人教（2019）部编版高中政治必修四《哲学与文化》1.2哲学的基本问题-课件PPT(共53张PPT).ppt

1、第一单元 探索世界与把握规律 第一课 时代精神的精华 1.2 1.2 哲学的基本问题哲学的基本问题 北票高中北票高中 郭静郭静 一、哲学的基本问题是什么一、哲学的基本问题是什么 思思 维维 与与 存存 在在 的的 关关 系系 问问 题题 即：即： 意意 识识 与与 物物 质质 谁是本原谁是本原 谁决定谁谁决定谁 (第一性第一性) 思维能否正思维能否正 确反映存在确反映存在 (同一性同一性) 存在决定思维存在决定思维 思维决定存在思维决定存在 （唯物主义）（唯物主义） （唯心主义）（唯心主义） 承认能正确反映存在承认能正确反映存在 否认能正确反映存在否认能正确反映存在 （可知论）（可知论） （不

2、可知论）（不可知论） 范缜，范缜，中国南朝齐、梁时中国南朝齐、梁时 思想家，无神论者。著有思想家，无神论者。著有 神灭论神灭论，系统地阐述系统地阐述 了无神论的思想。著名言了无神论的思想。著名言 论：论：“形即神也，神即形“形即神也，神即形 也”，“形存则神存，形也”，“形存则神存，形 谢则神灭”谢则神灭”，认为人的神认为人的神 （精神）和形（肉体）是（精神）和形（肉体）是 互相结合的统一的东西，互相结合的统一的东西， 肉体死了，精神也就随着肉体死了，精神也就随着 消灭。肉体和精神的关系，消灭。肉体和精神的关系， 肉体是本质，精神是作用，肉体是本质，精神是作用， 象刀的锋利是刀所发挥的象刀的锋

3、利是刀所发挥的 作用一样，离开了刀就无作用一样，离开了刀就无 所谓锋利，离开了肉体也所谓锋利，离开了肉体也 就没有精神。就没有精神。 据载据载, ,一天一天，明朝的大哲学明朝的大哲学 家王守仁和他的弟子们到南镇家王守仁和他的弟子们到南镇 地方游山观景地方游山观景，一个弟子指着一个弟子指着 山中的花树问道：山中的花树问道：“天下无心天下无心 外物外物，如此花树在深山中自开如此花树在深山中自开 自落自落，于我心亦何相关于我心亦何相关?”?”这无这无 疑是给主张疑是给主张“心外无物心外无物”哲学哲学 立场的王守仁提出了一个难题；立场的王守仁提出了一个难题； 王守仁面对弟子的诘难答道：王守仁面对弟子的

4、诘难答道： “你未看此花时你未看此花时，此花与汝心此花与汝心 同归于寂同归于寂，你来看此花时你来看此花时，则则 此花颜色一时明白起来此花颜色一时明白起来，便知便知 此花不在你心外此花不在你心外。”王守仁的王守仁的 意思是说意思是说，当人未看花时当人未看花时，心心 不起作用不起作用，花也就没有花也就没有，而当而当 人观花时人观花时，花才显现出来花才显现出来。 存在即被感知存在即被感知 1818世纪英国哲学家贝克世纪英国哲学家贝克 莱说：“天上的一切星宿，莱说：“天上的一切星宿， 地上的一切陈设，总之，构地上的一切陈设，总之，构 成大宇宙的一切物体，在心成大宇宙的一切物体，在心 灵之外没有任何存在

5、，他们灵之外没有任何存在，他们 的存在就是被感知或被知的存在就是被感知或被知 道。”费尔巴哈反驳贝克莱道。”费尔巴哈反驳贝克莱 说：“如果小猫看到的老鼠说：“如果小猫看到的老鼠 只是存在于小猫的眼中，如只是存在于小猫的眼中，如 果老鼠是小猫视神经的感觉，果老鼠是小猫视神经的感觉， 那么为什么小猫用它的爪子那么为什么小猫用它的爪子 去抓老鼠而不抓自己的眼睛去抓老鼠而不抓自己的眼睛 呢？”呢？” 物是观念的集合物是观念的集合 休谟休谟 休谟是十八世纪英国近休谟是十八世纪英国近 代不可知论的主要代表。代不可知论的主要代表。 他继承了贝克莱的主观唯他继承了贝克莱的主观唯 心主义，他认为心主义，他认为外

6、在世界外在世界 是否存在是不可知的是否存在是不可知的，他，他 把世界的一切归结为主观把世界的一切归结为主观 现象或经验，否认心理活现象或经验，否认心理活 动的客观来源和生理基础。动的客观来源和生理基础。 他指出世界上存在的只有他指出世界上存在的只有 心理的知觉、感觉，此外心理的知觉、感觉，此外 是否有真实的存在，那是是否有真实的存在，那是 不可能知道的。不可能知道的。 康德康德 伊曼努尔伊曼努尔 康德，德国哲康德，德国哲 学家、思想家、德国古典哲学家、思想家、德国古典哲 学创始人学创始人。他认为他认为人类通过人类通过 范畴的框架来获得外界的经范畴的框架来获得外界的经 验，没有范畴就无法感知世验

7、，没有范畴就无法感知世 界。因此范畴与经验一样，界。因此范畴与经验一样， 是获得知识的必要条件。但是获得知识的必要条件。但 人类的范畴中也有一些可以人类的范畴中也有一些可以 改变人类对世界的观念的因改变人类对世界的观念的因 素，他意识到，事物本身与素，他意识到，事物本身与 人所看到的事物是不同的，人所看到的事物是不同的， 人永远无法确知事物的真正人永远无法确知事物的真正 面貌。面貌。 有一天，庄子和他的朋友惠施一 起外出散步，走到一座桥上，只 见桥下有很多鱼丌停地游涞游去， 穿梭嬉戏，自由自在，好丌惬意。 亍是庄子说：“你看，鱼是多么 快乐啊！”惠施说：“你丌是鱼， 怎么知道鱼的快乐呢？”庄子

8、反 问道：“你丌是我，怎么知道我 丌知道鱼的快乐呢？”惠施说： “我丌是你，固然丌知道你的感 觉如何，可是你也丌是鱼啊，你 怎么知道鱼快乐丌快乐呢？”按 照惠施的说法，丌是鱼，就丌知 道鱼的快乐，那么丌是物就丌知 道物的道理，由此推论下去，世 界上就没有可以认识的东西了。 子非鱼，安知鱼之乐也子非鱼，安知鱼之乐也 一、哲学的基本问题是什么一、哲学的基本问题是什么 思思 维维 与与 存存 在在 的的 关关 系系 问问 题题 即：即： 意意 识识 与与 物物 质质 谁是本原谁是本原 谁决定谁谁决定谁 (第一性第一性) 思维能否正思维能否正 确反映存在确反映存在 (同一性同一性) 存在决定思维存在决

9、定思维 思维决定存在思维决定存在 承认能正确反映存在承认能正确反映存在 否认能正确反映存在否认能正确反映存在 易错易混提示易错易混提示 哲学的基本问题是哲学的基本问题是思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题 不能说成：不能说成：思维和存在的思维和存在的辩证辩证关系问题关系问题 思维和存在关系问题思维和存在关系问题 思维和存在的辩证关系思维和存在的辩证关系 区 别 是一个问题，包括两个内 容，一个是思维和存在何 者为世界的本原；一个是 思维能否正确认识存在。 分别有两个不同的答案 是一个确定的回答，包括 两个内容，一个是存在是 是世界的本原；一个是思 维能正确认识存在。是一 个确定的答案 联

10、系 思维和存在的辩证关系是对哲学基本问题（思维和存 在关系问题）的正确回答 在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。 如：如： 学生：学生： 教师：教师： 学校：学校： 农民：农民： 工人：工人： 医生：医生： 处方与病情的关系处方与病情的关系 学习计划与学习实际之间的关系学习计划与学习实际之间的关系 教学计划与教学实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系 学校治学模式与学生的实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系 耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系 做工的方法、步骤与做工的实际的关系做工

11、的方法、步骤与做工的实际的关系 主主 观观 意识意识 以外的以外的 一切事一切事 物如：物如： 地球、地球、 生生 物、物、 环环 境、境、 国国 情等情等 从实际出发从实际出发 从主观出发从主观出发 客客 观观 脱离脱离 符合符合 人们的人们的 思想如：思想如： 理论、理论、 计划、计划、 思想、思想、 观点等观点等 漫画说漫画说 明了什么明了什么 问题问题? 请领导请领导 指示指示 一律抓一律抓 紧抗旱！紧抗旱！ 古谚语古谚语 二、为什么思维和存在是哲学的基本问题二、为什么思维和存在是哲学的基本问题 1.思维和存在的问题，是人们在生活和实践活动中 首先遇到和无法回避的基本问题。 2.思维和

12、存在的问题，是一切哲学都丌能回避、必 须回答的问题。 3.思维和存在的问题，贯穿亍哲学发展的始终,对这 一问题的回答决定着各种哲学的基本, 性质和方向, 决定着它们对其他哲学问题的回答. 1、哲学的基本问题是（ ） A. 理论与实际的关系问题 B .主观与客观的关系 C.思维与存在的关系问题 D.唯物与唯心的关系的问题 C 2、我们在实际工作中，都会面对处理工 作计划与工作实际的关系，这在哲学上就 是处理（ ） A.唯物主义和唯心主义的关系 B.思维和存在的关系 C.个人与社会的关系 D.个人与他人的关系 B 3、哲学基本问题的第一方面是划分( ) A、唯物主义和唯心主义的标准 B、可知论和不

13、可知论的标准 C、辩证法和形而上学的标准 D、唯理论和经验论的标准 A A 4下列说法中体现存在决定思维的是 （ ） A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.没有调查就没有发言权 D.存在即被感知 C 5在农业结构调整过程中，一些基层干部不研究市 场,不懂行情，胸无良策，拍脑袋决策，给工作带来 大损失。上述材料中的“拍脑袋决策”属于（ ） A.否认意识对物质具有反作用的形而上学唯物主义 B.肯定物质决定意识的唯物主义观点 C.否认人能够认识客观事物的错误观点 D.否认物质决定意识的唯心主义观点 D 6“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被 认识的事物。”这种观点属于（

14、） A怀疑论 B可知论 C不可知论 D唯心主义 B 三、唯物主义和唯心主义三、唯物主义和唯心主义 3.唯心主义认为：意识是本原的，物质依赖于意识， 不是物质决定意识，而是意识决定物质。 1.唯物主义与唯心主义的根本分歧 围绕着物质和意识谁是本原的问题展开的（唯一标准） 2.唯物主义认为：物质是本原的，意识是派生的， 先有物质后有意识，物质决定意识 2.唯物主义 （1）根本观点：物质是世界的本原，物质决定意识 （2）基本形态： 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 现代辩证唯物主义与历史唯物主义 中国古代唯物主义思想家中国古代唯物主义思想家 荀子荀子： “天地合而万物生“天地合而万物生 , 阴

15、阳接而变化起。阴阳接而变化起。” 王充王充：（汉汉） “没有有形的物质，“没有有形的物质， 就没有精神、智慧。就没有精神、智慧。” 范缜范缜（南北朝南北朝）： “形存则神存，形谢则神灭。”“形存则神存，形谢则神灭。” 王夫之王夫之（明明）：“气者，理之依也。”“气者，理之依也。” 赫拉克利特认为，赫拉克利特认为， “世界的本原是世界的本原是 一团永恒的活一团永恒的活 火”火”, ,万物的本原万物的本原 是“火”。“火是“火”。“火 生气，气生水，生气，气生水， 水生土，土又还水生土，土又还 原成火。原成火。 唯物主义形态唯物主义形态 基本观点基本观点 局限性或优点局限性或优点 古代古代 朴素朴

16、素 唯物唯物 主义主义 否认世界否认世界 是神创造的是神创造的 认为世界认为世界 是物质的是物质的 只是一种猜测，只是一种猜测， 带有明显的朴素带有明显的朴素 和直观色彩，没和直观色彩，没 有科学根据；有科学根据； 把物质归结于把物质归结于 具体的物质形态具体的物质形态. . 德尼狄德罗 （17131784）， 法国启蒙思想家、哲 学家。在世界本原的 问题上，他提出： “自然界由数目无穷、 性质丌同的异质元素 构成。” 英国哲学家霍布斯 （15881679） “物质世界是一个大机 器，是各种机械的集合， 一个活生生的人也不过 是一架完全按力学规律 运动的机器而已，心脏 不过是发条，神经不过 是

17、游丝，关节不过是些 齿轮，甚至连欲望、忿 怒、爱情、恐惧等情感 活动，也是纯粹机械原 因引起的。” 唯物主唯物主 义形态义形态 基本观点基本观点 局限性或优点局限性或优点 古代朴素唯物古代朴素唯物 主义主义 近代形而上学近代形而上学 唯物主义唯物主义 否认世界是神否认世界是神 创造的；创造的； 认认 为世界是物质的为世界是物质的 只是一种猜测，带有明只是一种猜测，带有明 显的朴素和直观色彩，没显的朴素和直观色彩，没 有科学根据；有科学根据；把物质归把物质归 结于具体的物质形态结于具体的物质形态 认为原子是世界认为原子是世界 的本原，原子不的本原，原子不 可再分，原子的可再分，原子的 属性就是物

18、质的属性就是物质的 属性属性 具有机械性，形而上具有机械性，形而上 学性和历史观上的唯学性和历史观上的唯 心主义等局限性；心主义等局限性； 把物质归结于具体的把物质归结于具体的 物质形态物质形态 其二是电子的发现。这一发现表明原子不是最小的其二是电子的发现。这一发现表明原子不是最小的 物质单位，其中还有电子这一更小的微粒，而且电子可物质单位，其中还有电子这一更小的微粒，而且电子可 以随着自身速度变化而变化。以随着自身速度变化而变化。 原子原子 10 10m 原子核原子核 10 14m 核子核子 10 15m 夸克（层子）夸克（层子） 10 17m 亚夸克亚夸克 10？ ？m 1919世纪末世纪

19、末2020世纪初，自然科学又有了进一步的发展，世纪初，自然科学又有了进一步的发展， 其中影响最大的是物理学领域的两大发现。其一是放射性其中影响最大的是物理学领域的两大发现。其一是放射性 现象的发现。一种元素会转化为另一种元素现象的发现。一种元素会转化为另一种元素 形态形态 基本观点基本观点 局限性或优点局限性或优点 古代朴古代朴 素唯物素唯物 主义主义 否认世界是神创造的；否认世界是神创造的； 认为世界是物质的认为世界是物质的 只是一种猜测，带有明显只是一种猜测，带有明显 的朴素和直观色彩，没有科的朴素和直观色彩，没有科 学根据；把物质归结于具学根据；把物质归结于具 体的物质形态体的物质形态

20、近代形近代形 而上学而上学 唯物主唯物主 义义 认为原子是世界的本原，原认为原子是世界的本原，原 子不可再分，原子的属性就子不可再分，原子的属性就 是物质的属性是物质的属性 具有机械性，形而上学具有机械性，形而上学 性和历史观上的唯心主性和历史观上的唯心主 义等局限性；把物质义等局限性；把物质 归结于具体的物质形态归结于具体的物质形态 辨证唯辨证唯 物主义物主义 和历史和历史 唯物主唯物主 义义 马克思主义哲学的物质概念，马克思主义哲学的物质概念， 概括了宇宙间客观存在着的概括了宇宙间客观存在着的 一切事物和现象的共同本质，一切事物和现象的共同本质， 而不是指某一种具体的物质而不是指某一种具体

21、的物质 形态，或那些不可再分的物形态，或那些不可再分的物 质结构质结构 世界的本质是物质；世界的本质是物质； 物质是不依赖于人的意识，物质是不依赖于人的意识， 并能为人的意识所反映的客并能为人的意识所反映的客 观实在；观实在； 客观实在是物质的唯一特客观实在是物质的唯一特 性性 请判断下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态 1.天地合气，万物自生。 2.万物的基础是原始物质，是基本元素。 3.物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4.形存则神存、形谢则神灭。 5.人脑产生意识,就像肝脏分泌胆汁一样 6.没有调查就没有发言权。 7.天下唯器”,“道者器乊道”，“无其器则无其道”。 8.气者，理

22、乊依也。 3.唯心主义 （1）根本观点：意识是世界的本原，意识决定物质 （2）基本形态： 主观唯心主义 客观唯心主义 唯心主唯心主 义形态义形态 基本观点基本观点 主观主观 唯心唯心 主义主义 把人的把人的主观精神主观精神（如人的目（如人的目 的、意志、感觉、心灵等）的、意志、感觉、心灵等） 夸大为唯一的实在，当成第夸大为唯一的实在，当成第 一性的东西，认为客观事务一性的东西，认为客观事务 以至整个世界，都依赖于人以至整个世界，都依赖于人 的主观精神。的主观精神。（人决定一切）（人决定一切） “存在即被感知”“物是观念存在即被感知”“物是观念 的集合”的集合” （英）（英）贝克莱贝克莱 “眼开

23、则花开，眼闭则花寂”眼开则花开，眼闭则花寂” “心外无物”“心外无物” （明）王守仁（阳明）（明）王守仁（阳明） “只要闭上眼睛，世界上就没有只要闭上眼睛，世界上就没有 什么悬崖。”什么悬崖。” 贝克莱贝克莱 宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇 宙。宙。 （南宋）陆九渊（南宋）陆九渊 “人有多大胆，地有多大产”人有多大胆，地有多大产” “不怕做不到，就怕想不到”“不怕做不到，就怕想不到” 主主 观观 唯唯 心心 主主 义义 时有风吹幡动时有风吹幡动, ,一僧曰风动一僧曰风动, ,一一 僧曰幡动僧曰幡动, ,议论不已。惠能进曰：议论不已。惠能进曰： “不是风动“不是风动, ,不是幡

24、动不是幡动, ,仁者心仁者心 动”。动”。 坛经坛经 形态 基本观点 主观 唯心 主义 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、 心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东 西，认为客观事务以至整个世界，都依赖亍人 的主观精神。（人决定一切） 客观 唯心 主义 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等） 看作世界的主宰和本原，认为现实的物质 世界只是这些客观精神的外化和表现。 （神秘力量决定一切） 客客 观观 唯唯 心心 主主 义义 世界是“世界是“理念理念”的影子”的影子 柏拉图柏拉图 “绝对精神绝对精神”产生自然”产生自然 界和界和 人类社会人类社会 黑格尔黑格尔 “理理在事先”在事先” 朱熹朱

25、熹 命由天定，富贵在天。命由天定，富贵在天。 888888代表代表 发发发，发发发， 666666代表代表 顺顺顺顺顺顺 1、人的理性为自然立法。、人的理性为自然立法。 2、上帝支配着地球上的万事万物、上帝支配着地球上的万事万物 3、心有多大，舞台就有多大、心有多大，舞台就有多大 4、唯有此事，先有此理、唯有此事，先有此理 5、掩耳盗铃、掩耳盗铃 6、万事万物都在绝对精神中运动。、万事万物都在绝对精神中运动。 请判断下列观点分别属于唯心主义的哪种基本形态 【思考思考】唯物主义一定正确？唯心主义一定错误？唯物主义一定正确？唯心主义一定错误？ 从根本观点上说，唯物主义是正确的，但古代 朴素唯物主义

26、、近代形而上学唯物主义也有一定的 局限性。 从根本观点上说，唯心主义是错误的，但唯心 主义在其发展过程中一定意义上丰富和发展了辩证 法思想，因而也有其正确、进步的因素。 您 的 内 容 打 在 这 里 ， 或 者 通 过 复 制 您 的 文 本 后 ， 在 此 框 中 选 择 粘 贴 。 您 的 内 容 打 在 这 里 ， 或 者 通 过 复 制 您 的 文 本 后 ， 在 此 框 中 选 择 粘 贴 。 您 的 内 容 打 在 这 里 ， 或 者 通 过 复 制 您 的 文 本 后 ， 在 此 框 中 选 择 粘 贴 。 您 的 内 容 打 在 这 里 ， 或 者 通 过 复 制 您 的 文

27、 本 后 ， 在 此 框 中 选 择 粘 贴 。 唯物主义：唯物主义： 从根本观点来看，从根本观点来看， 对世界本原的回答对世界本原的回答 是是正确正确的。的。 但对其发展形态的但对其发展形态的 科学性要具体分析。科学性要具体分析。 唯心主义：唯心主义： 从根本观点来看，从根本观点来看， 对世界本原的回答对世界本原的回答 是是错误错误的。的。 但就其局部作用而但就其局部作用而 言，对人们认识的言，对人们认识的 发展有着或多或少发展有着或多或少 的借鉴意义。的借鉴意义。 大树的对话大树的对话 在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维不存 在是平行的，都是世界的本原。二元论如同一人骑二马， 是非

28、常危险的。对思维不存在谁是本原这一问题的回答， 要么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决丌会存在第三 个基本派别。事实上并丌存在彻底的二元论，因为任何二 元论最终都会滑向唯心主义。 一 人 骑 二 马 一 人 骑 二 马 1.印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、 地、火构成的。下列与此观点相一致的是 （ ） 形存则神存，形谢则神灭 未有此气，已有此理 物是观念的集合 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 A. B. C. D. B 2.传习录中有这样一段话：“我的灵明，便是 天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？ 地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明， 谁去辨它吉凶灾祥？”这段话

29、（ ） 蕴含着古代无神论的思想 把绝对精神看作世界主宰 反映出意识和物质具有同一性 认为人的主观精神是世界本原 A. B. C. D. D 3.在中国哲学史上，“太极”是表示宇宙本原的哲学 范畴。宋代朱熹把“太极”说成一种虚无缥缈的精神 客体，提出了“理一元论”的思想，认为“天地生于 太极”“太极只是天地万物之理”；而宋代张载则针 锋相对提出“气一元论”的宇宙本原观，指出“太极” 是“天地未判之前”的“太虚之气”“太虚无形，气 质本体，其聚其散，变化之客形尔”。朱熹与张载关 于宇宙本原的主张（ ） 体现了唯心主义与唯物主义的哲学斗争 二者同属于古代朴素唯物主义哲学的范畴 是主观唯心主义和客观唯

30、心主义的区别 涉及对哲学的基本问题的回答 A. B. C. D. C 四、哲学上的四、哲学上的“两个对子两个对子” 1.唯物主义和唯心主义 分歧：世界的本原是什么 2.辩证法不形而上学 分歧：世界的状态怎么样 联系、发展、全面联系、发展、全面 孤立、静止、片面孤立、静止、片面 辩证法 联系的观点 城门失火，殃及池鱼城门失火，殃及池鱼 唇亡齿寒唇亡齿寒 前因后果前因后果 发展的观点 士别三日，刮目相待士别三日，刮目相待 青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝 长江后浪推前浪长江后浪推前浪 全面的观点 一分为二一分为二 人无完人人无完人 福祸相依福祸相依 形而上学 孤立的观点 竭泽而渔竭泽而渔 断章取义

31、断章取义 杀鸡取卵杀鸡取卵 静止的观点 刻舟求剑刻舟求剑 墨守成规墨守成规 因循守旧因循守旧 片面的观点 以偏概全以偏概全 一刀切一刀切 偏听偏信偏听偏信 辩证法的奠基人辩证法的奠基人 四、哲学上的四、哲学上的“两个对子两个对子” 1.唯物主义和唯心主义 分歧：世界的本原是什么 2.辩证法不形而上学 分歧：世界的状态怎么样 从 属 哲学史上存在着“两个对子”。下列选项中能 正确体现“两个对子”的是( ) 形存则神存存在就是被感知 无其器则无其道天地合而万物生 擒贼先擒王牵一发而动全身 沧海变桑田天不变,道亦不变 A. B. C. D. D 本课小结本课小结 哲 学 的 基 本 问 题 是什么 思维和存在 的关系问题 何者是本原 有没有同一性 唯物主义 唯心主义 可知论 丌可知论 为什么 P9 2.唯物主义 3.唯心主义 1.哲学的两大基本派别 4.哲学史上两个对子 唯物主 义和唯 心主义 根本观点 基本形态 根本观点 基本形态