河北省定州市2017-2018学年高一语文上学期第二次月考试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 2017-2018 学年第一学期高一第 2 次月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 父权缺失与五四文学的发生 对五四文学创建主体的人生遭际进行考察发现，他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历，其父权有一个从在场到缺失的过程。陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。五四文学之所以在他们手里得到确立，与其丧父经历有一定关联。 父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在结构，“ 子 ” 因此被推到了社会舞台的中央，不得不独自面对社会的生存压力，自主地规划未来 人生， 这便为其逸出父权在场时所规范好的人生疆域，提供了无限的可能性。

2、 父权缺失固然是为 “ 子权 ” 的张扬提供了无限可能性，但是，如果没有国家主导下的意识形态的转变，那么， “ 子 ” 在既有的文化环境下，所承继的依然会是父权的衣钵。晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动 地去推动社会变革，更是不可想象。面对外在挑战，晚清政府开始对社会进行变革，变革的结果之一，便是为那些父权缺失的一代，在欲循既有社会规范而不得的情形下，提 供了子权张扬的历史物理空间。 在父权缺失中，促成子权张扬并最终确立的，是晚清政府主导下的新式教育的实施以及嗣后科举制度的废除。晚清政

3、府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制，接受新式教育的学生还依然牵挂科举。随着科举制度的废除，既有的文化传承模式中断，这迫使人们认同并皈依国家体制所主导的新式教育，迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕。在新式教育哺育下成长起来的胡适，之所以留学美国，其根本的考量便是 “ 科举既停，上进之阶，惟有出洋留学一途 ” 。 相较而言，那些一直在父权主导下的读书人，则没有像那些父权缺失的一代那样，可以顺畅地实现自我精神与传统文化的决裂。在文坛具有相当影响力的徐枕亚，尽管也接受了新式教育的熏染，但其父权始终规范制约着其人生疆域，甚至于

4、他连婚姻也无法自主，更遑论文化思想和文学思想的变革了。 父权的在场固然限制了子权的张扬，但父权的缺失也并不必然会导致子权的凸显。如有一些传统的读书人，其父权尽管存有缺失，但他们并没有在父权缺失的缝隙中，通过新式教育完成自我主体的确立。在近代小说创作中产生巨大影响的李伯元，尽管也有丧父之痛，但 由于- 2 - 他 并没有接纳新式教育，更没有完成对西学的认同，这使得其创作出来的 “ 谴责小说 ” 依然带有浓重的传统色彩。 当然，五四文学的发生有着诸多的原因。但是，在五四文学的发发生过程中，创建主体挣脱了父权藩篱的束缚，这的确是他们得以完成历史性蜕变的重要一环。 （摘编自新华文摘 2015 年第 5

5、 期，作者李宗刚） 1 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 父权缺失为“子权”的张扬提供了无限可能性，“子”被推到了社会舞台的中央，迫使他们自主地规划未来人生。 B. 五四文学之所以在陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等人的手里得到确立 ，与他们的丧父经历有一定关联。 C. 晚清政府积极主动对社会进行变革的结果之一，便是让那些父权缺失的一代不再承继父权的衣钵而实现了自己子权的张扬。 D. 五四文学创建主体的“父权缺失”是他们在五四文学的发生过程中能够完成历史性蜕变的一个重要原因。 2 下列各项表述中，不属于“父权在场”的一项是 A. 红楼梦）中的贾宝玉没有遵父命苦读“圣贤书”，贾政动用“家法

6、”对其进行惩戒，“不肖种种大承答挞”，宝玉挨了一顿痛打。 B. 祖父下狱、父亲重病去世，改变了鲁迅既有的人生轨迹，使其踏进了新式教育的门槛，促使他留学 日本并逐步参与到新文学运动之中。 C. 巴金的家中，觉新在父亲死后也想担当起长房的责任，却总被“总家父亲”高老太爷阻挠，觉新只得唯唯诺诺，其一生终成悲剧。 D. 曹禺的雷雨中，周朴园用长幼有序、尊卑有别这类封建伦理观束缚周萍、周冲。试图让他们屈从于他所建立的家庭秩序。 3 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 科举制度的废除使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并欣然接受了晚消政府主导下的新式教育。 B. 科学制度废除后，接受了

7、新式教育的胡适把“出洋留学”作为“上进之阶”，因此最终选择留学美国。 C. 尽管徐枕亚也接受了新式教育的熏染，却始终没有摆脱父权的制约，最终仍然无法自主地规划自己的未来人生。 - 3 - D. 也有丧父之痛的李伯元没有接纳新式教育和完成对西学的认同，因此，他并没有在父权缺失的缝隙中完成自我主体的确立。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主要从以下六点加以判断 ：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊 重；具有当代价值的文

8、化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。 非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和 发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。 （摘自项兆

9、伦用大历史观看非遗） 材料二： 四批国家级非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况 类别 数量（项） 省份 数量（项） 民间文 学 66 云南 79 民间音乐 72 新疆 69 民间舞蹈 90 贵州 63 传统戏剧 13 内蒙古 53 曲艺 17 青海 42 杂技与竞技 18 西藏 41 - 4 - 民间美术 31 四川 39 传统手工技艺 61 湖南 25 传统医药 13 广西、吉林 24 民 俗 96 甘肃 15 （改编自肖远平、王伟杰中国少数民族非遗名录及传承人统计分析） 材料三： 春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化遗产的一个组成

10、部分。 非遗保护传承中有两条线索，一条是 “ 自下而上 ” 的。我国 1372 项国家级非遗项目，大 多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。非遗虽然被称为 “ 遗产 ” ，但又不像别的已经 “ 固化 ” 的遗产，它是仍然存活在我们当 代生活中的传统，也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也要创造性转化、创新性发展。 非遗保护传承的另一条线索是 “ 自上而下 ” 的。随着对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大

11、的保障和支持。 除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造，都成为商家 “ 圣诞大餐 ” 的内容，既调动起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满 。 在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，用好网络传播工具，让 “ 传播 ” 与“ 传承 ” 产生 “ 化学反应 ” ，形成活态存在的生命力。 （摘自杨文博民间工艺如何与互联网结合 ） 材料四： 首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立 使消费者、生产者和经营者之间实现无时空

12、障碍的沟通。其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思维。再次，随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之发生改变，个性化消费需求- 5 - 显 著提高。互联网时代，商家可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况，对不同的消费者有的放矢，实现更精准的营销策略。 （摘自张玉玲活态传承需全民参与） 4 下列对材料相关内容的梳理 ,不正确的一项是 A. 一个非遗项目是否得到有效保护 ,关键是传承人群是否得到保持乃至扩大。 B. 春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产 ,它们是中国传统文化的结晶。 C. 非遗是满足人的自然需求、社会需求

13、和精神需求的活态文化 ,因此新时代非遗也应有新的内容。 D. 在非遗保护中政府要找准角色定位 ,积极地引导 ,并且尽量让更 多的社会力量参与进来。 5 下列对材料相关内容的概括和分析 ,正确的两项是 A. 中国剪纸是沿用过去的图样 ,还是创作新的题材 ,传承人可以根据个人喜好自由选择。 B. 材料二显示 ,我国少数民族非遗名录中类别、省份等层面的分布都不均衡。 C. 非遗虽然仍存活在我们当代生活中 ,但是缺乏生命力 ,在新的时代难免消亡。 D. 政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持 ,是非遗保护传承中最重要的力量。 E. 西方的圣诞节因为借助了产业的力量 ,让商家广泛参与 ,所以成了世界的节日。 6 结合民间工艺与互联网结合的做法 ,根据上述材料 ,谈谈在互联网时代非遗如何做到更好的保护与传承。 二、文言文 阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 屈原者，名平，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰： “ 王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为 非我莫能为 也。 ” 王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不