第六单元思辨性阅读与表达 学习之道ppt课件45张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、第 六 单 元第 六 单 元思辨性阅读与表达思辨性阅读与表达学习之道学习之道04拿来主义拿来主义驳论文的经典范式破立结合驳论文的经典范式破立结合03反对党八股反对党八股破立结合：说理走向全面深刻透彻破立结合：说理走向全面深刻透彻02师说师说对比论证：无处遁逃，高下立见对比论证：无处遁逃，高下立见01劝学劝学比喻论证：不言自明的力量比喻论证：不言自明的力量目录06思辨：感悟与启示思辨：感悟与启示读书：目的和前提上图书馆读书：目的和前提上图书馆随笔：随意而谈，言之有物随笔：随意而谈，言之有物05阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评

2、论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。12围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商议，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。3学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学会反驳，能够做到有理有据，以理服人。【学习目标与内容】学习任务群学习任务群6 思辨性阅读与表达思辨性阅读与表达概括文中关于学习的主要观点和态度；理解并掌握主要的论证方法；梳理作者的论述思路；理解议论的针对性和概括性；思辨：我的“学习之道”；【单元复习目标】21354比喻论证比喻论

3、证不言自明的力量不言自明的力量劝学劝学“性恶论”是荀子思想的逻辑起点。荀子认为，人的本性好利恶害，任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱。因此他强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。一、劝学的现实针对性一、劝学的现实针对性二、文章观点及论证思路二、文章观点及论证思路劝学劝学中心论点中心论点（第一段）（第一段）学不可以已学不可以已学习的意义学习的意义（第二段）（第二段）提高自己：青出于蓝，冰寒于水提高自己：青出于蓝，冰寒于水改变自己：木受绳则直，金就砺则利改变自己：木受绳则直，金就砺则利推论：知明行无过推论：知明行无过学习的作用

4、学习的作用（第三段）（第三段）善假于物，善假于物，弥补不足弥补不足学习的方法和态度学习的方法和态度（第四段）（第四段）积累积累积土、积水、积善积土、积水、积善不积跬步、不积小流不积跬步、不积小流专心专心蚓：用心一蚓：用心一蟹：用心躁蟹：用心躁坚持坚持骐骥、锲而舍之骐骥、锲而舍之驽马、锲而不舍驽马、锲而不舍三、比喻论证三、比喻论证比喻论证是使用比喻来说明道理的方法，也叫喻证法，是利用类比推理形式进行论证的一种方法。“喻巧而理至”，恰到好处的比喻往往能帮助说清道理。特特点点1.以日常生活中常见的以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；事情或现象作为喻体；“登高博见登高博见”“登高而招登高而招”“”“

5、顺风而呼顺风而呼”“假舆马者假舆马者”“”“假舟楫者假舟楫者”2.设喻方法多样；（1）用同类事物设喻，从相同角度反复说明问题（连续设喻），强调观点；“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”“积土成山”“积水成渊”（2）将相反情况组织在一起，形成鲜明对照（对比设喻），使读者从中明白道理；骐骥 VS 驽马；朽木 VS 金石；蚯蚓 VS 螃蟹3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活；（1）有的是将道理隐含于比喻之中；“青出于蓝”“冰寒于水”（2）有的先设喻，后引出道理；“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”君子生非异也，善假于物也。（3）有的先设喻，引出道理后，再用另外的

6、比喻进一步论证。“积土成山“积水成渊”“积善成德，神明自得，圣心备焉“不积跬步”“不积小流”使用比喻论证使用比喻论证需注意需注意比喻是一种帮助说理的好方法，但是任何比喻都是有缺陷的，特别是同论点缺乏本质上的内在联系（有的比喻完全是文学作品中虚构的产物），它不能作为论证的主要方法。要完整深刻、透彻有力地论述一个问题，应该对实际材料进行研究，同时和其他的论证方法结合起来。对比论证：对比论证：无处遁逃，高下立见无处遁逃，高下立见师说师说一、韩愈是针对怎样的现状倡导一、韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的师道回归的？魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层士族子弟无

7、论德、行、学问如何，均能为官，他们轻视学习，也看不起老师，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理和“耻学于师”的风气。韩愈写作此文时，正在国子监任教，对这种风气深恶痛绝。他表面上写文章表彰李蟠能践行古人的从师之道，实则抨击“耻学于师”的社会风气，倡导从师问道的良好学风。二、文章观点及论证思路二、文章观点及论证思路择师标准择师标准教师职责教师职责从师必要从师必要传道受业解惑传道受业解惑写作缘起写作缘起道之所存，师之所存道之所存，师之所存圣益圣愚益愚圣益圣愚益愚百工相师百工相师士大夫耻师士大夫耻师择师教子择师教子其身耻师其身耻师圣人从师圣人从师耻学于师耻学于师智不能及

8、智不能及小学大遗小学大遗孔子言行孔子言行弟子不必不如师弟子不必不如师师不必贤于弟子师不必贤于弟子师老子等，师老子等，“三人行三人行”议论契机议论契机不拘于时，能行古道不拘于时，能行古道提出论点提出论点人非生而知之人非生而知之古之学者古之学者必有师必有师圣人无常师圣人无常师分析论证分析论证师道之不传师道之不传久矣，欲人久矣，欲人之无惑也难矣之无惑也难矣择师原则择师原则事实论证事实论证事实论证事实论证引用论证引用论证事实论证事实论证对比论证对比论证道理论证道理论证师师说说三、对比论证三、对比论证定义定义正反对比论证，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行正反对比论证，是将两种性质截然相反或有差异的

9、事物进行比较的论证方法。比较的论证方法。类型类型纵纵比比指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。横比指同类事物间的对比。效果“正面说了反面说、反面说了正面说”有助于议论的全面、深入，使论点更突出，增强说服力。对比论证在师说第二段中的运用对比论证在师说第二段中的运用对对比比论论证证对象对象结果结果作用、效果作用、效果类型类型“古之圣人古之圣人”VS“今之众人今之众人”圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚是否尊师重道，是否尊师重道，是是圣愚圣愚分野分野的的关关键。键。纵比纵比“爱其子，择师而教之”VS“于其身也，则耻师焉”仅“习其句读”，非“传其道解其惑”讽刺了

10、士大夫在从师问题上学小遗大。自比“巫医乐师百工之人，不耻相师”VS“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“今其智乃反不能及”：尊卑贵贱与智力高下成反比。讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想和行为。横比使用对比论证使用对比论证需注意需注意一围绕中心论点选择对比材料，确定对比点。所选材料必须是两种性质截然相反或有差异的事物（如“古之圣人”和“今之众人”，“巫医乐师百工”和“士大夫之族”），论证时要紧扣文章中心；二正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主、反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主、正面论述为辅。破立结合：破立结合：说理走向全面深刻透彻说理走向全

11、面深刻透彻反对党八股反对党八股1942年，抗日战争正处在最艰苦的相持阶段，党内主观主义的学风、宗派主义的党风、党八股的文风成为夺取抗日战争胜利的严重障碍。毛泽东于1941年和1942年，分别作了改造我们的学习整顿党的作风反对党八股的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。八股文也称“八比”，原是明清科举制度所规定的一种脱离实际的、僵死的应试文体，有固定的格式和写作套路（每篇文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分构成）；而党八股则是主观主义、宗派主义在文风上的具体表现，也是脱离实际的、僵死的东西。不同的是，党八股出现在党内，打着马

12、列主义的旗号说空话、吓唬人。一、反对党八股的针对性和现实意义二、文章论证思路二、文章论证思路反对党八反对党八股（节选）股（节选）一、引论（第一、引论（第1段）：指出党八股段）：指出党八股有八条罪状有八条罪状二、本论二、本论（第（第29段）段）：列举党：列举党八股八条罪状，论证危害及纠正方八股八条罪状，论证危害及纠正方法法三、结论三、结论（第（第10段）段）：必须抛弃：必须抛弃党八股，树立马克思列宁主义文风党八股，树立马克思列宁主义文风提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题三、党八股的八条罪状三、党八股的八条罪状第一条第一条 内容问题内容

13、问题空话连篇，言之无物空话连篇，言之无物第二条第二条 态度、动机问题态度、动机问题装腔作势，装腔作势，借以吓人借以吓人第三条第三条 群众观点问题群众观点问题无的放矢，不看对象无的放矢，不看对象第四条第四条 语言问题语言问题语言无味，像个瘪三语言无味，像个瘪三第五条第五条 表现形式问题表现形式问题甲乙丙丁，开中药铺甲乙丙丁，开中药铺第六条第六条 写作态度问题写作态度问题不负责任，到处害人不负责任，到处害人第七条第七条 危害、后果危害、后果流毒全党，妨害革命流毒全党，妨害革命第八条第八条 危害、后果危害、后果传播出去，祸国殃民传播出去，祸国殃民四、破立论证四、破立论证论述方法论述方法定定 义义破破

14、就是驳论。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。立立就是立论。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解和主张。破立结合破、立两种论证方法不是截然分开的，二者相互联系、交错使用。在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点；在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点，以充分申述正面论点。边破边立示例边破边立示例批判批判“空话连篇，空话连篇，言之无物言之无物”的的 论证过程论证过程破破批判写长而空的文章不好批判写长而空的文章不好立立提出正面主张，要把文章写得短些、精粹些提出正面主张，要把文章写得短些、精粹些破破批判短而空的文章也不好批判短而空

15、的文章也不好立立提出提出“应当禁绝一切空话应当禁绝一切空话”立立我们固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章我们固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章破破强调强调“最不应该、最要反对的是言之无物文章最不应该、最要反对的是言之无物文章”破立结合注意点破立结合注意点 驳斥的观点应是文本所立论点的对立面。驳斥的观点应是文本所立论点的对立面。驳斥错误观点是为了使驳斥错误观点是为了使立论更有立论更有说服力。说服力。若驳斥的观点不是文中所立论若驳斥的观点不是文中所立论点的对立面，单纯点的对立面，单纯追求形式上的追求形式上的“为驳而驳为驳而驳”，就会弄巧成拙，使得文章破、，就会弄巧成拙，使得文章破、立脱节，结

16、构松散，论证无力。立脱节，结构松散，论证无力。题目题目论论冒尖冒尖所立论点要敢于冒尖，敢为天下先，做新时代的先锋可驳论点“枪打出头鸟枪打出头鸟”、“人怕出名猪怕壮人怕出名猪怕壮”、“不不为最先为最先”、“中游保险，上游冒险中游保险，上游冒险”驳论文的经典范式驳论文的经典范式破立结合破立结合拿来主义拿来主义一、拿来主义的写作针对性一、拿来主义的写作针对性文章写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。这一时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流；

17、另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧，甚至有一种盲目排外的情绪。1934年5月28日大晚报的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。拿来主义这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。二、段落与篇章整体把握二、段落与篇章整体把握“送去主义送去主义”的丑行（的丑行（12段）段）“送去主义送去主义”的实质性危害的实质性危害（34段）段）批判三种错误态度（批判三种错误态度（8段）段）阐明阐明“拿来主义拿来主义”的原则和方法的原则和方法（9段）：敢拿、

18、会拿段）：敢拿、会拿揭露揭露“送去主义送去主义”阐明阐明“拿来主义拿来主义”提出提出“拿来主义拿来主义”的主张（的主张（5段）段）“送来送来”的危害和的危害和“拿来拿来”的必要的必要（67段）段）实行实行“拿来主义拿来主义”立立（59段）段）结结（10段）段）破破（14段）段）拿拿来来主主义义三、重点内容回顾三、重点内容回顾对待文化遗产的错误态度对待文化遗产的错误态度三种类型三种类型想法想法行动行动实质实质共同点共同点孱头怕被污染徘徊不敢进拒绝继承（逃避主义）不加选择昏蛋保存清白放火烧光全盘否定（虚无主义）废物羡慕欣欣然踅进全盘接受（投降主义）作者将文化遗产比喻成作者将文化遗产比喻成“大宅子大

19、宅子”，批判的是哪三种对待文化遗产的错误态度？，批判的是哪三种对待文化遗产的错误态度？重点内容回顾重点内容回顾 作者将文化遗产比喻成作者将文化遗产比喻成“大宅子大宅子”，“拿来主义拿来主义”者是怎样者是怎样“占有、占有、挑选挑选”文化遗产的？文化遗产的？喻体事物喻体事物做法做法本体事物本体事物态度态度鱼翅吃掉文化遗产中的精华部分吸收（使用）鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避害（使用）烟枪和烟灯留一点，毁大部分文化遗产中的糟粕作为史料、反面教材（存放）姨太太散去只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西剔除（毁灭）四、驳论文四、驳论文驳论，就是批驳他人的言论或观点。驳论文往往破中有立、边破边立，在

20、批驳他人观点的同时，针锋相对地提出自己的观点，以便彻底驳倒对方。驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出。驳论文的行文思路驳论文的行文思路拿来拿来主义主义示范示范单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不不知后事如何知后事如何”;还有几位还有几位“大师大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作国一路的挂过去，叫作“发扬国光发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进到苏联去，以催进“象征主义象征主义”，此后是顺便

21、到欧洲传道。，此后是顺便到欧洲传道。第一步：列现象对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。（事例选取要有典型性，以求警醒人们；事例罗列要注意丰富性，以求引起读者共鸣；可追求修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。）驳论文的行文思路驳论文的行文思路拿来拿来主义主义示范示范虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。落了地狱，但我们的子孙是在的

22、，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。讨一点残羹冷炙做奖赏。第二步：示弊端出示该种（类）丑陋现象带来的不良后果、造成的损失。（有的后果和损失是明显的，有的后果和损失要经过较长时间才会显现。要揭示暂时看不到的危害，要求写作者具有深邃、长远的目光，能透过现象看本质。）驳论文的行文思路驳论文的行文思路拿来拿来主义主义示范示范但我们被但我们被“送来送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印国的废枪

23、炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着着“完全国货完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来送来”的，而不是的，而不是“拿来拿来”的缘故。的缘故。第三步：第三步：探根源探根源从一定的理论高度看问题，剖析错误的本质，找到问题从一定的理论高度看问题，剖析错误的本质，找到问题根源所在。根源所在。驳论文的行文思路驳论文的行文思路拿来主拿来主义义示范示范所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭

24、。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。为新文艺。第四步：第四步：亮观点亮观点亮观点就是摆出自己的观点。高瞻远瞩，为读者指出亮观点就是摆出自己的观点。高瞻远瞩，为读者指出一条解决问题的思路。一条解决问题的思路。驳论文的行文思路驳论文的行文思路拿来主拿来主义义示范示范譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上

25、的阴功譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢姑且让我这么说说罢)，得了一所大，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢办呢?我想，首先是不管三七二十一，我想，首先是不管三七二十一，“拿来拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这

26、宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义拿来主义”者是全不这样的。他者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化平民化”，只要有养料，也和朋友们，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄

27、彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止出售存膏，售完即止”的玄虚。的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义拿来主义”怕怕未免有些危机。未免有些危机。第五步：证观点

28、借助多种论证方法，论证自己观点的可行性、重大意义，介绍具体的实施途径和方法等。示弊端示弊端：分析危害壹贰探根源探根源：剖析错误本质叁亮观点亮观点：亮出自己方观点（位置可灵活）肆证观点证观点：论证己方观点伍列现象列现象：摆对方观点（要列举错误事实）驳论文的行文思路驳论文的行文思路五、议论的针对性五、议论的针对性针对性就是有的放矢。针对具体的现象、问题说起，并非简单地就事论事，而要透视现象，把问题说透。针对现实问题发声；0101针对问题深挖根源；0202针对观点展开论证；0303针对特定读者论证；0404六、议论的概括性六、议论的概括性论述的概括性就是指分析问题是否有穿透力，提炼观点是否有概括力。

29、议论性文章既要针对当时的现象、问题、风气，又不能囿于一时一事，而是把个别之事和一般之理深度结合，要站在一定的高度，分析问题的根源，指出问题的本质，抽丝剥茧、刨根到底，具有高度的理论概括性，这样才有超越历史的思想意义和实践价值。读书：目的和前提上图书馆随笔：随意而谈言之有物读读书书：目目的的和和前前提提 什么是真正的修养（第什么是真正的修养（第1段）段）前提前提：个性或人格追求（第：个性或人格追求（第4段）段）少年时期发掘祖父的图书（第少年时期发掘祖父的图书（第6段）段）若干年后研读中国经典（第若干年后研读中国经典（第7段）段）一、篇章结构目的目的：获得真正的修养：获得真正的修养（第（第2、3段

30、）段）总结：读杰作才是真正意义上的阅读总结：读杰作才是真正意义上的阅读（第（第8段）段）读读书书的的目目的的和和前前提提现身说法现身说法（第（第5段）段）上上图图书书馆馆牛津大学图书馆牛津大学图书馆公书林公书林英国博物馆图书馆英国博物馆图书馆清华图书馆清华图书馆学知识并养成看英文杂志的习惯学知识并养成看英文杂志的习惯进入知识上和情感上的新世界进入知识上和情感上的新世界由不平静到豁然开朗由不平静到豁然开朗马克思常去，使作者感受到人类的伟大马克思常去，使作者感受到人类的伟大二、篇章结构二、篇章结构拿来主义拿来主义思辨：思辨：感悟与启示感悟与启示读书：目的和读书：目的和前提前提上图书馆上图书馆反对党

31、八股反对党八股劝劝 学学师师 说说改变和提升自己；改变和提升自己；提高道德修养提高道德修养（“神明自得，圣神明自得，圣心备焉心备焉”），），【学习作用】【学习作用】须专心致志；须专心致志；须坚持不懈（须坚持不懈（“学学不可以已不可以已”）；）；【学习品质】【学习品质】找到主攻方向（找到主攻方向（“通通才才”和和“专才专才”）；）；注重实践（注重实践（“终日终日思思”“”“须臾学须臾学”）学习要利用各种资源学习要利用各种资源（“善假于物善假于物”）；）；终身学习；终身学习；学习型社会：全面学学习型社会：全面学习（广泛性）习（广泛性）+终身终身学习（持久性）学习（持久性）【学习启示】【学习启示】劝

32、 学思辨：感悟与启示【可借鉴的学习观点】【可借鉴的学习观点】学而知之（人非生而知之）；尊师重教，从师学习；能者为师、不耻下问（道之所存，师之所存）【思 想 的 局 限 性】【思 想 的 局 限 性】一“道”是维护封建统治的儒家之道；二“业”是“六艺经传”；三认为“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工”看成反常，是轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。【学 习 启 发】【学 习 启 发】一奖励后学；二家长送孩子上门类齐全的辅导班，自己有无从师习惯和行为；师说思辨：感悟与启示一反对党八股【学习启示】自己的语言实践有无党八股的罪状？二拿来主义【学习启示】当今世人，面对外来文化和传统文化的态度

33、较鲁迅当年有无改进？如今又何新的思想文化现象？三读书：目的和前提【学习启示】我们应以怎样的姿态、心态面对浩瀚的书海？读什么书？从哪本书读起？如何读？你的闲暇时间是否在读书？读书成为你生活的竞争对手了吗？四上图书馆【学习启示】你去过图书馆吗？频率如何？图书馆里的氛围如何？你上图书馆的感受如何？你去过哪些图书馆？你计划去哪些图书馆？思辨：感悟与启示学 以 致 用请阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：礼记学记中说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话告诉我们，学习是人类进步的必要条件，没有学习就没有知识，没有知识就没有智慧，没有智慧就没有创造。材料二：论语述而中说：“吾

34、尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话告诉我们，学习是人类提高自身素质的有效途径，思考是学习的重要环节，但思考不能代替学习，只有通过不断地学习，才能增长见识，开阔视野，提升能力。材料三：鲁迅全集中有这样一段话：“我自己也曾经想过：假使我死了，我的一切都完了，但是我的书还留在世界上。假使其中有一两句话能够对人有所启发，对人有所帮助，那么我的死也算有了一点价值。”这句话告诉我们，学习是人类传承文化的有效方式，书籍是学习的重要载体，通过阅读优秀的书籍，我们可以接受前人的智慧和经验，也可以为后人留下自己的思想和贡献。要求：选取以上材料中的一个或几个，结合自己的实际和感受，从一个角度写出自己对“学习之道”的看法；文章要有明确的主题和中心思想，要有合理的结构和层次，要有充分的论据和例证；文章要注意语言的准确、流畅和规范，要有个性和创新；不得抄袭、套作或背诵他人的观点和文章。