统编版高二语文下学期期末复习：文言文阅读 练习题精选汇编（含答案解析）.docx

1、统编版高二语文下学期期末复习：文言文阅读 练习题精选汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡见长人者好烦其令若甚怜焉而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元种树郭橐驼传）材料二：灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染

2、也，名之以其能，故谓之染溪。”予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合

3、于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。（选自柳宗元愚溪诗序，有删改）注以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。颜子：颜回。10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然吾居A乡B见长人者C好烦D其令E若甚F怜焉G而卒H以祸。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “而名莫能定”与“呱呱而泣”（项脊轩志）两句中的“而”意思不同。B. 乐，文中指喜好，与兰亭集序中“信可乐也”的“乐

4、”意思不同。C. 适，文中指恰好，与石钟山记中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。D. 鉴，文中指照，与陈情表中“皇天后土实所共鉴”的“鉴”意思不同。12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）A. 材料一，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，点明了写这篇文章的终极目的。B. 材料二第一段写“愚溪”得名之由来。先写实有此溪，再写溪名无定，然后写为何命名为“愚溪”，用一“愚”字把自己和溪连在一起。C. 材料二第二段写水本与智相关，而此溪却偏名“愚”，然后进一步阐述溪之可愚有三点：不可以灌溉；大舟不能入；蛟龙不屑，不能兴云雨。D.

5、材料二第四段是全文的高潮。先赞美愚溪，“能使愚者”一句由溪到人，作者受到愚溪的启发，于是文章由拙变巧，增色不少，溪和人合而为一。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。（2）今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。14. 材料二第三段，作者写宁武子和颜回，有什么用意？请简要说明。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何

6、但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。（节选自孔子家语相鲁）材料二：人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信，则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。

7、如此，故图不载宰予，不举六卿；书不着子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙，非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符，非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。当今之世为人主忠计为天下结德者利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。（节选自韩非子守道）【注】贲、育：战国

8、时勇士孟贲和夏育的并称。曾、史：曾参和史鳅的并称，指古代视为仁与义的典型人物。10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。当今A之世B为C人主D忠计E为天下F结德者G利H莫长于此。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 何如，文中指怎样，与论语“人而不仁，如礼何”的“如何”意思相同。B. 以，文中指来，与归去来兮辞中“农人告余以春及”的“以”意思不同。C. 寿，文中指活得久，与种树郭橐驼传“使木寿且孳”的“寿”意思相同。D. 谩，文中指欺骗，与桂枝香金陵怀古“谩嗟荣辱”的“谩”意思不同。12. 下列对材料有关内容的概述

9、，不正确的一项是（ ）A. 定公之所以来向孔子请教治理国家的办法，是因为孔子在担任中都地方长官时，治理有方，能够使得男女老少、强者弱者各得其所，民风归于淳朴。B. 孔子认为，自己用来治理中都的方法即使用来治理天下都不会有什么问题。定公信服孔子，因此先任用他担任司空之职，后任用他担任鲁国大司寇。C. 韩非子认为，书里面之所以记载了宰予的经历，提到了六卿的事情，着录了伍子胥的事迹，写明了夫差的事情，是因为他们没生活在尧所处的时代。D. 韩非子认为，要稳固政权，必须尊法必赏，使人们根据法制竭尽全力，誓死忠于职守，纵使勇猛，也不因看轻生命送死；纵受迷惑，也不为财丧生。13. 把材料中画横线的句子翻译成

10、现代汉语。（1）而物各得其所生之宜，咸得厥所。（2）故设柙，非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也。14. 材料一中“学子此法以治鲁国”与材料二中“人主离法失人”均有“法”字，两则材料中“法”的侧重点有何不同？阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：范子因王稽入秦，献书昭王，书上，秦王说之，使人持车召之。范雎至秦，王庭迎。敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若

11、是者交疏也已一说而立为太师载与俱归者其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使

12、臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”（节选自战国策秦策三有删改）材料二：太史公曰：范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取卿相，垂功于天下者，固强弱之

13、势异也。然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉！（节选自史记有删改）10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若是者，交疏也A已一B说而立C为太师D载与俱E归者F其言G深也。11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 幸，敬词，表明对方的行为使自己感到幸运，与鸿门宴中“故幸来告良”意思不同。B. 少，文中指稍稍、稍微，与赤壁赋中“少焉，月出于东山之上”的意思用法不同。C. 被发，指发不束而披散，在古代有一种刑罚将人头发揪住或拔掉，用来惩罚或侮辱人。D. 蹶，本意是倒下、跌倒，这里译为折损，与成语“一蹶不振”的“

14、蹶”意思用法相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 秦王在宫廷里用正式的宾主礼仪接待了范雎，并且屏退左右谦虚地向范雎请教问题，范雎却一而再敷衍推脱，引得秦王发怒质问。B. 范雎之所以在一开始冷淡对待秦王的提问，是因为他是外乡之人与秦王关系疏远，所谈之事又都是纠正国君的偏差，不知王上心意。C. 范雎认为人是免不了一死的，如果他的死能够有裨益于秦国，他死不足惜。他赞赏伍子胥最终助王上成就霸业，不认可箕子、接舆的行径。D. 秦王上受太后的约束，下受奸臣的迷惑，离不开辅臣的庇佑，终身受到蒙蔽，不能洞察奸邪，大则亡国小则令自己孤危，这是范雎最担心的。13. 把材料中画横线的句子

15、翻译成现代汉语。（1）是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。（2）愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。14. 你认为范雎能够“取卿相，垂功于天下”的原因有哪些？请结合材料简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君

16、子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然太宗施德于天下于兹六年矣不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎

17、？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”（选自欧阳修的作品）10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不然A太宗施德B于天下C于兹D六年矣E不能F使小人不为G极恶H大罪11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 尤，文中表尤其，与陈情表“况臣孤苦，特为尤甚”中的“尤”意思相同。B. 期，文中表期望，与兰亭集序“况修短随化，终期于尽”中的“期”意思不同。C. 盖，文中表推论原因，与石钟山记“盖叹郦元之简”中的“盖”意义相同。D. 致，文中表致使，与种树郭橐驼传“以致其性焉尔”中的“致”意思不同。12.

18、 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 作者认为，死囚能将恩德内化于心，保存信义，能成为君子，做到视死如归是偶然的。B. 作者认为，唐太宗下令放死囚回家与家人团聚，这种做法不过是邀取名誉的一种手段。C. 作者认为，死囚按约返回，不是因为感念皇帝的恩德，而是因为他们预估能得到赦免。D. 作者并没有完全否定唐太宗施德天下的功绩，认为施德天下放死囚回家不应成为常法。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？（2）是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。14. 贾谊的过秦论铺陈历史，水到渠成得出结论，是一篇极

19、好的史论文。本文是一篇可与之美的政论文。请你仿照“过秦论”的格式为本文拟写标题并简述理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：送薛存义序柳宗元河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均老

20、弱无怀诈暴憎其为不虚取直也的矣其知恐而畏也审矣。材料二：柳州罗池庙碑韩愈罗池庙注者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不付度而后从事。凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园洁修、猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏、妇顺夫指、嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归

21、之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之，其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰庙成、大祭。过客李仪醉酒、慢侮堂上、得疾，扶出庙门即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土、可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。（有删改）注罗池庙：在今广西柳州市东，为当地名胜。唐时建庙，祭祀柳州刺史柳宗元。罗池，池名。庙建于池畔，因池得名

22、。10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赋者均A老弱无怀诈B暴憎C其为不虚D取直也E的矣F其知恐G而畏也H审矣。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是A. 俎，古代放肉的器物，与鸿门宴中“人为刀俎，我为鱼肉”的“俎”意义不同。B. 盖，用在句首，表示解说原因。与石钟山记中“盖叹郦元之简”的“盖”意义相同。C. 矜，庄重、自尊，与陈情表中“犹蒙矜育”的“矜”意义不同。D. 修，整齐，与兰亭集序中“茂林修竹”的“修”意义相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A. 材料一中当薛存义调职离任的时候，柳宗元一直送他到

23、江边，并且撰写了这篇短文相送。B. 材料一指出如果官吏不称职，好比佣夫拿了主人的钱不干事，还偷盗财物，应该“怒而罚之”。C. 材料二记叙柳宗元死而为神的传说，从文中可知，这是韩愈根据柳宗元的口述记录的。D. 材料二作为碑文写了两方面的内容，其一写柳宗元斐然之政绩，其二写柳宗元去世前后的神异事件。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。（2）于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。14. 请简要概括材料二中柳宗元治理柳州时所采取的具体措施。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其

24、实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自国语晋语）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比

25、为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自论衡自纪篇）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）【注】韩宣子，姬姓，韩氏，名起

26、，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。心难而行易：心怀高远而行为随便。於邑：愤懑之意。10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）A. 其实，实质，与种树郭橐驼传中“不抑耗其实而已”的“其实”意思不同。B. 行，行为，与归去来兮辞中“感吾生之行休”的“行”意思相同。C. 耻，以为耻，与石钟山记中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。D. 归，归附之意，与项脊轩志中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。12. 下列对材料有关内

27、容的概述，不正确的一项是 （ ）A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及子孙。B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，由衷感激。C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不挑选官职，做高官无骄傲自满之色。D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。13. 把下面的句子翻译成现代汉语。(1)若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有?(2)余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。14. 三则材料分别从什么角度来阐述如

28、何“修身”？请简要概括。答案【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）（我）喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现（一个）风景绝佳的地方就在这里安家。（2）如今这条溪水竟然被愚字辱没，（这是）为什么呢？因为它水流很低，不能用来灌溉。 14. 写两位古人是假愚，然后用自己跟这两人对比，说自己是真愚；表达了作者遭贬后痛苦的心理，以及愤激不平之情。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。“吾”作主语，“居”作谓语，“乡”作宾语，本句句子成分完整，其后需停顿，应在B处断

29、开；“见”作谓语，“长人者”既作“见”的宾语，又作“好烦其令”的主语，组成兼语句，其后需停顿，故应在E处断开；“若甚”作状语修饰“怜”，“怜”作谓语，“焉”作宾语，语意完整，其后需停顿，故在G处断开。故应在BEG处断开。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见文言实词和虚词意义的能力。A.正确。“而”，表转折，可是。/表修饰。句意：可是（它的）名字没有人能定下来。/像婴孩一样哭啼不停。B.正确。“乐”，喜好。/快乐。句意：水，是聪明的人所喜爱的。/实在快乐啊。C.错误。“适”，恰好。/到去。句意：（这条溪）对世人没有什么好处，正恰好像我。/我从齐安乘船到临汝去。D.正确。“鉴”，照。/明察，审

30、查。句意：可（它）却擅长映照万物。/天地神明，实在也都看得清清楚楚的。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。D.“作者受到愚溪的启发，于是文章由拙变巧，增色不少”错误。于文无据。第四段先赞美愚溪，“能使愚者”一句由溪到人，转换自然。“予虽”句由上文的自贬转入自赞，赞自己文墨的造诣。最后“以愚辞寂寥而莫我知也”句，将己与溪合说。可见，作者并非受愚溪的启发，文章才由拙变巧的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“尤”，尤其；“家”，安家；“焉”，在这里。（2）“独”，竟然；“见于”，被；“盖”，因为；“可以”，能够用来。【

31、14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。根据“宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚”可知，武子和颜回两位古人是假愚。根据“今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”分析，作者用自己跟这两人对比，说他们是假愚，自己是真愚。表达了作者遭贬后痛苦、愤激不平之情。参考译文：材料一：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令催促你们耕地，勉励

32、你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。材料二：灌水的北面有条小河流，往东流入潇水。有人说：“有个姓冉的曾经住在这里，所以命名这条溪水为冉溪。”还有人说：“（溪水）可以用来染色，用它的功能来命名，所以称它为染溪。”我因糊涂犯罪，被贬

33、到潇水，喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现（一个）风景绝佳的地方就在这里安家。古代有愚公谷，如今我安家在这条溪水旁，可是它的名字没有人能定下来，当地的居民还在争论（不休），（看来小溪）不能不改名了，所以（我将它）改为愚溪。水，是聪明的人所喜爱的。如今这条溪水竟然被愚字辱没，（这是）为什么呢?因为它水流很低，不能用来灌溉；又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船不可以进去；幽深狭窄，蛟龙轻视不屑，不能兴起云和雨。（这条溪）对世人没有什么好处，正恰好像我，那么即使玷辱它用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就（显得）很愚蠢”，是聪明的人故意装糊涂；颜子“从来不提与老师不同的见解好像很愚笨”，

34、是明智的人（故意）表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我遇到政治清明却违反事理，行事荒谬，所以大凡愚蠢的人，没有像我这样的了。因此，天下人没有人能争这条溪水，我有给它命名的专利。溪水虽然对世人没有什么好处，可是却擅长映照万物，清洁光亮，秀丽明澈，像金石样声音清越，能够让愚蠢的人喜悦眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也能稍用文章来安慰自己，洗涤一切事物，包罗世间万象，没有什么能逃得出我的笔墨。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，（觉得）模糊不清没什么违反事理的，迷糊不清好像是一样的归宿，超越混沌的状态，融入虚寂玄妙的境界，寂寞清静却没有人能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上。【答案】10. BEG 1

35、1. A 12. C 13. （1）因而各种作物都得到了适宜生长的环境，都得到了他们所需的条件。（2）所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎。 14. 材料一中的“法”指孔子倡导的以礼治国；材料二中的“法”指韩非子倡导的以法治国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：处在现在这个时代，要为君主忠心谋划，要为天下造福积德，没有什么办法能比实行法治所取得的利益更为长远的了。“当今之世”是句外状语，单独成句，其后B处断开；“为人主忠计”与“为天下结德”结构一致，二者之间E处断开；“者”表停顿，其后G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语

36、中的一词多义现象的理解能力。A.错误。“人而不仁，如礼何”中的“如何”指“怎样对待”。句意：您看怎么样？/一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？B.正确。“农人告余以春及”的“以”是“把”。句意：令尊以此羞辱国君来暴露自己的罪行。/农夫把春天到了的消息告诉了我。C.正确。句意：邪恶的人活不长而盗跖似的人停止偷盗。/让树活得长久而且繁殖茂盛。D.正确。“谩嗟荣辱”的“谩”指“徒然”。句意：而是为了使众人不互相欺诈。/徒然感慨历史上的得失荣辱。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因为他们没生活在尧所处的时代”有误，应为“因为法律不分明”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解

37、并翻译文言文句子的能力。（1）“宜”，适宜；“咸”，都；“厥”，他们。（2）“柙”，笼子；“所以”，用来的；“怯弱”，怯懦的人。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树”可知，材料一中的“法”指孔子倡导的以礼治国；由原文“故立法度量。度量信，则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡”可知，材料二中的“法”指韩非子倡导的以法治国。参考译文：材料一：孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓活着时有保障、死后能得到安葬的

38、制度，提倡按照年纪的长幼来吃不同的食物，根据能力的大小去承担不同的任务，男女走路时要各走一边，在道路上遗失的东西没人会拾取并据为己有，使用的器物不追求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚有四寸、椁木厚为五寸，顺着丘陵的地势修墓，而不建高大的坟、不在墓地周围种植松柏。这样的制度在施行一年后，西方的各诸侯国也都纷纷效法这类制度。鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂止是治理好鲁国呢！”这样的政策实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空，孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，因而各种作物都得到了适宜生长的环境，都得到了他们所需的条

39、件。早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面(使昭公不能与先君葬在一起，以泄私愤)，孔子做司空后，派一人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君来暴露自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以用来掩盖令尊不守臣道的罪名。”之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。材料二：君主背离了法治而失去了人们的拥护，那么即使碰到像伯夷那样不胡乱摄取君位的人也会发生危险，而不能避免被盗跖那样的人夺取君位。为什么呢？现在天底下没有一个伯夷似的人，而奸邪的人在社会上从没有断绝过，所以要建立法律制度。制度

40、落实了，那么伯夷似的人就不会失去人们对他的肯定，而盗跖似的人也不会为非作歹；法律分明了，那么贤能的人不能够掠夺无能的人，强者不能够侵犯弱者，人多的不能够欺凌人少的。把天下置于类似尧的严明的法制之中来管理，那么正派的人不会失去他应得的待遇，奸邪的人不能侥幸逃避应得的惩罚。把千金置于后羿的神箭保护下，那么要赏给伯夷，他就不可能逃避：而不给盗跖，他也不敢来窃取。尧的圣明在于不放过一个坏人，所以社会上就没有邪恶了；羿的技巧在于百发百中，所以千金的钱财不会丢失。邪恶的人活不长而盗跖似的人停止偷盗。像这样的话，那么图书上就不会记载宰予，不会提起六卿，不会著录伍子胥，不会写明夫差。孙子、吴起的谋略就会被废弃

41、不用，盗跖的贪心就会被消除。君主在华贵的宫殿之中满意地吃着甜美的食物、穿着美好的服装，而没有被人瞪着眼睛、咬牙切齿地怒骂以及颠覆夺权的祸患；臣子在坚固壮丽的都城之中垂着衣裳拱着手朝见君主，而没有令人愤怒地握着手腕、怨恨地噘起嘴唇、悲哀叹息的不测之祸了。要制服老虎却不用笼子，要禁止奸邪却不用法制，要杜绝诈伪却不用符信，这是孟贲、夏育似的勇士都感到担忧的事，也是尧、舜似的英明君主都感到为难的事。所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；建立法制，并不是用来防备曾参和史鰌等孝廉之士的，而是为了使平庸的君主能够禁止盗跖似的贪鄙之人；制造符信，并不是为了防备尾生那种守信之人的，而

42、是为了使众人不互相欺诈。处在现在这个时代，要为君主忠心谋划，要为天下造福积德，没有什么办法能比实行法治所取得的利益更为长远的了。实行了法治，就不会有君主亡国的描绘，也不会有忠臣丧生的刻画。知道尊法必赏，所以能使人们根据法制竭尽全力，誓死忠于职守。纵有孟贲、夏育一样勇猛的脾气，不因为勇于牺牲而看轻自己的生命；纵受盗跖一样贪心的迷惑，人们也不会为了财物去丧生；达到了这样的境界，确保政权稳固的原则就算完备无缺了。【答案】10. ADF 11. D 12. A 13. （1）这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了。（2）臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大

43、王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。 14. 范雎小心谨慎。范雎游说力度大。范雎遇到了好机会。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。“者，也”表判断，所以应在“也”后面断开，即在A处断开；“一”修饰“说”，“立”的宾语为“太师”，中间都不应断开，应在“师”后面断开，即在D处断开；“与俱”修饰动词“归”，“者”与最后的“也”构成判断句，“者”后面断开，即在F处断开。“深”是“其言”的谓语，中间不应断开。故选ADF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以

44、及理解一词多义的能力。A.正确。“敬词，表明对方的行为使自己感到幸运/幸亏”；句意：先生不肯赐教寡人吗？/因此幸亏老告诉我。B.正确。“稍稍、稍微/一会”；句意：可以对秦国稍为有些益处。/一会儿，月亮从东山上升起。C.正确。D.错误。均为“倒下、跌倒”。句意：天下人看到臣子尽了忠而身体倒下。/一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“引得秦王发怒质问”错误。由原文“秦王曰：先生不幸教寡人乎？”可知，文中并没有说引得秦王愤怒。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“易”，改变；

45、“屏”，屏退。（2）“陈”，献上；“对”，回答；“所以”，的原因。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由“愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也”可知，范雎小心谨慎。由“范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也”可知，范雎游说力度大。由“然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉”可知，范雎遇到了好机会。参考译文：材料一：范雎因王稽的帮助来到秦国，献书给秦昭王，自荐的奏书献上后，秦王十分高兴，派人带车马去召请范雎。范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接。秦王以正式的宾主礼仪接待了范雎，范雎也表示谦让。这一天接见范雎，看到那场

46、面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了。秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。秦王说：“先生不肯赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系

47、疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事，处在人家骨肉之间。臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖闾成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张