安徽省舒城县2017-2018学年高一语文上学期期末考试质检试题(含答案解析,Word版).doc
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1、 - 1 - 舒城县 2017-2018 学年度高一第一学期期末质检 语文试题 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 “ 楚辞 ” 之名,首见于史记 ?张汤传,可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义,当是泛指楚地的歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。西汉末,刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模仿这种诗体的作品,书名即题作楚辞。这是诗经以后,我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外,由于屈原的离骚是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为 “ 骚 ” 或 “ 骚体 ” 。汉代人还普遍把楚辞称为 “ 赋 ” ,史记中
2、已说屈原 “ 作怀沙之赋 ” 。 楚辞的形成,从直接的因素来说,首先同楚地的歌谣有密切关系。现存的歌辞,较早的有孟子中记录的孺子歌,据说是孔子游楚时听当地小孩所唱, “ 沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。 ” 这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有大风歌,项羽有垓下歌。它的体式与中原歌谣不同,不是整齐的四言体,每句可长可短,在句尾或句中多用语气词 “ 兮 ” 字。这些也成为楚辞的显著特征。 但值得注意的是,楚辞虽脱胎于楚地歌谣,却已发生了 重大变化。汉人称楚辞为赋,取义是 “ 不歌而诵谓之赋 ” (汉书 ?艺文志)。屈原的作品,除九歌外,离骚招魂天问都是长篇巨制;九章较之诗经而
3、言,也长得多。它们显然不适宜歌唱,不应当作歌曲来看待。同时,这种 “ 不歌而诵 ” 的 “ 赋 ” ,却又不是像散文那样的读法,据古籍记载,需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的 “ 吟唱 ” 形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的,楚辞正是摆脱了歌谣的形式,才能使用繁丽的文辞,容纳复杂的内涵,表现丰富的思想情感。顺带说,现代人为了区别楚辞与汉赋,不主张称楚辞为 “ 赋 ” ,这不无道理,却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有 “ 屈赋 ” 而后有 “ 汉赋 ” 的。 楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩,据史书记载,当中原文化巫教色彩早已明显消退以后,在南楚,民间的巫风更为
4、盛行。在屈原的时代,楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原,在表述自身情感时,也大量运用神话材料,驰骋想象,上天入地,飘游六合九州,给人以神秘的感受。 除了楚文化本身的因素,其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原九章中- 2 - 的橘颂全用四言句,又在隔句的句尾用 “ 兮 ” 字 ,可以视为诗经体式对楚辞体式的渗透。在战国时代,纵横家奔走游说,十分活跃。 “ 余波流衍,渐及文苑,繁辞华句,固已非诗之朴质之体式所能载矣。 ” -鲁迅汉文学史纲要中的这一节论述,正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对楚辞形成的影响。 当然, “ 不有屈原,岂见离骚 ”
5、(文心雕龙 ?辨骚)。楚辞是楚文化的产物,具体说来,又离不开伟大诗人屈原的创造。 (摘编自骆玉明、章培恒主编中国文学史) 1. 下列关于 “ 楚辞 ” 的表述,不符合原文意思的一项是 A. “ 楚辞 ” 这一名称至迟在汉代前期已经出现 。它本是泛指楚地的歌辞,如孔子游楚时听到的当地小孩所唱的孺子歌。 B. “ 楚辞 ” 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩,同楚地的歌谣有密切关系,后来专指以屈原的创作为代表的新诗体,这种诗体不使用四言句。 C. 由于屈原的离骚是楚辞的代表作,所以 “ 楚辞 ” 又被称为 “ 骚 ” 或 “ 骚体 ” ,而汉代人普遍把楚辞称为 “ 赋 ” 。 D. “ 楚辞 ” 是一
6、种诗体,而楚辞是屈原、宋玉及汉代人模仿这种诗体的作品集,由西汉末年的刘向辑录。 2. 下列理解,不符合原文意思的一项是 A. 楚辞是诗经以后我国古代又一部具有深远影响的诗歌 总集,其中的作品每句可长可短,在句尾或句中多用语气词 “ 兮 ” 字。 B. 楚辞显然不适宜歌唱,不应当作歌曲来看待,但又不是像散文那样的读法。据古籍记载,它需要用类似古希腊史诗 “ 吟唱 ” 的特别声调来诵读。 C. 楚辞虽然脱胎于楚地歌谣,但是摆脱了歌谣的形式,它使用繁丽的文辞,容纳复杂的内涵,表现丰富的思想情感。 D. 楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩,屈原就是生活在这样一片充满奇异想象和炽热情感的文化氛围中,
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