管理伦理全册配套教学课件.ppt

1、管理伦理全册配套 教学课件 管理伦理 导论 本课程基本情况及要求本课程基本情况及要求 教材：万君宝、袁红林，管理伦理，上海财经 大学出版社 平时成绩（50%）+期末成绩（50%） 管理伦理困境+案例讨论 选修课（开卷考试） 本章目的： 通过本章学习，应该了解和掌握： 1管理伦理的起源与发展； 2什么是管理伦理； 3管理伦理的研究内容； 4管理伦理的学科性质； 5东西方伦理思想的发展历程； 第一节 管理伦理: 一个古老而又新鲜的话题 人类是一种群居性的社会动物。凡是有 人类的地方必然有人类的社会活动；人类社会活 动的开展必然伴随着管理。可以说，自从有了人 类社会，管理就以某种形式开始了萌芽，而管

2、理 作为一项活动而独立出来也有了几千年的历史。 伦理问题也一直贯穿于人类的文明发展史。 在人作为一种社会动物逐渐从动物群中分离 出来以后，为了维持自己的生存与发展，为 了在社会生活中规范人与人之间的关系，逐 渐在生产与生活实践中形成了一系列的风俗、 习惯以及行为准则，这些都构成了伦理的有 机要素。 在西方，伦理一词起源于希腊文的eths(伊索 思)。从本意上理解，它表示的是惯常的住 所、共同的居住地（见荷马史诗），后 来经过不断地发展，亚里士多德将eths演变 为ethiks，使其具有德行的含义。亚里 士多德认为，求得个人的善良和幸福的学问， 就是伦理学。 伦理箴言伦理箴言 世界上有两件东西能

3、够深深地震撼人们的心灵， 一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我 们头顶上灿烂的星空. 康德 从中国古代的典籍看，道德连在一起使用， 成为一个理性的概念始于战国的荀况。在荀 子劝学篇中记载礼者，法之大分， 类之纲纪也，故学至乎礼至矣，夫是之谓 道德之极。 孔子：克己复礼为仁！ 作为伦理学的一个分支，管理伦理学作为一门 单独学科的诞生最早出现于美国。在20世纪50 年代末和60年代初，当时美国企业出现了一系 列的丑闻，包括受贿、价格垄断、交易欺诈等， 引起广大社会公众的不满，人们纷纷要求就这 些事件开展调查，并发挥政府的监管功能。 据美国本特莱学院（Bentley College）在20世 纪

4、80年代所作的一项调查证明，在财富杂志 排名前1000家的企业中，80的企业将伦理理念 融合到了企业日常的经营行为中，而且有93的 企业有成文的伦理准则来规范员工的行为，甚至 有的企业还专门设立了伦理主管这一职位。 一、管理伦理学研究的内容 黑格尔明确地将伦理规定为社会行为规范 （包括风俗习惯），而道德是个人的内在操 守。 我们可以说，伦理与道德都是指行为 规范，这是二者的共同点。其不同点在于： 伦理更倾向于社会的行为规范；道德 则更倾向于个人的行为规范。 管理伦理学是一门研究人类各种管理活动中 的道德现象的科学，它涉及到管理过程中的 价值判断与是非判断。 管理伦理研究的范围 宏观篇：政府、社

5、会与管理伦理 政府行为 中观篇：组织行为与管理伦理 组织行为 微观篇：个人伦理与道德审计 个人行为 管理伦理学从广义上来说，它包括一切管理活动的 价值判断与是非判断，如企业管理伦理学、行政管 理伦理学、军队管理伦理学、宗教管理伦理学等等。 从狭义上来说，由于企业管理伦理学所涉及的是非 判断与价值判断在所有的管理伦理学中最为复杂、 最具代表性，因此通常意义上的管理伦理学就是企 业管理伦理学。 企业管理伦理学是研究企业在一切经营活动中的 道德现象的科学。它以管理学作为基本的理论框 架，用伦理学的观点来判别管理理论的正确与否、 管理行为的道德与否，并通过分析与推理构筑自 己的理论体系。本书管理伦理就

6、是取其狭义 范围。 管理伦理学的主要任务应该是： （1）企业管理中应该遵循的道德准则和规范； （2）对企业目前所扮演的角色、承担的社会责任进行道德评价； （3）对企业管理中应该遵循的行为和道德规范进行说明； （4）企业如何进行伦理建设，并将企业伦理融合到企业管理的 实际行动和员工的日常行为中。 一、伦理思想的起源 早在公元前1750年左右，古巴比伦国王汉穆拉 比就颁布了一部由282条法律组成的汉穆拉比 法典 “如果营造商为某人建造一座房屋，由于建造 的不牢固，结果导致房屋倒塌，并使房主身亡， 那么这位营造商将被处死。” 西方伦理思想的发展分为三个阶段： 一是古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想； 二

7、是中世纪封建社会的伦理思想； 三是近代资本主义社会的伦理思想 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （一）苏格拉底的美德论（一）苏格拉底的美德论 他被称为开创了希腊伦理思想发展的一个新阶 段，把伦理学加进了哲学，建立了伦理学。 苏格拉底伦理思想的主要观点是美德即知识、 善恶相对论和无知论。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （一）苏格拉底的美德论（一）苏格拉底的美德论 1.美德即知识美德即知识 美德是一种善，知识也是一种善，所以美德就是知识。 2. 善恶相对论善恶相对论 对敌人来说是善的、道德的，对朋友来说是恶的、不道德的，反之亦然。 3. 无知论无知论 即人们必须承认自己在认识善和至善的问题

8、上是无知的。 只有承认自己的无知，人们才能放弃原有的经验性的、感性的东西，去发现理 性的知识并认识真理；一切错误的行为、罪恶的行为都是无知的结果。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （二）柏拉图的理念论 苏格拉底的学生，也是苏格拉底学派的著名代 表人物 柏拉图的著作共有35种，伦理学方面的 著作包括沙米底斯篇、李西斯篇、拉 什斯篇等。其中理想国是他政治与伦理思 想的代表作。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （二）柏拉图的理念论 “当我们给许多个别的事物加上相同的名称时，我们就假定有一个理念存在。 每一个事物都有一个相应的概念，这个概念是独立存在的，它就是产生事物 的理念。所有的理念构成一

9、个独立存在的世界，即所谓理念世界。现实世界 只是这个理念世界的影子。” “只有理念世界才是永恒的、真实的存在” 在善的理念下，柏拉图设置了智慧、勇敢、节制和正义这四个德目，又叫 四元德。 三种类型 第一类是立法者和监护者，他们是由神用金子做成，具有最高的理性； 第二类是军人，是国家的保卫者和护卫者，是神用银子做成的； 第三类是农夫、手工业者和商人，是神用铜和铁做成的，只有情欲的本性 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （三）亚里士多德的中道论亚里士多德的中道论 曾师从柏拉图二十多年，被视为希腊伦理思想的集大成者，也代表了古希 腊伦理思想发展的最高阶段。 “逍遥学派：他专门开设了一门关于道德行为

10、和品性的学问，即伦理 学。 亚里士多德被称为古代最伟大的思想家、一切哲学家的老师， 百科全书式的学者。 其伦理著作主要有尼可马可伦理学、欧台谟伦理学、大伦理 学，形成了自己的伦理学体系。 政治学也包含了丰富的伦理思想。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （三）亚里士多德的中道论亚里士多德的中道论 1至善与幸福 善是一切事物追求的目的；一切具体的活动，都是在追求某种目的，都是在实 现某种具体的善。 2.中道原则 人生欲达幸福，必须合乎理性；合乎理性，必须行于中道。 3.美德的形成 他承认知识、理智对美德的重要性的同时，还强调社会实践中经过训练、 养成习惯的重要性。 4.人生的目的 抛弃了禁欲主

11、义和乌托邦式的幻想，提出，一个有德性的人，往往为他 的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐 弃世人所争夺的金钱、荣誉和一切财物，只求自己的高尚；真正高宏 之人，必能造福于人类。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （四）伊壁鸠鲁的快乐主义（四）伊壁鸠鲁的快乐主义 父母是雅典人，父亲是乡村教师，母亲是一 个巫师，家境贫寒。 当时的雅典被马其顿占领，伊壁鸠鲁在外流 亡多年，36岁时回到雅典，创办了自己的学 园，被称为花园学派。 其伦理学著作主要有生活目的论、生 活方式论。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （四）伊壁鸠鲁的快乐主义（四）伊壁鸠鲁的快乐主义 他强调人生的目

12、的就是追求快乐，快乐就是人生最高的善。 快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生 活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的 最终目的乃是得到快乐。最终目的乃是得到快乐。” 他反对柏拉图的禁欲主义，批判了当时迷信天命和灵魂不朽者的无 知，将肉体的快乐和感官的快乐看作是一切快乐的起源和基础。 一、古希腊罗马奴隶制时代的伦理思想 （四）伊壁鸠鲁的快乐主义（四）伊壁鸠鲁的快乐主义 伊壁鸠鲁指出，肉体的快乐是必要的、合乎自然的，但它却是暂时 的、不稳定的、浅薄的；只有精神的快乐

13、才是持久的、稳定的、深刻的。 他并不是像昔勒尼学派那样把肉体的快乐看作是最高的善，而是在 肯定肉体的快乐的同时更强调精神的快乐。 “知足是一种大善”“知足是一种大善” “最大的善，乃是明智”“最大的善，乃是明智” 其中蕴含了他对精神快乐的高度肯定。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （一）基督教伦理思想（一）基督教伦理思想 1.圣经的伦理思想 （1）约的精神： 约的重要内容是十诫， 这十诫是： 除上帝之外不可崇拜别的神；除上帝之外不可崇拜别的神； 不可崇拜偶像；不可崇拜偶像； 不可妄称上帝的名；不可妄称上帝的名； 当守安息日；当守安息日； 当孝敬父母；当孝敬父母； 不可杀人；不可杀人； 不可奸淫；

14、不可奸淫； 不可偷盗；不可偷盗； 不可作假见证；不可作假见证； 不可贪恋别人的财物。不可贪恋别人的财物。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （一）基督教伦理思想（一）基督教伦理思想 1.圣经的伦理思想 （2）上帝崇拜：与希腊诸神神话不同的是，圣 经塑造了一位全知全能、绝对权威、超越一切的单一 神上帝。 圣经确立了爱、信、望，从这三德作为基督教 伦理的核心与基本纲领，三德之中最根本的就是对 上帝的爱和崇拜。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （一）基督教伦理思想（一）基督教伦理思想 1.圣经的伦理思想 （3）原罪观：与上帝的万能相对照的是人类的天生缺 陷，这就是原罪观： 即人类的祖先亚当、夏娃由于受到蛇

15、的引诱，偷吃即人类的祖先亚当、夏娃由于受到蛇的引诱，偷吃 了智慧果而被上帝逐出伊甸园。了智慧果而被上帝逐出伊甸园。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （一）基督教伦理思想（一）基督教伦理思想 2.奥古斯丁的伦理思想 奥古斯丁出生于罗马帝国控制下的北非塔加斯特城，年轻时放荡不羁， 染上市井恶习；32岁时彻底告别过去沉溺于淫乐的放纵生活，皈依基督 教。 他最有影响的伦理学著作是论自由意志、上帝之城和忏悔 录。 他的思想构成了中世纪经院思想中的奥古斯丁主义（Augustinism）。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （1）人生就是转向上帝的过程人生就是转向上帝的过程：他认为上帝即是绝对真理，爱上帝 就是爱

16、真理；人生和历史就是转向天国、皈依上帝的过程。 （2）幸福就是对上帝的爱幸福就是对上帝的爱： 幸福就是来自于真理的快乐。什 么是真理？奥古斯丁的答案是天主即是真理。 （3 3）意志自由：）意志自由：人的自由意志，又称自由选择或自由决定，是人类 面临善，作出善或非善选择时所具有的一种特殊能力。人类只有选 择成为一个基督徒，通过洗礼、忏悔、修行才能获得救赎并恢复自 由意志。 （1 1）上帝存在的道德论证）上帝存在的道德论证：阿奎那在 神学大全一书中提出了上帝存在的五 种证明。 （2 2）德性的三种分类）德性的三种分类：阿奎那继承了亚 里士多德的观点，强调理性和习惯在道德 行为中的作用，将人的德性分

17、为理智的德 性、实践的德性和神性的德性。 （3 3）三重秩序与四类法律）三重秩序与四类法律：阿奎那认为 整个宇宙由上帝、理性和政权三重秩序构 成。 维持这一秩序结构的法律又可以分为四类： 第一类是永恒法， 第二类是自然法， 第三类是人定法， 第四类是神祇法，即圣经，它既是一 切法的根据，又是一切法的监护者。 二、中世纪封建社会 的伦理思想 （一）基督教伦理思想（一）基督教伦理思想 3.阿奎那的伦理思想 托马斯阿奎那出生于意大利 那不勒斯省的伯爵家族，与皇 家有亲戚关系是中世纪官方哲 学的代表。 奥古斯丁主要是从柏拉图思 想，或者是从希腊罗马的新柏 拉图主义吸取养料，并且攻击 亚里士多德的学说；

18、而托马 斯阿奎那则公开求助于亚里 士多德的哲学和他的伦理学 二、中世纪封建社会的伦理思想 （二）文化复兴时期的伦理思想（二）文化复兴时期的伦理思想 公元14世纪末至17世纪初的200多年中，正是封建制度日趋瓦解、资本主义关系 逐渐确立的时期。这一时期发生的反抗宗教神权、倡导人道主义（或人文 主义）的思想解放运动，史称为文艺复兴。 文艺复兴的倡导者以人性否定神性；以理性替代神启；以人 权替代神权；以自己的幸福替代天国的幸福，提倡摆脱一切 束缚，实现个人的自由和个性解放。 但丁在神曲中将腐化堕落的教皇打入第八层地狱； 达芬奇在画论中提出学习自然、师法自然、经验是真正的教 师薄伽丘在十日谈中揭露了教

19、士、僧侣的欺骗和淫乱， 他们被视为文艺复兴的启蒙者。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （二）文化复兴时期的伦理思想（二）文化复兴时期的伦理思想 1.1.路德的宗教改革与新教伦理 “义人因信称义，而与善行无关”，公开反对罗马教廷的赎罪券交易，开始了他 的宗教改革运动。 路德认为修道士的生活毫无价值，不能成为在上帝面前为自己辩护的理 由，且修道士放弃现世的生活义务，是一种自私、逃避世俗责任的行为。 他大胆提出了自己的天职观： 上帝应许的惟一生存方式不是以苦修的禁欲主义超越世俗，相反，上帝应许的惟一生存方式不是以苦修的禁欲主义超越世俗，相反， 人们应该完成个人在现世里所处的地位赋予他的责任和义务，这是

20、上帝赋予人们应该完成个人在现世里所处的地位赋予他的责任和义务，这是上帝赋予 的惟一天职。的惟一天职。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （二）文化复兴时期的伦理思想（二）文化复兴时期的伦理思想 2.笛卡尔与斯宾诺莎的理性主义 笛卡尔认为理性是每个人生而就有的，是人的本性和自我的本质；它是人们 判断和辨别真假的能力；人们在任何时候、任何情况下，永远只许听从理性的证 明。 三种基本方法：怀疑的方法、分析的方法和演绎推理的方法。三种基本方法：怀疑的方法、分析的方法和演绎推理的方法。 斯宾诺莎被视为犹太之光。其主要著作是伦理学和匿名出版的神学政 治论。 斯宾诺莎继承了笛卡尔的理性主义道路，用自然主义的方法

21、考察人性问题，建立 了自己的人性论。 他认为“人是自然的一部分”，“每一自在的事物莫不自保”，没有东西具有他认为“人是自然的一部分”，“每一自在的事物莫不自保”，没有东西具有 自己毁灭或自己取消自己存在的理由。自己毁灭或自己取消自己存在的理由。 斯宾诺莎力图用理性命令把个人利益和他人利益、公共利益统一起来。 二、中世纪封建社会的伦理思想 （二）文化复兴时期的伦理思想（二）文化复兴时期的伦理思想 3.培根的经验主义 经验主义主张经验是一切认识的唯一来源，而培根则是经验主义的 典型代表，建立了伦理学中经验主义的认识论体系。 （1 1）知识与道德）知识与道德：培根的名言是知识就是力量，强调知识是一切

22、道德的来 源和基础。 （2 2）全体福利说）全体福利说：培根反对极端利己主义的自爱论，强调个人对职业、对国家、 对社会的职责和义务。 三、近代资本主义社会的伦理思想三、近代资本主义社会的伦理思想 1.1.霍布斯的自然法则霍布斯的自然法则 托马斯霍布斯建立了以自然法为基础的伦理体系，是机械唯物主义的典型代表， 其主要著作是论公民和利维坦。 霍布斯认为，人是自然的一部分，人的生理与心理同样受到一般物体运动的力学人是自然的一部分，人的生理与心理同样受到一般物体运动的力学 规律的支配。人只是按照力学性质进行活动的机器；作为国家的“利维坦”规律的支配。人只是按照力学性质进行活动的机器；作为国家的“利维坦

23、” 只不过是更复杂的机器而已。只不过是更复杂的机器而已。 在自然状态下，每个人都有保全生命、追求幸福的自由，并对所有物具 有无限的权利，这就是自然权利； “自然法”就是人们在自然状态下合乎理性的普遍法则。“自然法”就是人们在自然状态下合乎理性的普遍法则。 为了使自然法得到遵守、契约得以履行，人们共同订立信约，把大家所 有的权利托负于某一人格，这就是国家（利维坦）的实质。 三、近代资本主义社会的伦理思想三、近代资本主义社会的伦理思想 2.休谟的道德情感 大卫休谟运用感觉论原则和心理分析方法，创立了道德同情论伦理学的新 体系，其伦理著作是道德原理探究。 休谟批判了理性主义伦理学，认为人性中对道德行

24、为起决定作用的不是理性， 而是情感与同情。 休谟的情感伦理学，不仅影响了18世纪的伦理学界，还影响了20世纪现代情 感主义的伦理学，实现了由实然界到应然界的哥白尼式的伦理 革命。对情感伦理学作出重要贡献的，还有亚当斯密的道德情操论。 三、近代资本主义社会的伦理思想三、近代资本主义社会的伦理思想 3.边沁的功利主义 他继承了英国的经验主义传统，吸取了伊壁鸠鲁的快乐主义，创立了功利主义伦 理的理论体系。 其基本理论是：快乐主义基础上的苦乐原理、依后果判断行为的理论框架、 以合理利己主义为背景的最大多数人的最大幸福原则。 三、近代资本主义社会的伦理思想三、近代资本主义社会的伦理思想 4.康德的自由意

25、志 伊曼努尔康德被称为对现代欧洲最具影响力的思想家，第一个建 立了西方理性主义伦理学的完整体系，其伦理思想主要体现于他的三大批 判：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判。 （1）善良意志：康德认为，人是理性的存在物，而人的自由意志是理性的实践 能力。 （2）绝对命令：道德法则必须作为理性原则，排除一切感性经验和个人的偏好， 纯粹出自理性对规律的尊重，这样的道德法则就是绝对命令。 （3）意志自律：人作为理性的存在物，不是供这个或那个意志任意利用的工具， 因此他提出了人是目的是最高绝对目的和自由是人的本质这两 个著名论断。 （4）社会公正： 一个人的意志得以同他人的意志依自由的普遍法则相统一的

26、总合状态，谓之公正。 一、经济人与科学管理理论 ； 二、社会人与行为科学理论； 三、复杂人与 Z理论 四、管理伦理的当代发展 1 12020世纪世纪6060年代以前：资本主义的怀疑阶段。年代以前：资本主义的怀疑阶段。 “进步运动与生活工资 新政 公政 2 22020世纪世纪6060年代：消费者运动阶段。年代：消费者运动阶段。 军工集团的操控 消费者权益运动消费者的四项基本权利 安全权、知情权、选择权和陈情权 奈德：任何速度下都不安全 3 32020世纪世纪7070年代：企业管理伦理阶段。年代：企业管理伦理阶段。 理论学家与宗教人士 道德问题的浮现 4 42020世纪世纪8080年代：行业自律阶

27、段。年代：行业自律阶段。 国防业倡议（） 行业自律 5 52020世纪世纪9090年代：企业管理伦理制度化阶段。年代：企业管理伦理制度化阶段。 联邦机构惩戒指南联邦机构惩戒指南 6 620002000年及年及20002000年之后：企业文化阶段。年之后：企业文化阶段。 在财富杂志2000年1月所进行的最适于工作的美国 100家公司中，TD工业公司、明尼苏达州的Toro公司、乔治 亚州的Synovus财务公司、 伊利诺亚州的ServiceMaster公司、 加尼福利亚州的Mens Wearhouse公司、得克萨斯州的西南 航空公司（ Southwest Airlines）等美国著名企业位居榜首。

28、 这些企业具有以下6个方面的共同特点 公平与公正、公平与公正、 友情与友谊、友情与友谊、 机会、机会、 工作中的自豪感、工作中的自豪感、 收入与红利、收入与红利、 安全。安全。 管理伦理管理伦理 万君宝 第二章 管理伦理的理论渊源 本章目的 1. 通过本章学习，你应该能了解和掌握： 2. 伦理目的论 3. 利己主义目的论和功利主义目的论 4. 伦理义务论； 5. 基于权利的义务论和基于正义的义务论； 6. 伦理美德论； 7. 伦理相对论和伦理绝对论； 8. 伦理多元论。 第一节 伦理目的论 伦理目的论（teleological theories of ethics） 所谓伦理目的论,就是指判断

29、一个行为在道德上是 否正确，主要是看它所产生的结果是否是好的，从 而决定它能否成为一个道德规范。 伦理目的论又叫做 伦理功利主义（ethical utilitarianism） 结果主义理论(consequentialist theories)。 第一节 伦理目的论 1. 一种行为的道德价值唯一取决于这种行 为所产生的结果。 2. 一种行为只有根据它产生的结果才能加 以判断。 典型的伦理目的论： “棍棒之下出孝子”“棍棒之下出孝子” 伦理目的论主要有两种 利己主义目的论利己主义目的论 功利主义目的论功利主义目的论 一、利己主义目的论 这个行为在道德上是否正确或正当，就看它是这个行为在道德上是否

30、正确或正当，就看它是 否能给行动者带来最大的利益或者幸福。否能给行动者带来最大的利益或者幸福。 第一节 伦理目的论 理论前提 关于“人性自私”命题的延伸关于“人性自私”命题的延伸。 利己主义的“己”可以是一个人，也可以是一个团队或者是集 体，甚至可以是一个地区或者是国家。 第一节 伦理目的论 利己主义又可以分为： 极端的利己主义极端的利己主义 合理的利己主合理的利己主义义 极端利己主义极端利己主义：考虑自己短期的利益，注重行为的直接效 果，不考虑行为的长远影响和间接效果。 合理利己主义合理利己主义：不仅考虑行为本身的短期后果，同时也注 重兼顾行为所产生的长远后果。 第一节 伦理目的论 合理利己

31、主义 只考虑一个行为对利益相关者的影响。 优点：比较符合现实中人们的理性思维，从而也较 容易为人们所接受。 缺陷：不可避免地会在现实生活中陷入窘境。其逻 辑基础是：人性是自私的人性是自私的。 第一节 伦理目的论 二、功利主义目的论 边沁 穆勒 如果一个决策的效用比其他任如果一个决策的效用比其他任 何选择都大，它就是道德的。何选择都大，它就是道德的。 第一节 伦理目的论 边沁 穆勒 第一节 伦理目的论 评价原则 一个行为在道德上是否正确或者正 当，主要是考察其是否符合所有利 益相关者的最大多数人的最大幸福。 这个原则也称为“最大幸福原则”“最大幸福原则”。 功利主义目的论要求对所有选项产生的影响

32、都 要加以考虑。 它可以分为 “快乐功利主义者”（hedonistic utilitarian） “多元功利主义者”（pluralistic utilitarian） 从功利主义思想的角度 “行为功利主义”（act utilitarianism） “规则功利主义”(rule utilitarianism)。” 第一节 伦理目的论 合理一面： 它符合多数人的理性 兼顾了人们在物质层面和精神层面的追求，避免了避免了 陷入庸俗快乐主义陷入庸俗快乐主义 在强调满足自己利益的同时，兼顾到大多数人的利 益，避免了利己主义避免了利己主义。 第一节 伦理目的论 缺陷： 大多数人的概念如何界定，最大 幸福如何计

33、算 走向平均主义 借着为了大多数人利益的理由， 牺牲甚至是侵犯少数人利益 第一节 伦理目的论 第二节 伦理义务论 伦理义务论（dentological theories of ethics）：判断一个行为在道德上是否正确， 不是要看结果，而是要看行为本身是否符合某 些基于理性的规则，因此，伦理义务论又叫做 “伦理规范主义”。 根据对义务的不同解释，大致可以分为两种： 基于权利的义务论 基于正义的义务论 。 伦理箴言伦理箴言 不尚贤，使民不争；不贵难 得之货，使民不为盗；不见可 欲，使民心不乱。 三十辐共一毂，当其无，有 车之用。埏埴以为器，当其无 ，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。

34、故有之以 为利，无之以为用。 老子 第一节 伦理目的论 第二节 伦理义务论 伊曼努尔康德 德国古典唯心主义创始人 伦理义务论的代表，提出著 名的“义务伦理学”。 提出了著名的“三大批判” 纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判 一、基于权利的义务论 第二节 伦理义务论 康德认为，人类辨别是非的 能力是与生俱来的，而不是 从后天获得的； 他否定意志受外因支配的说 法，而是认为意志为自己立 法。 康德认为，一个行为是否符 合道德规范并不取决于行为 的后果，而是采取该行为的 动机 第二节 伦理义务论 义务论的主要观点有： （1） 善在自身 （2） 义务为善 （3）善之检验 在评判一个行为在道德上是否

35、正确或正当时， 基于权利的义务论的判别原则是该行为是否出 于对个人正当权利的尊重或者说是出于义务。 第二节 伦理义务论 二、基于正义的义务论 在评价一个行为在道德上 是否正确或者正当时，就 看该行为是否符合正义和 公平的原则。 现代哲学家约翰.罗尔斯的 正义论，以正义和公平对 道德规范进行分析和论述 。 第二节 伦理义务论 罗尔斯的正义和公平原则是，一切社会价值都 要尽可能地平均分配。 自由平等原则（政治权利方面） 差别限制原则（经济利益方面） 差别限制原则两个子原则： 机会平等原则（限制社会出身造成的不平等） 差别原则后者（限制自然禀赋造成的不平等） 第二节 伦理义务论 义务论的主要缺陷有：

36、 （1）刻板、僵化以及脱离实际。 （2）把情感和个性看作是与个人的道德评价 完全无关的东西。 （3）一旦把康德的“绝对命令”所包含的道 德原则应用到现实生活中，将遇到难以解决的 矛盾和问题。 第三节 伦理美德论 伦理美德论认为，伦 理并不是由指导人们 如何行动的原则与规 定组成，而是由具备 美德（的人在各种具 体情形下的行为与动 机构成。 第三节 伦理美德论 儒家 将“仁”“义”“礼 ”“智”“信”作为 人的道德标准 将“温”“良”“恭 ”“俭”“让”作为 “君子”的内在素质 与外在体现 第三节 伦理美德论 西方基督教义： 将信仰、希望和爱作为基督徒主要特征。 西方古典哲学： 普遍将智慧、勇气

37、、节制、正义等作为美德 的基本特征。 道家： 将“无为”、“居下”、 “守雌”、“宁静”等品 格作为“高人”的本质特 征。 第三节 伦理美德论 勇气：尤其表现为战场上的勇。 节制：包括享受快乐和适度约束，一个完全拒绝性、食物和饮酒的人并不被古希腊人看作是美德的表 现，如同他们并不被当今某些人看好一样。 慷慨：我们称之为宽宏。 大方：一掷千金，能干大事。 自豪：欣赏自我的价值（其对立面是自卑） 。 好脾气：但重要的是必要时也要发怒。 友好：不仅是为了个人的快乐或是一种个人必需，它对所有古希腊人来说都是非常重要的美德。 机智：不会讲笑话的人并不看作是一种美德之人。亚里士多德并不将“严肃”等同于美德

38、，这与某些 人的观点恰好相反。 羞耻之心：对自己的名誉感到敏感，当名誉受损时具有适度的不适感；另一方面，对“罪恶感”又不 值一提（不必过度自卑） 。 正义：公平对待他人的感觉。 亚里士多德倡导的美德 第三节 伦理美德论 美德伦理以“人”为中心而不是“原则”和 “义务”为中心 他们分别以“圣人”、“贤人”、“英雄” 、“楷模”、“模范”、“榜样”等不同称 号出现，其行为往往超越了一般做人的义务 要求，体现出更高尚的道德行为和更严格的 道德约束与更高远的道德追求。 第三节 伦理美德论 伦理美德论的伦理困境: 其一， 当伦理美德隐含的假定有相反的能够 说的通的一面。 其二，伦理美德论关注的是具有美德

39、的“人” 而不是“行动”，这就使它无法运用于判别行 动的正确与否。 其三，在我们并不能仅仅依赖一个人的道德质 量来判定一种行为的道德质量。 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 一、伦理相对论 伦理相对论是一个主张“道德和文化标准是相 对”的理论。 对伦理者相对论者来说，没有普遍的道德标准 ，即可被任何民族、任何时代广泛适用的标准 。惟一能够判断社会实践的道德标准，就是社 会自己的标准。 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 二、伦理绝对论 伦理绝对论是与伦理相对 论对立的一种理论，该理 论认为存在着一套一成不 变、没有例外的道德规则 ，并以此去判断各种行动 、政策和社会机构的道德 与否。 当然，不同文化

40、对这些原 则的理解却会有所不同。 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 三、道德多元论 道德多元论可以划分为四个层次： 激进的道德多元论 道德原理多元论 道德实践多元论 自我实现多元论 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 激进的道德多元论者认为：人们在对道德的看 法上存在不可调和的分歧，包括对正确和错误 的含义的理解，以及对正确行为和错误行为的 评价等方面。 道德原理多元论：对同一种行为的道德判断可 能采用的是不同的价值标准。比如说，社会成 员中的大多数人都认为杀害他人的行为是错误 的。而在得出这种行为之所以错误的理念指导 上是有差异的。 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 道德实践的多元论：可能源于道德原

41、理的差异 ，也可能出自于人们对事实或者事实感知的差 异。比如：在社会发展和科技进步面前，人们 对同性婚姻、转基因技术、纳米技术就出现了 完全不同的看法 道德自我实现论认为：在一个多元的社会中， 成员只需要遵循那些基本的道德标准，除此而 外，社会成员可以自由选择价值理念和生活方 式。 第三节 伦理相对论和伦理绝对论 第三章 政府规制下的管理伦理 本章目的 1. 通过本章学习，应该了解和掌握： 2. 柏拉图、马基雅维利、洛克、卢梭与马克思、恩 格斯有关理想的政府的理论； 3. 美国独立宣言所体现的政府理想； 4. 美国宪法所体现的政府设计； 5. 资本主义模式的三个典型特征； 6. 资本主义政府的

42、六种企业管理模型； 7. 资本主义政府五种主要的经济功能； 8. 马克思对资本主义的道德批判； 9. 经济学家对资本主义的道德辩护。 第三章 政府规制下的管理伦理 “人民之道德，禀承于政府，而政府之变人民之道德，禀承于政府，而政府之变 置，则又标准于民心，此折衷于政府人民之间置，则又标准于民心，此折衷于政府人民之间 者也”。者也”。 蔡元培： 中国伦理学史 第三章 政府规制下的管理伦理 一、我们究竟应该建立什么样的政府 “理想的政府”“理想的政府”； 二、政府究竟应该怎样对它的人民进行管理 “政府的理想”“政府的理想”。 第三章 政府规制下的管理伦理 第一节：理想的政府 奴隶政府的理想：理想国

43、 封建政府的理想：君主论 资本主义政府的理想：契约论 共产主义政府的理想：共产党宣言 第一节 理想的政府 一、柏拉图的一、柏拉图的理想国理想国 柏拉图（公元前427年347年） 苏格拉底的学生，亚里士多 德的老师，古希腊的大哲学家。 理想国 以对话的形式表 现哲人政治家的治国纲要， “哲学家的宣言书”。 第一节 理想的政府 伦理箴言伦理箴言 我告诉你们：金钱并不能带来美德，美德却可 以给人带来金钱，以及个人和国家的一切好事。这就 是我的教义。 苏格拉底 当一个国家最像一个人的时候，它是管理得最好 的国家。 柏拉图 第一节 理想的政府 一、柏拉图的一、柏拉图的理想国理想国 四种政制 1、斯巴达和

44、克里特政制 “受到广泛赞扬”。 2、寡头政制 “少数人的统治” 3、民主政制 “宽容”、“有广泛自由” 4、僭主政制 “城邦的最后的祸害”。 第一节 理想的政府 一、柏拉图的一、柏拉图的理想国理想国 “幸福国家的模型” 1.1.城邦的原则城邦的原则 2.2.城邦的道德追求城邦的道德追求：至善至善。 四个德目：智慧、勇敢、节制和正义。 第一节 理想的政府 一、柏拉图的一、柏拉图的理想国理想国 3.3.城邦的分工：城邦的分工：“每个人必须在国家里执行一种最适 合于天性的职务”。 4.4.城邦的最高统治者：“哲学王”城邦的最高统治者：“哲学王” 5.5.城邦的护卫者：城邦的护卫者：从男人中挑选出来的

45、、受过系统培 训与严格训练的勇敢的战士兼智慧的哲学家。 第一节 理想的政府 一、柏拉图的一、柏拉图的理想国理想国 6.6.城邦的妇女。城邦的妇女。城邦中“出类拔萃”的妇女同样可 以成为护卫者。 7.7.城邦的生育与儿童抚养城邦的生育与儿童抚养。实行严格的计划生育， 它是“最好的男人”与“最好的女人”的结合，获 得 “优秀者的孩子”。 第一节 理想的政府 二、马基雅维里的君主论马基雅维里的君主论 马基雅维利 第一个使政治学独立，同伦理学家彻底分家的 人。 第一节 理想的政府 伦理箴言伦理箴言 我想，一个身居卑位的人，敢于探讨和指点君主的 政务，不应当被当作僭妄，因为正如那些绘风景画的人们， 为了考察高地和山峦的性质便厕身于平原，而为了考察平原 便高踞山顶一样，同理，深深地认识人民的性质的人应该是 君主，而深深地认识君主性质的人应属于人民。 马基雅维利 第一节 理想的政府 二、马基雅维里的君主论马基雅维里的君主论 马基雅维利的治国之道 1.1.军队军队。武力是最终的决定因素，军队是君主最可靠 的保障。 2.2.法律。法律。 3.3.宗教。宗教。 第一节 理想的政府 二、马基雅维里的君主论马基雅维里