农村社会关系与网络课件.pptx
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- 农村 社会关系 网络 课件
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1、第五章农村社会关系与网络第一节农村社会关系及其特征第二节农村社会关系的类型第三节农村社会的关系网络第四节农村社会关系的变迁2概 要3第一节农村社会关系及其特征第一节农村社会关系及其特征一、农村社会关系及意义农村社会关系是指构成农村社会的各种联结纽带、相互关系。农村社会是社 会系统的重要构成之一,农村与城镇的社会关系都是组成社会的基础,然而农村 社会的构成有着一些与城镇社会不同的社会关系基础,例如,村落社会中亲属之 间、邻里之间的关系,在农村社会的构成和运行中,有着重要的意义。对于社会学来说,一个基本问题便是要理解社会是如何构成的,同样,农村 社会学也要探讨农村社会如何得以构成这一基本问题。对农
2、村社会构成问题的探 讨,通常离不开对农村社会关系的认识和理解,因为农村社会关系是农村社会得 以构成的基础。在农村,个人通过多种多样的社会联系途径和方式组织起来,形成相互联系、相互作用的社会有机体和农村社会系统。理解农村社会关系,要重点把握社会关系的三个构成要件:一是社会关系的 主体,二是社会关系的结点,三是社会关系的形式。社会关系的主体可分为两大类个体和团体,两类关系主体会组成三种社 会关系。第一种是个体与个体的社会关系,第二种是个体与团体的社会关系,第 三种是团体与团体的社会关系。45乡土中国一书收录了乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统
3、治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要十四篇论文,分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。1,乡土本色。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在这一章中,费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这“乡土性”带有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”,并不是说乡村人口是固定的,而是说在人与空间的关系上是不流动的,安土重迁,各自保持着孤立与隔膜。其三,熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使
4、乡村生活很富于“地方性”特点,聚村而居,终老是乡。所以,乡土社会是个熟人之间的社会,这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。2,文字下乡与再论文字下乡。这两章说明了一个问题乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?”其实,还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料,如表情、动作等,它们比语言更有效。“所以在乡土社会中,不但文字是多余的,连说话都不是传达情意的惟一象征体
5、系。”文字下乡说的是传情达意的空间之隔,再论文字下乡则说的是时间之隔,包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会,一个人所需的记忆范围本来就很狭窄;而同一生活方式的反复重演,也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。63,差序格局。从差序格局到男女有别,讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点,指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性,造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局,费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的
6、波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心,每个网络的中心也各不相同,这就是一个差序格局,伦的格局。4,家族男女有别。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋,家庭是团体性的社群,这个社群能经营的事务也很少,主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中,家并没有严格的团体界限,可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时,其功能显然不只于生育,而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会,家是个连绵延续的事业社群,它的主轴是在父子之间、婆媳之间,是纵的。所以,对于两性之
7、间的感情,中国人就矜持和保留得多,纪律排斥了私情,这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神,在乡土社会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系,更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿渡罗式的文化观,男女关系必须有一种安排,使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则,即干脆认为男女之间不必求同,不必了解,在生活上加以隔离。75,礼治秩序无讼讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别,不在于人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡
8、土社会中。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节,而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统,它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的,通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人,进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下,原本不承认有可以施行于一切人的统一规则,而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度,破坏了原有的礼治秩序,但并不能有效地建立起法治秩序。6,无为政治长老统治和名实的分离,讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构,该书在无为政治长老统
9、治和名实的分离三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式:一是在社会冲突中所发生的横暴权力;二是在社会合作中所发生的同意权力;三是在社会继替中所发生的长老权力;四是在社会变迁中所发生的时势权力。二、农村社会关系的维度要理解农村社会关系的意义,需要从多个关系维度去加以把握。一般而言,我们需要对农村社会关系的三个基本维度加以考察和认识:一是农村社会关系的 主体维度,二是农村社会关系的生产或实践维度,三是农村社会关系的功能 维度。首先,从农村社会关系的主体来看,农村社会并非只有单一主体农民。其次,农村社会关系的生产维度是认识和理解农村社会关系的一个重要视 角。最后,农村社会关系的功能维度是指
10、一种特定的社会关系在农村社会系统中 所具有的特定功能,理解和认识特定关系的功能,不仅有助于认识农村社会的结 构特征,而且有助于发现农村社会系统运行和变迁的规律。8农村社会关系的差序格局特征主要体现在三个方面:一是农村社会个体的关系圈子是相对独立的。二是农村社会的关系圈子在个体间存在差异。三是农村社会个体对亲疏远近的关系圈区别对待。910第二节第二节 农村社会关系的类型农村社会关系的类型 一、农村社会的血缘关系血缘关系是人类社会的一种基本关系,是人类自身在再生产过程中形成的社 会关系。人与人之间的血缘关系主要由婚姻家庭和生育行为而产生,这一关系与 生俱来,具有先天性而非个人选择的。像父母与子女之
11、间的亲子关系、兄弟姐妹 关系以及由此派生的旁系亲属关系等,皆属于典型的血缘关系。在农村社会,即便是当下的农村,血缘关系依然是一种重要的社会关系,在 农村社会的组成方面,依然发挥着某些特定的功能。因为农村的村落共同体是由 一群家庭构成的,这些家庭是在长期定居于稳定地域的过程中不断派生出来的,因此各个家庭之间也就有着远近程度不同的血亲关系或亲属关系。农村社会的血缘关系不仅反映出家庭是组成社会的细胞和基本经济单位,而 且体现出家庭在构成社会联系中的特定意义。通过血缘关系,家庭的意义得以延 伸和扩展,甚至出现一个地域共同体即扩大的“家”,如华南农村的“宗族乡 村”,一个村落由具有共同血缘关系的宗族或家
12、族构成。11 二、农村社会的地缘关系地缘关系是人类社会又一基础性社会关系,是以长期共同生活的地域为联结 纽带而构成的人与人之间的社会关系。较为典型的地缘关系有邻里关系、共同体 关系和同乡关系等。在农村社会,地缘关系也显得较为突出,因为农村社会仍是一种在地域上相 对固定、相对封闭的社会。一个村落由长期居住和生活在此的一群家户构成,除 了家户的继替和外迁之外,村外的家庭一般很难进入村落定居生活。由此可见,村落就是一种地域性社会,人们在共同居住生活的地域组成社会,而且根据共同 地域来分享资源,同时也形成与外部世界的认同和产权边界。农村社会的邻里关系是在长期相邻而居的过程中形成的家户之间的关系,邻 里
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