹈、主持等不同领域的创作活动，本质上是高度依赖数据库的模仿创作。B. 人工智能在比较擅长的诗歌领

26、域的作品尚且存在诸多问题，说明了人工智能文艺作品还很稚嫩。C. 作者认为，人工智能创作的作品不如人类作品的主要原因是还处于初创和起步阶段，缺乏对美的体验。D. 不少科学界人士认为人工智能有可能创造出与人类文艺经典比肩的作品，但是文艺界有不同看法。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 人工智能在各门类中发展不均衡，可能与它基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作有关。B. 无法基于具体场景赋予秋天独特的含义，反映了人工智能只是模仿人类创作，而非独立的对美的创造。C. 人工智能很难像人类那样“睹物思情”，是因为它虽然具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆。D. 人工智能文艺想

27、取得新的突破，不仅需要在技术上进一步提升，甚至需要从深层逻辑上进行结构性变革。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“感情是人工智能难以逾越的障碍”这一观点的是（ ）A. 人工智能“微软小冰”花了100个小时，学习众多现代诗人的作品，创作并出版了诗集。B. 用户只需要输入表白对象和内容关键词，“智能情书”应用程序就会写出一封个性化情书。C. 人工智能“AI妈妈”，通过设定好的程序，模拟妈妈的行为举止，填补很多家庭的情感空白。D. AI主持人，发音标准，字正腔圆，但很正确处理“停连”“重音”，无法表达情感的抑扬。4. 请简要分析材料的论证思路。5. 短篇小说机忆之地获得了江苏青年科普科幻作品大赛二

28、等奖。这部小说是一位教授用AI创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容，完成创作。6名评委中只有一人看出这是AI创作的内容。请结合材料，谈谈你对此有什么看法。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一 作为一款AI语言模型，ChatGPT由美国人工智能实验室OpenAI于2022年11月底发布，并迅速火遍全球。人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个“颠覆者”。ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展，它阅览了互联网上几乎所有数

29、据，并在超级复杂的模型之下进行深度学习。因为语言是人类智慧、思维方式的核心体现，所以，自然语言处理被称作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表现，被认为可能是迈向通用型AI的一种可行路径作为一种底层模型，它再次验证了深度学习中“规模”的意义。2023年1月12日，曾担任微软董事长的比尔盖茨表示，他不认为Web3有那么重要，也不认为元宇宙本身是革命性的，但是人工智能却是颇具颠覆性的。当被问及如何看待ChatGPT时，他说，“这让我能一窥未来。整个平台的方法和创新速度都令我印象深刻。”人类世界有许多重复性的、程式化的语言文字工作，不需要复杂的逻辑思考或决策判断。ChatGPT具有帮助人们更

30、流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的“杀手锏”。比如，在人们需要请假时，只要打出“写一封请病假的邮件”几个字，0utlook（应用程序，微软电子邮箱）就能把措辞正式的请假申请写好。（摘编自2023年1月中国新闻周刊）材料二 以ChatGPT为代表的生成式人工智能在创造社会福利的同时，也带来了诸多风险。因此，当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险。生成式人工智能的运行机理主要分为三个阶段，也就是机器学习和人工标记的准备阶段、运用算法对数据进行处理以求出处理后结果的运算阶段、数据运算产出成品向社会

31、输出并产生影响的生成阶段。当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险。根据我国现行法律要求，数据处理者在处理过程中需采取必要措施以保障数据安全、网络安全和个人信息安全。生成式人工智能的数据合规风险主要体现在三个方面。首先是数据来源合规风险。以ChatGPT为代表的生成式人工智能，初始阶段往往要采集大量数据以供训练。基于此，可能会面临如下问题：一是收集个人信息用户是否同意；二是收集使用已公开的信息是否在“合理范围”；三是收集的样本受到版权保护，进行训练时可否被认定为“合理使用”。其次是数据使用合规风险。一方面是数据泄露风险。用户

32、会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT。因此，如何保证这些数据的安全是一个很大的难题。另一方面是用户行使个人信息删除权比较困难。虽然OpenAI的隐私协议中规定了用户对其个人信息享有相关的权利，但是鉴于要求生成式人工智能系统删除数据的复杂特性，开发者能否实现对个人信息的真实删除，还存在较大的不确定性。最后是数据的准确性风险。在ChatGPT训练的早期，被投入到数据中的内容是由开发人员从网络中获得和选择的，有可能出现因为数据的缺失或错误而致使生成内容不准确。以“人工标注”为辅助的“机器学习”，通过二者的结合，提高了生成式人工智能的智能化与精确性。但是，这也使得算法偏见的概率急剧

33、增加。这种结合方法比传统的机器学习方法更能体现人的主观判断和偏好，这是由于人们将自己的偏好信息加入到机器学习的模型中，从而增加了人们的偏见，并且这种偏见很难被追踪和防范。ChatGPT的算法偏见主要表现为两方面：其一，由于接收到的数据需要人工标注，因此在理解过程中存在着一定的误差。其二，当ChatGPT对数据进行加工得出结论后，由于原始结果与大众期望不一致，需要对之进行修正，但这一过程同样会产生一定程度的算法偏见。生成式人工智能的兴起，对众多产业提出了新的挑战，而最具冲击之处，在于生成阶段对知识产权领域所构成的挑战。因为生成式人工智能具有高度的智能化，所以在运算过程中，与之前的人工智能系统相比

34、，其知识产权的归属发生了颠覆性的变化。ChatGPT在处理和分析数据方面远远强于分析式人工智能，其内容生成过程主要包括内容自动化编纂、智能化修整加工、多模态转换、创意生成等，直接影响着出版的内容生产模式和内容供应模式。尽管ChatGPT的创造者中包含一些自然人的创作因素，但这种由生成式人工智能所创造的作品能否被赋权，仍然存在争论，并且具体的赋权认定标准研究还处于空白状态。因此，知识产权风险成为生成式人工智能无法规避的第三大风险。（摘编自马羽男生成式人工智能的风险与治理以ChatGPT为例）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 过去智能语音助手回答问题相对简单，ChatG

35、PT却出乎意料聪明，因此被一致认为是科技行业的下一个颠覆者。B. 相比于颇具颠覆性的人工智能，Web3在比尔盖茨看来并不那么的重要，元宇宙本身的革命性也值得怀疑。C. 只要厘清生成式人工智能的应用价值与潜在风险间的关系，就能在不影响其应用发展的前提下有效化解潜在风险。D. 生成式人工智能在初始阶段采集数据时，可能采集到没有经过用户同意的信息，从而产生数据使用合规风险。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 两则材料都涉及以ChatGPT为代表的生成式人工智能，但二者阐述的重点并不相同。B. 从网络中获得和选择训练数据，是生成式人工智能可能存在数据准确性风险的原因。C. 要避免生成

36、式人工智能出现算法偏见，需要开发者取消“机器学习”中的“人工标注”。D. 生成式人工智能存在知识产权风险的原因之一是其生成的作品的赋权认定标准缺失。3. 下列选项中，不能说明生成式人工智能存在“数据合规风险”的一项是（ ）A. 不法行为人通过恶意攻击大规模语言模型，提取出相关训练数据，从而导致个人隐私或个人敏感信息的大规模泄露。B. 不法分子为了牟取利益，利用生成式人工智能技术进行诈骗，比如利用AI换脸冒充熟人，获取信任，骗取钱财。C. 原告使用生成式人工智能创作的“文生视频”遭到被告“洗稿”，而被告以相关认定标准缺失为由否认有侵权行为。D. 亚马逊公司发现招聘系统容易忽略女性求职的原因：其使

37、用的是公司过往员工数据亚马逊骋用的男性偏多。4. 解释材料一中“AI皇冠上的明珠”“杀手锏”的含义。5. ResearchGPT是一款为科研工作提供智能辅助的AI工具，它凭借强大的搜索能力、精准的学术资源引用和内容生成能力，正逐步成为许多科研工作者的得力伙伴。请结合材料评析这一现象。阅读下面文字，完成下面小题。簪花是指将花朵插在发髻之间、戴于耳朵之上或是别在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、蔷薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。早在先秦时期，鲜花就被赋予了许多美好的寓意。战国时期，真正意义上的“簪花”尚未出现，但人们对花的配饰功能已经有了比较模糊的认知。秦始皇规定，在正式场合中嫔妃和宫女都要戴花。从汉

38、代墓葬出土的人物俑可知，当时川蜀地区的妇女已将簪花视为时尚，如成都地区出土的东汉执镜陶俑，头部一左一右分别簪花。汉代的文献中也有对簪花的记载，如陆贾南越行纪中就有“彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”这样的文字。魏晋时期，人们常将花作为配饰，簪花的种类和内容逐渐丰富。艺文类聚中记载：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”潘安和陆机本就是晋代出了名的美男子，风姿俊秀，身着正装后，再在朝冠上插几朵鲜花帮衬，如此装扮不知要吸引多少人的目光。这是关于古代男子簪花的最早记载。这一时期，人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气。在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社

39、会风尚。佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展，唐代名画簪花仕女图中仕女的模样，就与王处直墓浮雕和敦煌壁画中簪花的天女、舞伎、女乐形象十分相似。盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见。逛花市、赏花、簪花，是唐代女性的日常休闲活动。鲜花已经成为仕女之间流行的配饰，“斗花”则成为贵族女子的爱好。唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓。唐代画作中，不论是卷轴画还是壁画，簪花仕女形象普遍可见。当时不同身份、不同地位的女子都喜欢簪花，一方面是为了增饰自身的美丽，使美的表达更富有活力；另一方面，从女性簪花的深层次心理来讲，在追求美丽的同时，也有取悦男性的意味。簪花的风气也

40、与唐代崇尚浮华的审美心态有关。高装花髻高贵华丽、夺人眼目，在唐代妇女妆容当中十分流行，甚至有愈耸愈高之嫌，为宋代“花冠”的流行奠定基础。此时也出现男子簪花的现象，不过多与礼制有关，通常是唐代皇帝为大臣赐花，赐花的种类与官员品阶相关。簪花还是唐代重阳节的风俗之一。王维在其诗九月九日忆山东兄弟中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里的“插茱萸”表达的就是重阳节里鬓发插花的风俗。除了插茱萸，当时重阳节人们还有戴菊花的风俗。人们登高游玩之时，通常也要把菊花插满头才回家。进入宋代，簪花成为一种特定的礼仪，并全面地融入社会生活当中。皇帝赐花的制度逐渐完善细化，并且形成了一套赐花、戴花的礼仪程序。宋

41、史礼志中记载：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。”宋太宗时期，皇帝就为每年的新晋进士摆喜宴并簪花，而皇帝赏赐的花，人们必须戴着。不仅如此，民间亦是簪花盛行。当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花，簪花文化在此时发展到了顶峰。这一时期，女性喜爱用花来打扮自己，常常随着季节搭配不同的花朵。同时，男子簪花也非常兴盛，可谓达到鼎盛，成为当时的独特文化。水浒传梁山好汉中就有许多人常簪花，如浪子燕青“鬓边常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝罗帛象生花”，病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”。明代的簪花习俗似乎已经不及宋代“万数簪花满御街”那般壮观，

42、男子簪花习俗减弱。明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中。清代，簪花习俗式微。清代赵翼的陔余丛考中有云：“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。”簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计。从先秦到清代，簪花文化在中国审美文化中留下了深刻的印记。虽然簪花的习俗随着历史已渐渐远去，但被赋予美好寓意的鲜花，时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中。（摘编自张轶梁簪花仕女图的簪花艺术表现及文化传承，有删改）材料二：泉州蟳埔渔村是“海上丝绸之路”的起点，当地生活习俗中留下了不少海丝文化的痕迹。蟳埔女从服饰到头饰均与海丝文化有着深厚的渊源。

43、蟳埔女的头饰俗称“簪花围”。平日，她们用一根簪子盘起头发，在鬓角斜插三两朵小花；重大节日的时候，她们会郑重地在头上簪成花环，盛装出席。头饰中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元时期的“舶来品”，据说是阿拉伯人蒲寿晟将其移植到蟳埔的。2023年，明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮。泉州市文旅局相关科室负责人表示，非物质文化遗产保护的一个原则是提高能见度和影响力。蟳埔簪花围能够在其他城市受到热捧，从文化传播的角度来说是个好事；但作为非物质文化遗产，有专属于它的一套完整的非遗规制。泉州文旅将加强对簪花围民俗技艺的传承和弘扬，他们将联合泉州市丰泽区蟳埔簪花围民俗文化协会以及

44、非遗传承人，通过各渠道发布簪花围技艺的各种步骤，让更多人了解蟳埔簪花围真正的文化内涵。（摘编自苏凯芳泉州簪花围火出圈多地刮起簪花热潮，有删改）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 魏晋人常用花装扮自己，且簪花的种类和内容逐渐丰富，史料中就有潘安簪花的记录。B. 宋史礼志中的相关记载表明，簪花在宋代已成为特定礼仪，并有了具体的程序。C. 明清两代簪花习俗从减弱走向式微，多用作形象的妆饰，只出现在一些特定重大场合。D. 簪花围是簪花文化源远流长、发展至今的表现，带有鲜明的蟳埔地方文化历史特色。2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 从战国时代至今，期间簪花文化

45、虽曾短暂消亡，仍完成了从模糊认知到明确礼仪制度的发展。B. 宋代簪花习俗的盛行是政治、人口等因素共同作用的结果，与社会的包容性和开放氛围有关。C. 蟳埔女头饰簪花围常用的几种花朵是宋元时期由异域移植而来，可见其与海丝文化间的渊源。D. 明星簪花围照让蟳埔簪花围受热捧，明星效应成为当下传承弘扬簪花围民俗文化的主要力量。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“古代男子也簪花”观点的一项是（ ）A. “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”（杜牧九日齐山登高）B. “美人怜我老，玉手簪黄菊。”（苏轼千秋岁徐州重阳作）C. “今夜簪花，他年第一，玉殿东头。”（辛弃疾柳梢青赋牡丹）D. “云鬓斜簪，徒要教郎比

46、并看。”（李清照减字木兰花卖花担上）4. 根据材料一的内容填写表格，下列选项不正确的一项是（ ）簪花文化发展阶段对照表时间汉代魏晋唐代宋代明代清代受众对象女性男女均有女性为主，也有男子女性功能或使用场合配饰摆宴赏赐、宫廷礼仪立春节日、科举及第、婚礼民俗等配饰A. 社会各阶层，男女老少B. 女性C. 配饰、祈福、御寒D. 流行配饰、皇帝赐花、节日风俗5. 根据材料一的内容，概述簪花在唐代盛行的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：周易认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条鱼组成的阴阳八卦图，很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解，也很好地总结了我们的行为方式和思维

47、特点。至于八卦、六十四卦，则是在阴阳世界观基础上衍生出来的方法论，主要阐述了在不同情况下要采取不同行为，让自己处于有利位置。欧几里得时代，他全面总结了以前的研究成果，写成了几何原本一书。几何原本之所以会如此重要，是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几里得以天才的构思，总结了古希腊人的思维框架，即合理的假设缜密的演绎结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等，无不是在这样的思维框架下产生的。要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同，就得先了解中国人的思维方式。阴阳哲学体系，不但是我们的世界观，也是我们的方法论。在我们理解的世界里，有两种或多种力量一直在竞争斗争，他们共生相克这是我们三千年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式，是理解中华文明的核心密码，是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力，就像抱着的两条鱼，任何一方随时要适应对方的变化，活下去就是我们生活的全部意义。我们的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力，我们不惧变化，认为变化就是生活的本质，我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理，自身存在的前提是对手的存在，所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有一个民族和文化能像我们一样，是从心底里认同与