2024部编人教版 五年级语文上册第八单元 25 古人谈读书 课件（精）.pptx

1、古人谈读书古人谈读书2525默而默而识识之之是是知知也也好好学，学，好好古古学而时习之，不亦学而时习之，不亦说说乎？乎？博闻强博闻强识识（1 1）下列朗读停顿正确的一项是（）下列朗读停顿正确的一项是（）。并说说理由。并说说理由。A.吾吾/尝终日不食，终夜尝终日不食，终夜/不寝，以思，无不寝，以思，无益，不如学也。益，不如学也。B.吾尝吾尝/终日不食，终终日不食，终/夜不寝，以思，无夜不寝，以思，无益，不如学也。益，不如学也。C.吾尝吾尝/终日不食，终夜终日不食，终夜/不寝，以思，无不寝，以思，无益，不如学也。益，不如学也。知之知之/为知之，不知为知之，不知/为不知，为不知，是知也。是知也。我非

2、我非/生而知之者，好古，敏生而知之者，好古，敏/以求之者也。以求之者也。吾尝吾尝/终日不食，终夜终日不食，终夜/不寝，以不寝，以思，无益，不如学也。思，无益，不如学也。旧书不厌百回读，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。熟读深思子自知。苏轼苏轼默而识之。默而识之。默读、默写、默默。默读、默写、默默。默默地记住知识默默地记住知识。字典上的解释。字典上的解释。“选字义选字义”（打（打“”）学如不及的学如不及的“及及”：达到；赶上；：达到；赶上；比得上；推及；顾及。比得上；推及；顾及。吾尝终日不食的吾尝终日不食的“尝尝”：吃一点试：吃一点试试；经历，体验；曾经试；经历，体验；曾经。余余尝尝谓读书有三到谓

3、读书有三到。是知也的是知也的“是是”：对，正确；答应：对，正确；答应的词；这，这个。的词；这，这个。是是日日是是可忍，孰不可忍？可忍，孰不可忍？表递进，并且；表递进，并且；表顺承，就；表顺承，就；表修饰，地；表修饰，地；表转折，却，表转折，却，（1）生）生而而知之者。（知之者。（）（2）学）学而而不厌。（不厌。（）（3）敏）敏而而好学。好学。（）（4）默）默而而识之。（识之。（）沛公起如厕。沛公起如厕。沛公开始变得像厕所一样。沛公开始变得像厕所一样。沛公起身上厕所。沛公起身上厕所。学如不及，犹恐失之学如不及，犹恐失之。联系自己的读书体会，说说课文中联系自己的读书体会，说说课文中的哪句话对你有启

4、发。的哪句话对你有启发。可用可用“论语中的第论语中的第句话句话对我有启发，我之前对我有启发，我之前，我今，我今后后”这样的句式说一说。这样的句式说一说。y y轴轴X X轴轴o o1234567891012345678知知不不是是敏敏不不默默 学学 海海我我好好 敏敏学学犹犹终终吾吾以以无无 不不用我们今天所上的课文中的语句来填用我们今天所上的课文中的语句来填空。空。（1）我通过后天的不断练习，掌握）我通过后天的不断练习，掌握了高超的轮滑技巧，小朋友们都很羡了高超的轮滑技巧，小朋友们都很羡慕并夸赞我，我谦逊而又坦诚地告诉慕并夸赞我，我谦逊而又坦诚地告诉他们：他们：“（）（）”“我非生而知之者，好

5、古，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。敏以求之者也。”（2）李时珍）李时珍“（）。）。”，虚，虚心向樵夫、猎人、农民请教，为撰心向樵夫、猎人、农民请教，为撰写本草纲目广泛搜集第一手资写本草纲目广泛搜集第一手资料。料。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。（3）学习要实事求是，来不得半）学习要实事求是，来不得半点虚假，点虚假，“（）（）”。这才是正确。这才是正确的学习态度。的学习态度。知之为知之，不知为不知，是知之为知之，不知为不知，是知也。知也。半部论语治天下半部论语治天下论语是孔子及其弟子论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。主及再传弟子编写而

6、成。主要记录孔子及其弟子的言要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔行，较为集中地体现了孔子的政治主张、教育原则子的政治主张、教育原则等。此书是儒家学派的经等。此书是儒家学派的经典著作之一，与大学典著作之一，与大学中庸孟子并称中庸孟子并称“四书四书”。1.1.抄写第一部分。抄写第一部分。2.2.书写本课生字。书写本课生字。3.3.背诵第一部分。背诵第一部分。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦。）之，学而不厌，诲人不倦。论语论语一一 余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，

7、谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹二二 盖士人读书，第一要有志，第二要盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此无识者也；有

8、恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。三者缺一不可。清清 曾国藩曾国藩三三chch y y q q 耻耻 矣矣 岂岂翘舌音翘舌音学习生字学习生字我我会认会认我我会会写写岂岂窥窥皆皆山山己己不露头不露头大大一一些些小小一一点点穴字头穴字头敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。知之知之/为为/知之，不知知之，不知/为为/不知，是不知，是/知也。知也。默而默而/识（识（zhzh）之，学而）之，学而/不厌，诲人不厌，诲人/不倦。不倦。论语论语 关于关于论语论语你了解多少？你了解多少？学习第一部分学习第一部分 论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，

9、此书是儒家学派的子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子合经典著作之一，与大学中庸孟子合称称“四书四书”，再加上诗经尚书礼记，再加上诗经尚书礼记周易春秋周易春秋，总称，总称“四书五经四书五经”。知识备查知识备查借助注释，理解这三句话的意思。借助注释，理解这三句话的意思。勤勉而又好学的人，不以向地位比自勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。己低、学识比自己差的人请教为耻。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。敏敏耻耻勤勉勤勉以以为耻为耻不耻下问不耻下问1 1找一找这句话中包含的一个成语。找一找这句话中包含的一个成语。知之为知之，不知为不知

10、，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。样才是真正的智慧。知知2 2知知知知知知知知这几个这几个“知知”的意思一样吗？的意思一样吗？知道知道同同“智智”，智慧，智慧3 3默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦）之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。习而不满足，教导人而不倦怠。默默识识厌厌默默默默 记住记住是是“讨厌讨厌”的意思吗？的意思吗？满足满足说一说说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？这几句话分别告诉了我们什么

11、道理？第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。第二句告诉我们要端正学习态度，做人、第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学问要诚实。做学问要诚实。第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。1.1.抄写第一部分。抄写第一部分。2.2.书写本课生字。书写本课生字。3.3.背诵第一部分。背诵第一部分。作业设计作业设计第第2 2课时课时1.1.回顾背诵第一部分。回顾背诵第一部分。2.2.听写生字。听写生字。耻耻 诲诲 谓谓 诵诵 岂岂 恒恒 窥窥 皆皆 缺缺复习导入复习导入 余尝谓读书余尝谓读书/有有/三到，谓三到，谓/心到心到、眼到眼到、

12、口到。心不在此，则口到。心不在此，则/眼眼/不看仔细，心眼不看仔细，心眼/既既不专一，却不专一，却/只只/漫浪漫浪/诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口矣，眼口/岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹学习第二部分学习第二部分作者简介作者简介 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，人，闽学派的代表人物，儒学集大成

13、者，被被世世人人尊称为尊称为“朱子朱子”。翻译第一句话翻译第一句话1 1 余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口到。口到。我曾经说过读书有三到我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼叫作心到、眼到、口到。到、口到。这这“三到三到”的关系是怎样的？的关系是怎样的？翻译第翻译第二二句话句话2 2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。能久也。心思不在读书上，那么眼睛就不会看心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随

14、随便便地读，就一定记不住随便便地读，就一定记不住，即使记住了即使记住了也不能长久。也不能长久。这这“三到三到”中哪一中哪一“到到”最重要？文中最重要？文中的哪句话表明了这一的哪句话表明了这一“到到”的重要性？的重要性？三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。说一说说一说为什么为什么“心到最急心到最急”呢？呢？因为因为“心既到矣，眼口岂不到乎？心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。“急急”的意思是什么？与我们现在的的意思是什么？与我们现在的“急急”的意思一样吗？的意思一样吗？急：要紧、重要。急：要紧、重要。今义：着急。今义：着急。翻译第翻译第三三句话句话3 3心既到矣

15、，眼口心既到矣，眼口/岂不到乎？岂不到乎？思想既然已经集中了思想既然已经集中了,眼和口的眼和口的应用难道会不到位吗应用难道会不到位吗?1.1.朱熹的读书法是什么？朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到心到、眼到、口到”。不可以，因为只有心到了，眼和口才能不可以，因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。更专心地读书、学习。3.3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？2.2.这三者可以调换位置吗？这三者可以调换位置吗？说一说说一说 这便是用心读书和不用心读这便是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到高效的书的结果，如果想要得到高效的学习，就需要我们用心读

16、，用心学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么事，我们学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。才有可能成功。盖盖/士人士人/读书，第一要有志，第二要有读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志识，第三要有恒。有志/则则/断不甘断不甘/为下流；为下流；有识有识/则知则知/学问无尽，不敢学问无尽，不敢/以以/一得自足，一得自足，如如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆井蛙之窥天，皆/无识者无识者也；有恒者也；有恒者/则则/断无断无/不成之事。此三者不成之事。此三者/缺缺一不可。一不可。清清 曾国藩曾国藩学习第三部分学习第三部分作者简介作者简介 曾国藩，初名子城，字伯曾国藩，

17、初名子城，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。的创立者和统帅。这段话出自曾国潘的家书，这位伟大这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。朗读课文，借助注释理解本文的意思。1.1.这篇小短文主要告诉我们什么？这篇小短文主要告诉我们什么？2.2.何为何为“有志有志”“”“有识有识”“”“有恒有恒”？读书人学习，第一要有志向，第二要读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有见识，第三要有恒心。就是

18、有志气，有见识，有恒心。就是有志气，有见识，有恒心。说一说说一说3.3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？从哪里可以看出来？从哪里可以看出来？分层论述，从分号那里可以看出来。分层论述，从分号那里可以看出来。有志有志则断不甘为下流；则断不甘为下流；分层分层一一有志气，就决不甘居下游。有志气，就决不甘居下游。断断决不决不 所以，我们读书学习所以，我们读书学习仅仅有志气就够了吗？还仅仅有志气就够了吗？还需要有什么？需要有什么？有识有识则知学问无尽，不敢以一得自足，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；

19、分层分层二二 仅仅有志气不够，还需要有见识，有见仅仅有志气不够，还需要有见识，有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，足，像河伯观海，井底之蛙井底之蛙，说的都是没有，说的都是没有见识的人。见识的人。知识典故知识典故 这句话这句话里面有两个典故，一个是里面有两个典故，一个是“河伯河伯观海观海”，一个是，一个是“井底之蛙井底之蛙”，这两个典故，这两个典故分别分别告诉了我们告诉了我们什么道理？什么道理？河伯观海河伯观海出自庄子：出自庄子：秋水时至，百川灌河。泾流之大，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河两涘渚崖之间，

20、不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。全都聚集在自己这里。井底之蛙井底之蛙：“河伯观海河伯观海”和和“井底之井底之蛙蛙”的意思差不多，都是的意思差不多，都是形容形容人见识短浅人见识短浅。这里运用典故说明了没有见识就没有办这里

21、运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。法沉下心来学习，容易自满自足的道理。有见识可以让人看到自己的有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知道自无知，但是如果一个人知道自己的无知，却还是不坚持学习己的无知，却还是不坚持学习，这样的人，这样的人会会成功吗？这成功吗？这篇小篇小短文短文里是怎么说的？里是怎么说的？分层分层三三有恒有恒者则断无不成之事。者则断无不成之事。有恒心就没有成不了的事情。有恒心就没有成不了的事情。这三者可以缺少其一吗？这三者可以缺少其一吗？三者缺一不可三者缺一不可 只有只有“有志有志”“”“有识有识”“”“有恒有恒”三者相三者相辅相成才能取得成

22、功。辅相成才能取得成功。整段整段翻译翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人；有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。这篇课文由三则小短文组成这篇课文由三则小短文组成。第一则出自论语，告诉我们要谦虚好第一则出自论语，告诉我们要谦虚好学、勤学好问学、勤学好问

23、；第二则是告诉我们读书要有第二则是告诉我们读书要有“三到三到”心到、眼到、口到，其中，心到、眼到、口到，其中，“心到心到”尤为重要；尤为重要；第三则告诉我们读书要第三则告诉我们读书要“有志有志”“”“有识有识”“有恒有恒”，三者缺一不可。，三者缺一不可。总结全文总结全文1.1.学完这篇课文，联系自己的读书体会，写学完这篇课文，联系自己的读书体会，写写课文中的哪些读书方法对你有启发。写课文中的哪些读书方法对你有启发。2.2.背诵这篇课文。背诵这篇课文。作业设计作业设计板书设计板书设计古人谈读书古人谈读书好学好学好问好问诚实诚实智慧智慧不厌不厌不倦不倦心到心到眼到眼到口到口到有志有志有识有识有恒有恒读书方法多读书方法多虚心听教诲虚心听教诲