第22课《-礼记-二则：大道之行也》ppt课件-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、大道之行也礼记学学习习目目标标1.走近作者，了解创作的时代背景走近作者，了解创作的时代背景2.把握全诗的主要内容把握全诗的主要内容3.精读全诗，剖析写作特色精读全诗，剖析写作特色4.总结和归纳全文表达的思想内涵总结和归纳全文表达的思想内涵5.合作探究，巩固提升合作探究，巩固提升关于礼记 礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。作者简介 戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县，生于梁国

2、睢阳县，西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学礼，两人被后人合称为“大小戴”。著作有礼记，为儒家经典著作之一，即小戴礼记传为圣编。创作背景大道之行也是礼记礼运开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。原文翻译在政治上的最高理想施行的时候，天下就是在政治上的最高理想施行的时

3、候，天下就是人们所共有的，人们把品德高尚的人、德才人们所共有的，人们把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，人人讲求诚信，培养和兼备的人选举出来，人人讲求诚信，培养和睦的气氛。睦的气氛。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，独：唯独，只是。亲其亲：第一个“亲”为意动用法，以为.亲，亲近。第二个“亲”指父母。子其子：第一个“子”为以.为子。第二个“子”是名词，孩子。原文翻译所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，人能为社会效力，幼童能

4、顺利成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。矜：通“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。原文翻译让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。的供养，男子有职务，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。货：财货。恶：憎恶。弃：丢弃。藏：私藏。己：自己、自身。原文翻译对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨把它扔

5、在地上的行为，捡起来却不一定要自己私藏。人们都愿意为捡起来却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是故：因此，所以，这样一来。闭：杜绝。兴：发生。作：兴起。外户：泛指大门。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。原文翻译因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以家家户户的大门都不的事情不再兴起，所以家家户户的大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。用关闭，这所说的就是理想社会。主要内容 第一层：“大道之行也讲信修睦

6、”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”这一层是全文的总结语。合作探究 课文中所提到的大道、大同各指什么？我们应该如何理解和认识?文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。合作探究“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”这句话的认识。这句话的意思是：

7、对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这告诉我们，人如果没有德就无法立足于社会，国家无德的话就不能兴旺发达，每个人都要加强个人修养，培养高尚品德，去除私心杂念，无私奉献。合作探究 怎样理解孔子关于大同社会的思想?大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。合作探究 大同社会跟陶渊明描绘的那

8、个世外桃源有没有相似的地方？试举例说明？大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似。大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。艺术特色层次清晰，有条不紊。全文的层次结构清晰明了，共可分为三层。排偶句式的运用。文章的第二层全用排偶句式，句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

9、语言简介，说理透彻。本文的语言通俗易懂，没有太多理解的障碍，却能在简短语言中阐明深刻的道理。巩固练习 选出下列有误的一项是（）A.本文选自礼记，礼记是汉代戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以编纂而成，共49篇，礼运是其中的篇名，不是孔子所写。B.使老有所终，壮有所用，幼有所长。的意思是假使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利的成长。C.本文骈散结合，如“男有分，女有归。是骈句，大道之行也，天下为公”是散句。D.文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平，安定的社会局面。D巩固练习 下面对课文理解有误的一项是（）A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。D.“故人不独亲其亲不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征。C 感谢聆听