第24课《愚公移山》ppt课件+视频素材（共55张ppt）-2023秋部编版语文八年级上册.zip

学习目标学习目标（一）积累重要的文言词语（一）积累重要的文言词语,疏通文意疏通文意,理解文章内容。理解文章内容。（二二）了了解解寓寓言言的的特特点点，把把握握愚愚公公这这一一人人物物形形象象,体体会会对比、衬托手法的表达效果。对比、衬托手法的表达效果。（三三）理理解解古古代代劳劳动动人人民民渴渴望望征征服服自自然然的的强强烈烈愿愿望望，培培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。作者简介作者简介 列子列子（约公元前（约公元前450450年年公元前公元前375375年之间），本名列御寇（列子是年之间），本名列御寇（列子是后人对他的尊称）。战国前期郑国人，后人对他的尊称）。战国前期郑国人，道家代表人物之一道家代表人物之一，著名的思想家、，著名的思想家、文学家。其学本于黄帝、老子，文学家。其学本于黄帝、老子，主张主张清静无为清静无为。作品介绍作品介绍 列列子子相相传传是是战战国国时时期期列列子子、列列子子弟弟子子及及其其后后学学所所著著，是是中中国国古古代代先先秦秦思思想想文文化化史史上上著著名名的的典典籍籍，是是一一部部古古代代哲哲理理寓寓言言集集，内内容容多多为为民民间间故故事事、寓寓言言和和神神话话传传说说。如如“愚愚公公移移山山”、“杞杞人忧天人忧天”等，均为后世广为传诵。等，均为后世广为传诵。寓（寄托）言是一种文学体裁，用寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带带有有讽刺或劝戒的性质讽刺或劝戒的性质。寓言大多。寓言大多短小精悍，语言凝练、短小精悍，语言凝练、形象形象;往往采用往往采用拟人、夸张拟人、夸张等手法讲故事，以突出强等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。调其中的寓意。好的寓言，往往给人以有益的启示和好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。深刻的教育。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在列子庄子韩非子等著其中有不少保留在列子庄子韩非子等著作中。作中。寓言寓言读准字音读准字音太行太行（hnhn）、王屋二山，方七百里，高万仞、王屋二山，方七百里，高万仞（rnrn）。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。北北山山愚愚公公者者，年年且且九九十十，面面山山而而居居。惩惩（chngchng）山山北北之之塞塞（ss），出出入入之之迂迂（yy）也也，聚聚室室而而谋谋曰曰：“吾吾与与汝汝毕毕力力平平险险，指指通通豫豫南南，达达于于汉汉阴阴，可可乎乎？”杂杂然然相相许许。其其妻妻献献疑疑曰曰：“以以君君之之力力，曾曾不不能能损损魁魁（kuku）父父之之丘丘，如如太太行行王王屋屋何何？且且焉焉置置土土石石？”杂杂曰曰：“投投诸诸渤渤海海之之尾尾，隐隐土土之之北北。”遂遂（susu）率率子子孙孙荷荷担担者者三三夫夫，叩叩石石垦垦（knkn）壤壤，箕箕畚畚（j j bnbn）运运于于渤渤海海之之尾尾。邻邻人人京京城城氏氏之之孀孀（shungshung）妻妻，有有遗遗男男，始始龀龀（chnchn），跳跳往助之。寒暑易节，始一反焉。往助之。寒暑易节，始一反焉。河河曲曲智智叟叟（susu）笑笑而而止止之之，曰曰：“甚甚矣矣，汝汝之之不不惠惠。以以残残年年余余力力，曾曾（zngzng）不不能能毁毁山山之之一一毛毛，其其如如土土石石何何？”北北山山愚愚公公长长息息曰曰：“汝汝心心之之固固，固固不不可可彻彻，曾曾不不若若孀孀妻妻弱弱子子。虽虽我我之之死死，有有子子存存焉焉；子子又又生生孙孙，孙孙又又生生子子；子子又又有有子子，子子又又有有孙孙。子子子子孙孙孙孙，无无穷匮穷匮（kuku）也。而山不加增，何苦而不平？也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操操蛇蛇之之神神闻闻之之，惧惧其其不不已已也也，告告之之于于帝帝。帝帝感感其其诚诚，命命夸夸娥娥氏氏二二子子负负二二山山，一一厝厝（cucu）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lnglng）断焉。断焉。读清节奏读清节奏太太行行（hnhn）、王王屋屋二二山山，方方/七七百百里里，高高/万万仞仞（rnrn）。本本在在/冀冀州州之之南南，河河阳阳之之北。北。北北山山/愚愚公公者者，年年且且/九九十十，面面山山/而而居居。惩惩/（chngchng）山山北北之之塞塞（ss），出出入入/之之迂迂（yy）也也，聚聚室室/而而谋谋曰曰：“吾吾与与汝汝/毕毕力力平平险险，指指通通豫豫南南，达达于于汉汉阴阴，可可乎乎？”杂杂然然相相许许。其其妻妻/献献疑疑曰曰：“以以君君之之力力，曾曾不不能能/损损魁魁（kuku）父父之之丘丘，如如太太行行王王屋屋何何？且且焉焉置置土土石石？”杂杂曰曰：“投投诸诸/渤渤海海之之尾尾，隐隐土土之之北北。”遂遂/（susu）率率子子孙孙荷荷担担者者/三三夫夫，叩叩石石垦垦（knkn）壤壤，箕箕畚畚/（j j bnbn）运运于于渤渤海海之之尾尾。邻邻人人京京城城氏氏之之孀孀（shungshung）妻妻，有有遗遗男男，始龀始龀（chnchn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河河曲曲智智叟叟（susu）/笑笑而而止止之之，曰曰：“甚甚矣矣，汝汝之之不不惠惠。以以残残年年余余力力，曾曾（zngzng）不不能能/毁毁山山之之一一毛毛，其其如如土土石石何何？”北北山山愚愚公公/长长息息曰曰：“汝汝心心之之固固，固固不不可可彻彻，曾曾不不若若/孀孀妻妻弱弱子子。虽虽我我之之死死，有有子子存存焉焉；子子又又生生孙孙，孙孙又又生生子子；子子又又有有子子，子子又又有有孙孙。子子子子孙孙，无穷匮孙孙，无穷匮（kuku）也。而山不加增，何苦而不平？也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟/亡以应。亡以应。操操蛇蛇之之神神/闻闻之之，惧惧其其不不已已也也，告告之之于于帝帝。帝帝感感其其诚诚，命命夸夸娥娥氏氏二二子子/负负二二山山，一一厝厝（cucu）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lnglng）断焉。断焉。读懂句意读懂句意请请结结合合课课下下注注释释和和工工具具书书，用用现现代代汉汉语语翻翻译译文文中中的的词词句句意意思思。不不懂懂的的可可以以先先和和组组内内同同学学交交流流，组内解决不了的标注出来，大家一起商量。组内解决不了的标注出来，大家一起商量。太行、王屋太行、王屋二山，二山，方方七百里，高万仞，七百里，高万仞，本在本在冀州之冀州之南，南，河阳河阳之北。之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。丈，本来在冀州南边，河阳北边。译译 文文山名。太行山在山西与山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山河北之间。王屋山在山西阳城、垣西阳城、垣（yun）曲曲与河南济源之间。与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。的的北岸（山之南、水之北为北岸（山之南、水之北为“阳阳”）3 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕力平险毕力平险，指通指通豫南豫南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然相许杂然相许。将近。将近。连词，表修饰。连词，表修饰。苦于。苦于。阻塞。阻塞。曲折，曲折，绕远。绕远。集合全家来商量。集合全家来商量。室，家。室，家。你，你们。多用你，你们。多用于称同辈或后辈。于称同辈或后辈。尽全力铲除险峻的尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。大山。毕，尽、全。一直通向豫州一直通向豫州南部。指，直。南部。指，直。豫，豫州。古豫，豫州。古地名，今河南地名，今河南黄河以南一带。黄河以南一带。汉水南岸。汉水南岸。阴，指山的北面、水的阴，指山的北面、水的南面，与南面，与“阳阳”相对。相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。表顺承。表顺承。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大大家纷纷表示赞同。家纷纷表示赞同。译译 文文4其其妻妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北。”代词，他的。代词，他的。提出疑问。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在曾，用在“不不”前，加强否定语气，前，加强否定语气，可译为可译为“连连都都”。魁父，。魁父，小山名。小山名。能把太行山、王屋山怎么样？如能把太行山、王屋山怎么样？如何，把何，把怎么样。怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于之于”。隐土，古地名。隐土，古地名。介词，凭借。介词，凭借。助词，的助词，的 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？哪里放置土石呢？”众人纷纷说：众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，把它扔到渤海边上，隐土北面去。隐土北面去。”译译 文文5遂率子孙遂率子孙荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。渤海之尾。邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳往助，跳往助之之。寒暑易寒暑易节，始一反焉节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。冬夏换季，才往返一次。译译 文文三个能挑担的人。三个能挑担的人。荷，肩负、扛。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕的器具。这里是用箕畚装土石的意思。畚装土石的意思。复姓。复姓。寡妇。寡妇。指死了父亲的男孩。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同节。反，同“返返”，往返。焉，语气词。，往返。焉，语气词。介词，到。介词，到。代词，指愚公。代词，指愚公。河曲智河曲智叟叟笑笑而止而止之曰：之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠！以！以残年余力残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译译 文文老年男子。老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同严重。惠，同“慧慧”，聪明。，聪明。老迈的年纪和残余的气力。老迈的年纪和残余的气力。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前前面加强反问语气。面加强反问语气。阻止。阻止。表修饰。表修饰。10北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾，曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。长叹。长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。不如，比不上。幼儿，小孩。幼儿，小孩。即使。即使。用于主谓之间，取消句子独立性。用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。语气词。穷尽。穷尽。增加。增加。愁苦。这里指担心。愁苦。这里指担心。没有话来回答。没有话来回答。连词，表转折。连词，表转折。北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。河湾上的智叟没有话来回答。译译 文文11121213 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之也，告之于帝于帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子负二山，二子负二山，一厝朔东一厝朔东，一厝一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。再也没有山冈阻隔了。译译 文文神话中的山神，手里抓神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下害怕他不停地干下去。已，停止。去。已，停止。介词，向。介词，向。被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。雍州，今陕西、甘肃一带。一座放在朔一座放在朔方东部。厝，方东部。厝，放置、安放。放置、安放。朔东，朔方朔东，朔方东部，今山东部，今山西北部一带。西北部一带。山冈阻隔，陇，同山冈阻隔，陇，同“垄垄”，高地。断，隔绝。，高地。断，隔绝。神话中的大力神。神话中的大力神。2、通假字、通假字（1）始一反焉）始一反焉 （2）甚矣，汝之不惠）甚矣，汝之不惠（3）一厝朔东）一厝朔东 （4）河曲智臾亡以应）河曲智臾亡以应 反同返，往返反同返，往返 惠同慧，聪明惠同慧，聪明 亡同无，没有亡同无，没有 厝同措，放置厝同措，放置 3、一词多义一词多义 聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平（1）而）而 面山面山而而居居 笑笑而而止之止之 而而山不加增山不加增 连词，表承接连词，表承接 连词，表修饰连词，表修饰 连词，表转折连词，表转折 其其妻献疑曰妻献疑曰（2）其）其 其其如土石何如土石何 惧惧其其不已也不已也代词，他的代词，他的 语气词加强语气词加强反问语气反问语气 文言文言积累累代词，他代词，他 连词，表修饰连词，表修饰 连词，表承接连词，表承接 结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 用在主谓之间，取消句子独立性：用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 指示代词，指示代词，“这这”“这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 人称代词，人称代词，“他们他们”“”“他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰文言文言积累累3、一词多义一词多义之整体感知整体感知默读课文，思考以下问题：默读课文，思考以下问题：1.1.请请按按照照故故事事的的开开端端、发发展展、高高潮潮、结结局局来来梳梳理理情节，划分层次，概括层意。情节，划分层次，概括层意。2.2.愚愚公公移移山山的的原原因因、目目标标、方方法法以以及及遇遇到到的的困困难分别是什么？请用原文回答。难分别是什么？请用原文回答。整体感知整体感知请请按按照照故故事事的的开开端端、发发展展、高高潮潮、结结局局来来梳梳理理情情节节，划分层次，概括层意。划分层次，概括层意。背景背景(1 1):):交代太行、王屋二山的基本情况。交代太行、王屋二山的基本情况。开开端端(2 2):):写写愚愚公公提提议议移移山山,全全家家人人讨讨论论决决定定了了运运土土石石的的方方案案,而后立即行动而后立即行动,上山上山“叩石垦壤叩石垦壤”。发发展展(3 3):):写写河河曲曲智智叟叟阻阻止止愚愚公公移移山山,愚愚公公驳驳斥斥了了他他的的错错误误观点观点,阐述了人力无穷的思想。阐述了人力无穷的思想。高潮与结局高潮与结局(4 4):):写天帝被愚公的精神感动写天帝被愚公的精神感动,命人将山移走。命人将山移走。整体感知整体感知愚愚公公移移山山的的原原因因、目目标标、方方法法以以及及遇遇到到的的困困难难分别是什么？请用原文回答。分别是什么？请用原文回答。原因：原因：目标：目标：方法：方法：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南指通豫南,达于汉阴。达于汉阴。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。整体感知整体感知愚愚公公移移山山的的原原因因、目目标标、方方法法以以及及遇遇到到的困难分别是什么？请用原文回答。的困难分别是什么？请用原文回答。山高大无比：山高大无比：路途遥远：路途遥远：移山的人员不足：移山的人员不足：工具简陋：工具简陋：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”。“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。“年年且且九九十十”“”“遂遂率率子子孙孙荷荷担担者三夫者三夫”“”“始龀，跳往助之始龀，跳往助之”。困困难难研读品析研读品析文文中中人人物物（包包括括天天神神）对对愚愚公公移移山山的的态态度度是是不同的。请找出相关语句，简析他们的态度。不同的。请找出相关语句，简析他们的态度。人物人物相关相关语句句态度度大部分家人愚公妻子孀妻弱子杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动移山的举动，并，并主动献计献策主动献计献策，解决，解决移山中存在的问题。移山中存在的问题。对移山存有对移山存有疑虑，一，一是是担心愚公的力量，愚公的力量，二是二是担心无处放置土无处放置土石石 邻人京城氏之邻人京城氏之跳跳往助之往助之 不顾力量弱小不顾力量弱小 支持移移山的举动山的举动 其妻献疑其妻献疑曰曰：“以以君君之力之力置置土石？土石？”研读品析研读品析人物人物相关相关语句句态度度智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之曰曰：“甚矣甚矣其其如土石何？如土石何？”轻视、嘲讽愚公愚公操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝。告之于帝。对愚公的决心和勇气对愚公的决心和勇气 感到感到畏惧 帝感其诚帝感其诚命夸娥命夸娥氏儿子负其山氏儿子负其山被愚公移山的行动及其被愚公移山的行动及其精神精神感动 研读品析研读品析研读品析研读品析1.1.愚愚公公妻妻子子和和智智叟叟所所说说的的话话有有相相似似之之处处，那那么么，二人对愚公移山的态度一样吗？二人对愚公移山的态度一样吗？2.2.孀孀妻妻之之弱弱子子“跳跳往往助助之之”属属于于什什么么描描写写？有有何何作用？作用？3.3.智智叟叟和和愚愚公公的的观观点点及及依依据据各各是是什什么么？它它们们看看法法最大的不同在什么地方？最大的不同在什么地方？研读品析研读品析愚愚公公妻妻子子和和智智叟叟所所说说的的话话有有相相似似之之处处，那那么么，二二人人对对愚愚公移山的态度一样吗？公移山的态度一样吗？愚公之妻愚公之妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？焉置土石？智叟智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是对移山的重要问题“焉置土石”提出疑虑。智叟是严厉责备，“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有挖苦意；“其如土石何”则是赤裸裸的嘲讽讥笑。研读品析研读品析孀孀妻妻之之弱弱子子“跳跳往往助助之之”属属于于什什么么描描写写？有有何何作作用用？这是一处精彩的细节描写：这是一处精彩的细节描写：“遗男遗男”“”“跳往跳往助之助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支愚公的伟大壮举得到众人的支持持；把孩子把孩子高兴的神态高兴的神态生动地描写出来，增加了生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调文章的生动性，避免了单调；和下文和下文智叟的态度智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果形成对比，增强讽刺的艺术效果。研读品析研读品析智智叟叟和和愚愚公公的的观观点点及及依依据据各各是是什什么么？它它们们看看法法最最大大的的不不同在什么地方？同在什么地方？智智叟叟的的观观点点是是“甚甚矣矣，汝汝之之不不惠惠”；根根据据是是“以以残残年年余余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。愚愚公公的的观观点点是是“汝汝心心之之固固，固固不不可可彻彻，曾曾不不若若孀孀妻妻弱弱子子”；根根据据是是“子子子子孙孙孙孙，无无穷穷匮匮也也，而而山山不不加加增增，何何苦苦而而不不平平”。最最大大不不同同：智智叟叟立立足足于于现现在在，愚愚公公放放眼眼于于长长远远；智智叟叟是是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。研读品析研读品析文文中中多多处处使使用用了了对对比比、衬衬托托的的手手法法，请请找找出出来来并并分别分析其作用。分别分析其作用。北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十力量弱小、力量弱小、工具简陋工具简陋太行、王屋二山，方七百里、高万仞太行、王屋二山，方七百里、高万仞寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。两山高峻、两山高峻、路途遥远路途遥远遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于渤海之尾。表明愚公移山的艰难，突出表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心愚公移山的决心和和意志的坚定意志的坚定对比对比邻人京城氏之孀妻有遗男，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之始龀，跳往助之遗遗 男男智智 叟叟以以遗遗男男的的热热情情帮帮助助，突突出出表表现现智智叟叟的的顽顽固固不不化化，同同时时，衬托出愚公移山深得人心。衬托出愚公移山深得人心。河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之对比对比愚愚 公公甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毁山之一毛，其如土石何？智智 叟叟虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？显示智叟的显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是目光短浅、安于现状、自以为是，突出，突出愚公的愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚对比对比愚愚 公公操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。无陇断焉。山神、天帝山神、天帝虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？山山神神惊惊惧惧、天天帝帝感感动动，突突出出表表现现了了愚愚公公的的坚坚强强意志和必胜信念意志和必胜信念衬托衬托李永强 作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?愚公智叟 （1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。从这一对比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一个高尚，一个平庸。（2）作者命名时特意将两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，加重了对比色调，增强了讽刺效果。（3）“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排暗示了作者的情感倾向。疑难解析疑难解析说说愚公和智叟的性格特点。说说愚公和智叟的性格特点。愚公：目光长远、不畏艰难、愚公：目光长远、不畏艰难、积极奋斗、意积极奋斗、意志坚定志坚定、用全面、用全面、发展的观点看待事物。发展的观点看待事物。智叟：目光短浅、冷漠逃避、智叟：目光短浅、冷漠逃避、自作聪明、自作聪明、用片面、静止的观用片面、静止的观点看待事物。点看待事物。愚愚公公不不愚愚 智智叟叟非非智智愚公愚公 智叟智叟 这篇寓言故事的寓意是什么？结合寓意谈谈，这篇寓言故事的寓意是什么？结合寓意谈谈，“愚公移山愚公移山”这个成语的含义。这个成语的含义。本本文文通通过过愚愚公公移移山山成成功功的的故故事事，反反映映了了我我国国古古代代劳劳动动人人民民改改造造自自然然的的伟伟大大气气魄魄和和坚坚强强毅毅力力，说说明明了了只只要要认认识识客客观观事事物物的的发发展展规规律律，充充分分发发挥挥人人的的主主观观能能动动性性，不不怕怕艰艰难难困困苦苦，勇勇敢敢坚坚持持斗斗争争，就能改造客观世界就能改造客观世界。愚公移山：愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。寓意寓意(主旨主旨)从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？示例示例：敢想敢干（不安于现状）；敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。做事不畏艰险。拓展思考拓展思考课堂总结课堂总结 本本篇篇寓寓言言通通过过愚愚公公移移山山的的成成功功，反反映映了了我我国国古古代代人人民民改改造造自自然然的的伟伟大大气气魄魄和和坚坚强强毅毅力力。蕴蕴含含唯唯物物辩辩证证法法的的寓寓意意：只只要要认认识识客客观观事事物物发发展展的的规规律律，充充分分发发挥挥人人的的主主观观能能动动性性，不不怕怕艰艰苦苦困困难难，勇勇敢敢坚坚持持斗斗争争，就就能能改改变变客观世界。客观世界。用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你的观点是搬家还是移山？请简要阐述理由。观观点点一一：愚愚公公应应当当移移山山。愚愚公公移移山山，是是正正视视生生活活中中的的困困难难，对对生生活活中中的的困困难难毫毫不不退退避避、迎迎难难而而上上的的表表现现。这这个个故故事事的的意意义义，不不在在于于愚愚公公能能否否移移走走大大山山，而而在在于于他他那那认认准准目目标标、矢矢志志不不移移的的精精神神。搬搬家家是是逃逃避避困困难难、逃逃避避现现实实，是是一一种种治治标标不不治治本本的的做做法法。愚愚公公移移山山不不仅仅很很好好地地解解决决了了“出出入入之之迂迂”的的问问题题，也也为为家家乡乡提提供供了了更更为为广广阔阔的的发发展展空空间间。而而搬搬家家则则只只能能让让家家乡乡更更闭闭塞塞、贫贫穷穷、落落后后，又何谈发展呢？又何谈发展呢？拓展思考拓展思考 用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你的观点是搬家还是移山？请简要阐述理由。观观点点二二：愚愚公公应应该该搬搬家家。在在人人与与自自然然的的关关系系中中，人人的的精精神神固固然然重重要要，但但不不能能无无限限夸夸大大人人的的能能力力，也也不不能能违违背背自自然然规规律律。移移山山破破坏坏了了生生态态，不不利利于于人人与与自自然然的的和和谐谐发发展展。搬搬家家可可使使自自己己和和子子孙孙免免于于受受苦苦，节节省省了了人人力力、物物力力、财财力力，也也可可以以保保护护生生态态。此此外外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。拓展思考拓展思考现代化进程中伟大的“愚公工程”：塞罕坝又称“木兰围场”，位于河北承德境内，曾经是清代的皇家狩猎场。但却因清王朝腐败过度开垦，后来又遭日本侵略者的掠夺采伐和连年山火，原始森林已荡然无存，变为荒漠。新中国成立后，当地政府组织护林对，用55年创造出了112万亩世界上最大的人工林，成为“沙地变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。现代化进程中伟大的“愚公工程”：郭亮村的郭亮村的“挂壁公路挂壁公路”过去交通困扰着一代代山民，阻碍着与外界的交过去交通困扰着一代代山民，阻碍着与外界的交流。要想进入郭亮村必须通过天梯，天梯曾是大流。要想进入郭亮村必须通过天梯，天梯曾是大山中唯一通往中原的外界的通路，天梯是由块块山中唯一通往中原的外界的通路，天梯是由块块不整齐的岩石垒起或直接在不整齐的岩石垒起或直接在9090度角的岩壁上凿出度角的岩壁上凿出来的石坑组成。来的石坑组成。直到本世纪直到本世纪7070年代，山民用五年时间，硬是在绝年代，山民用五年时间，硬是在绝壁中一锤一锤凿出壁中一锤一锤凿出2 2万万6 6千立方米的岩石千立方米的岩石 ，开出一条高，开出一条高5 5米、宽米、宽4 4米，全长米，全长13001300米的石洞，米的石洞，人们才逐步废弃了这条两千年的唯一与外界交通人们才逐步废弃了这条两千年的唯一与外界交通的天梯。这条绝壁长廊，被日本惊称为的天梯。这条绝壁长廊，被日本惊称为“世界第九世界第九 大奇迹大奇迹”。雅西高速作为中国高速公路建造史上的逆天工程，横亘在海拔2000米高原上，跨越了12条地震带，全程几乎都是超级高架桥和超长隧道，穿行于崇山峻岭，沿途高山、湖泊、草甸、森林美不胜收，公路本身的设计美感也让人陶醉。雅西高速的建成，让天堑变通途，让“蜀道难”，蜀道不再难！现代化进程中伟大的“愚公工程”：我们在学习工作和社会主义建设中，也会我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。仍需要愚公精神。没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!写作特色写作特色 1.1.运用对比、衬托的手法表现人物。运用对比、衬托的手法表现人物。如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比性。愚公有实如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比性。愚公有实现现“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”以造福子孙后代的宏伟抱负以造福子孙后代的宏伟抱负,对人力对人力的无穷尽怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人的无穷尽怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公力的伟大，认为愚公“以残年余力以残年余力”去移山是去移山是“不惠不惠”之举。之举。两相对比两相对比,一个伟大一个伟大,一个平庸。文中运用衬托的例子也不少，一个平庸。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大如写太行、王屋二山的高大,运土石路程的遥远，对说明移山任运土石路程的遥远，对说明移山任务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。又如写山神务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。又如写山神的的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。可动摇。2.2.人物对话生动传神。人物对话生动传神。故事中的人物对话生动传神故事中的人物对话生动传神,既展开了情节，又反映出人既展开了情节，又反映出人物不同的思想情态。如愚公之妻的劝说，物不同的思想情态。如愚公之妻的劝说，“以君之力以君之力”带有带有关切、担心的语气关切、担心的语气;智叟的问话则带有嘲讽的意味，说智叟的问话则带有嘲讽的意味，说“残年残年余力余力”,”,是讥讽愚公年老力衰是讥讽愚公年老力衰,他的这番话既表现了他思想顽他的这番话既表现了他思想顽固固,又引出下文愚公的驳斥。又引出下文愚公的驳斥。愚公移山愚公移山板板书 设 计不怕困难、改造自然不怕困难、改造自然移山背景移山背景大山规模、位大山规模、位置移山不易置移山不易移山过程移山过程（开端）（开端）移山之争移山之争（发展）（发展）提出移山主张提出移山主张讨论运土方案讨论运土方案开始协力移山开始协力移山愚愚公公不不愚愚智智叟叟不不智智智叟阻止移山智叟阻止移山愚公初心不改愚公初心不改天帝感其诚意天帝感其诚意助公移山助公移山 移山结果移山结果（高潮、结局）（高潮、结局）