精品解析:2020年天津市高考语文试题(原卷版).doc
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1、绝密绝密启用前启用前 20202020 年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷) 语文语文 本试卷分为第本试卷分为第 I I 卷(选择题)和第卷(选择题)和第 I I 卷两部分,共卷两部分,共 150150 分,考试用时分,考试用时 150150 分钟。第分钟。第 I I 卷卷 1 1 至至 6 6 页,第页,第 I I 卷卷 7 7 至至 1111 页。页。 答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上,并在规定位置答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上,并在规定位置 粘贴考试用条形码。答卷时,考生务必
2、将答案涂写在答题卡上,答在试卷上的无效。考试结粘贴考试用条形码。答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上,答在试卷上的无效。考试结 束后,将本试卷和答题卡一并交回。束后,将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利!祝各位考生考试顺利! 第第 I I 卷卷 注意事项:注意事项: 1 1每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干 净后,再选涂净后,再选涂其他答案标号。其他答案标号。 2 2本卷共本卷共 1111 小题,每小题小题,每小题 3 3 分,共分,共 3333 分。在每小题给出
3、的四个选项中,只有一项是最符合分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合 题目要求的。题目要求的。 一、 (一、 (9 9 分)分) 阅读下面一段文字,完成下面小题。 “世界那么大,我想去看看”这句流行语生动反映出人们在精神消费方面的愿望。纵观古今,人 类从没有像今天这样( )于旅游。一场完美的旅行,必须要选择一家称心如意的酒店。那么在古代,外 出旅行或者出门办事,人们如何解决住宿问题呢? 西周早期,统治者在通往都城的道路上广修客舍,便于各地诸侯入朝纳贡和朝觐时休息。春秋战国时 期,名为“传舍”或“逆旅”的客舍也出现了。西汉初期,各地均在交通要道上设立驿馆。南北朝时,许 多王公贵族发现经营
4、旅馆存在巨大商机,竞相建置,旅馆林立城中。唐朝繁盛,各国使者纷纷到大唐学习、 取经。为了彰显唐人风度,官方旅馆的建设被提上日程。与此同时,民间旅馆的发展也相当可观。据太 平广记记载了岐州富豪开设的私家旅馆,可以容纳千人食宿,不可谓世所罕见。宋朝商品经济发达,在 临安,私营旅馆临街而立,热闹非凡,尤其是西湖岸边的湖景旅馆,密密匝臣,令人( )。陆游那句“小 楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,就是在杭州西湖砖街巷的一家湖景旅馆里写的。明初,全国要冲均设 驿馆、递铺,“十里一铺、六十里一驿”的( )最常见。至晚清,中国的旅馆业走上了近代化之路。 (取材于刘中才回到古代住旅馆 ) 1. 依次填入文中括号
5、内词语,最恰当的组是( ) A. 热衷 左顾右盼 局面 B. 热衷 眼花缭乱 格局 C. 热心 眼花缭乱 局面 D. 热心 左顾右盼 格局 2. 文中画线句子有语病,下列修改正确的一项是( ) A. 据太平广记记载,岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿,不可谓世所罕见。 B. 太平广记记载了岐州富豪开设私家旅馆,可以容纳千人食宿,不可谓世所罕见。 C. 太平广记记载的岐州富豪开设私家旅馆,可以容纳千人食宿,可谓世所罕见。 D. 据太平广记记载,岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿,可谓世所罕见。 3. 下列与选文相关的文学常识,对应不正确 的一项是( ) A 客舍 青青柳色新 王维 送元二
6、使安西 绝句 B 舍相如广成传 司马迁 廉颇蔺相如列传 散文 C 夫天地者万物之逆旅 也 李白 梦游天姥吟留别 乐府诗 D 驿 外断桥边,寂寞开无主 陆游 卜算子咏梅 词 A. A B. B C. C D. D 二、 (二、 (9 9 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一 阅读是人类特有的活动。在阅读方面,人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境,往往决定着 它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境,也要阅读以符号为中介的书籍。 当人越来越多地阅读书籍的时候,人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说,人在 “看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时,已经带着
7、自身有价值取向的意义和理解结构是“看” 客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。 通过阅读,我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来,也可以与远在欧美的哈贝马斯、 罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系,我们每个人的精神世界都得以丰富起来。 (取材于韩震阅读的本质 ) 材料二 2019 年,我国成年国民中,111%的国民阅读 10 本及以上纸质图书,此外还有 76%的国民阅读 10 本及以上电子书。 2019 年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表: (取材于刘彬第十七次全国国民阅读调查报告发布 ) 材料三 千百年来,书籍都是人类文化的标志,是
8、发达文明的象征。然而,互联网的出现正影响着人类的生活 方式和思维模式,纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程?是人类的情 感,还是书籍超越文本载体的价值所在? 上世纪后期,唐麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为,承载文本的物质形式(书)会影响到文本 所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字,而开始关注书籍作为一个整体的重要性,包 括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列,我们 就会发现,公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样,能够代表书籍 所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷
9、图像成为可能,同时也为书籍打上时代的烙印。 机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移,不同的读者或 收藏家会在书上留下自己的印记,从那些标记、批注或藏书票中,我们可以分析读者和文本之间的私密关 系,也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程,任何差错以 及随之而来的修正,都可能带来网一版本书籍的个体多样性。从中,我们成可以看出作者的意图改变,或 可以窥见时局的风向特变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本 1630 年左右的书籍 装帧中,人们发现了 17 世纪平期一位书商的记录,其中提到莎士比亚的另一出剧作爱的
10、功劳 。早有学 者提出过莎翁曾写过对应爱的徒劳的另一剧本,这个发现显然为这种观点提供了证据。 “书籍成为历史”的说法是悲观的,但“历史”的含义同样也是积极的,它让人们认识到书籍是人类 历史文化遗产的一部分,拥有值得保护和诠释的丰富意义。 (取材于陆纡文数字化时代,我们如何解读快质书的价值 ) 4. 根据材料一、材料二,下列理解不正确 的一项是( ) A. 无论动物还是人类,都需要对周围环境进行“阅读”。 B. 无论阅读纸质书还是电子书,都是一个意义再生成的过程。 C. 无论纸质书还是电子书,2019 年成年国民中至少有 76%的人阅读量不少于 10 本。 D. 无论纸质书还是报纸、期刊,其 2
11、019 年人均阅读量都比电子书大。 5. 根据以上三则材料,下列理解正确的项是( ) A. 纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界,都是人类文化遗产的一部分。 B. 阅读书籍影响人们对客观世界的阅读,所以成年人更愿意选择纸质读物。 C. 电子书无法承载“文本社会学”信息,直接影响了成年读者对各类读物的选择。 D. 因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义,纸质书难以被电子书彻底取代。 6. 下列表述不符合 “文本社会学”理论的一项是( ) A. 学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品,进行公益售卖。 B. 宋代雕版书多用歇、颜字体,特色鲜明,墨色清润,刻写精良,为后世所重。
12、C. 书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 D. 同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异,给书籍打上鲜明的时代格印。 三、 (三、 (1515 分)分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 吾家在唐为辅相者六人,廉直忠孝,世载令 闻。念后世不可事伪国、苟富贵,以 辱先人,始弃官不仕。 东徙渡江,夷于编氓。孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然,久而弗改。宋兴,海内一统。陆氏乃与时俱 兴,百余年间文儒继出,有公有卿,子孙宦学相承,复为宋世家,亦可谓盛矣! 然游于此切有惧焉,天下之事,常成于困约,而败于奢靡。游童子时,先君谆谆为言,太傅 出入朝廷 四十余年,终身未尝为越产;家
13、人有少变其旧者,辄不怿;晚归鲁墟,旧庐一椽不可加也。楚公 少时尤苦贫, 革带敝 ,以绳续绝处。秦国夫人 尝作新襦,积钱累月乃 能就,一日覆羹污之,至泣涕不食。姑嫁石氏,归 宁,食有笼饼,亟起辞谢曰:“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰:“吾家故时,数日乃啜 羹,岁时或生日乃食笼饼,若曹岂知耶?”是时楚公见贵显,顾以啜羹食饼为泰,愀然叹息如此。游生晚, 所闻已略;然少于游者,又将不闻。而旧俗方已大坏。厌 黎藿,慕膏粱,往往更以上世之事为讳,使不闻。 此风放而不还,且 有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔, 可得耶? 呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也
14、若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之,尚无堕厥 初。 (节选自宋陆游放翁家训序 ) 【注】太傅:陆游的高祖。楚公:陆游的祖父。秦国夫人:陆游的祖母。 出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。 然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉! 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸 有不可胜言者矣,此岂善治生欤? 夫俭者,守家第一法也。故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。宁使家有赢余,毋使仓有告匮 。 且奢侈之人,神气必耗,欲念炽而意气自满,贫穷至而
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