高中语文：(2019年文言文翻译).pdf

1、第四部分 文言文阅读 （一）（一）（2019 全国卷）文言文阅读（文言文阅读（本题共本题共 4 小题，小题，19 分）分） 阅读下面的文言文，完成1013题。 贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才 召置门下甚幸爱 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑 而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为 博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之 对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁 中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服 色，法制度，定

2、官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名， 悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说 皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽 害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。 ”于是天子 后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋 以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上 因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢， 曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 ”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。 梁怀王，文帝之少子，爱，而好书

3、，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆 为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之 制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无 状，哭泣岁余，亦死。 （节选自史记屈原贾生列传 ） 【参考译文】贾生名叫谊，是洛阳人。十八岁便能赋诗作文，在全郡有名 声。吴廷尉是河南郡太守，听说贾谊才学优异，把他招到自己衙门任职，对他 很赏识。 孝文皇帝即位不久， 了解到河南郡守吴公政绩卓著， 为全国第一， 因 （吴 廷尉）与李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推 荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。汉文帝就征召贾谊让他担任博士之 职

4、。当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论问题， 那些年长的先生们都无话可说，贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想 说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也喜欢他，对他破格 提拔，一年之内就升任太中大夫。 贾谊认为从建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，应该改正历法， 变易服色，订立制度，确定官名，振兴礼乐。于是他草拟了各种礼仪与制度， 崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即 位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去 上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝与大臣商议，想提拔贾谊担任公卿 之职。 而绛

5、侯周勃、 灌婴、 东阳侯、 冯敬这些人都嫉妒他， 于是说贾谊坏话道 ： “洛 阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。 ”从此，汉文帝也 疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。贾谊向文帝告辞之后， 前往长沙赴任，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊在担任长沙 王太傅的第三年。一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在 宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。 贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝 不知不觉地把座位往贾谊身边移。听完之后，文帝说：“我好长时间没见贾谊 了，自认为能超过他，现在

6、看来还是不如他。 ”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀 王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊 当他老师。汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸 患的兴起就要从这里开始了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合 古代制度，可以逐渐削减其封地。但汉文帝不听。几年之后，粱怀王因骑马不 慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到 责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。 （二二）（2019 全国卷）文言文阅读（文言文阅读（本题共本题共 4 小题，小题，19 分）分） 阅读下面的文言文，完成1013题。 商君者，卫之诸庶孽公子也

7、，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑 名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔 曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 公叔既 死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因 孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾 君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅， 鞅欲变法，恐天下议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国， 不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国 不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足

8、 多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦 民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上 犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。 明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。 孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。 魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。 而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破 魏还，秦封之於、商十五邑，号为商

9、君。 （节选自史记商君列传） 【点睛】参考译文： 商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年 少时喜好刑名之学，事奉魏国相国公叔座。公叔座知道他有才干，还没有来得 及向魏王进荐。适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，说：“您的病倘 若有三长两短，国家将怎么办?”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻， 却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定 要杀掉他，别让他出国境。”公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公在国中下令寻求 贤才，准备重建秦缪公的霸业，东方要收复被魏国侵占的土地，于是就西行进 入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公与他交谈，好几天还

10、不满足。 景监对卫鞅说：“你用什么说中我国君的心意?我的国君高兴得很啊。”卫鞅说： “我就用强国之术向国君陈述，国君大为高兴。” 秦孝公立即任用卫鞅，卫鞅 准备变法，但秦孝公担心天下非议自己。卫鞅说：“行动迟疑不决就不会成名， 做事犹豫不定就不会成功。圣人如果可以强国，就不袭用成法;如果可以利民， 就不遵循旧礼。”秦孝公说：“好。” “治理社会不只一条道路，有利国家不 必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡 国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。” 用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。 法令在百姓中实行一年，秦国百姓到 国都来说新法不

11、适宜的人数以千计。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不 能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继 承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。 第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不 捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。于是秦孝公任用卫 鞅为大良造。经过五年，秦人国富兵强，秦孝公派遣卫鞅领兵攻伐魏国。卫鞅 事先埋伏穿戴盔甲的武士而袭击俘虏了魏公子印，乘势攻击他的军队，全部打 垮魏军而返回秦国。魏惠王因军队屡次败于齐国、秦国，国内十分空虚，日益 衰落，非常恐慌，于是派遣使者割让河西之地奉送给秦国以求

12、和解。而后魏惠 王就离开安邑，迁都到大梁。魏惠王说：“我悔恨当初不听公叔座的话啊。” 卫鞅击败魏军归来，秦孝公封给他於、商之间的十五个邑，从此号称商君。 （三）（2019 全国卷）文言文阅读（文言文阅读（本题共本题共 4 小题，小题，19 分）分） 阅读下面的文言文，完成1013题。 吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰夫鲁 小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之 谢吴起 吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为 将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而 哭之，曰：“非然也。往年吴公吮其父，

13、其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又 吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为 西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流， 顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国， 左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之， 在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为 西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功， 可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？ 属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之 上

14、也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。 吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北 并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死， 宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼 王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死 者七十余家。 （史记孙子吴起列传） 【点睛】参考译文： 吴起是卫国人，善于用兵，奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国，鲁君任 命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。 鲁国就有人诋毁吴起说：“鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那 么诸侯各国就

15、要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起， 就等于抛弃了卫国。”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。这时，吴起听说魏国文侯 贤明，想去奉事他。魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。吴 起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，和士兵们同甘共苦。 有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声 大哭。说：“往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死 在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死 在什么地方。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得 所有将士的欢心，就任命他担任西河地区的长官，来抗

16、拒秦国和韩国。魏文侯 死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头 来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答 说：“殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流 经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。由此看来，政权稳固在于给百 姓施以恩德，不在于地理形势的险要。”武侯回答说：“讲的好。”吴起做西 河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，任命田文做国相。吴起很不高兴， 对田文说：“请让我与您比一比功劳，可以吗？”田文说：“国君还年轻，国 人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给 您呢，还是应当托

17、付给我？”吴起沉默了许久，然后说：“应该托付给您啊。” 田文说：“这就是我的职位比您高的原因啊。”吴起这才明白在这方面不如田 文。田文死后，公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。吴起怕招来灾 祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。楚悼王一向就听说吴起贤能，刚到楚 国就任命他为国相。于是向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、 赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。以 往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。等悼公一死，王室大臣发动骚乱， 攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的那帮 人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安

18、葬停当后，太子即 位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死。由于射杀吴起而 被灭族的有七十多家。 （四）（2019 天津卷）（15 分）阅读下面的文言文，完成 82 题 衡州新学记宋张孝祥 先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。 自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为 奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田， 朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以 成。道德一而风俗同，惟是故也。 后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之 时未必有此；然学自为学政

19、自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既 得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于 何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！ 国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而 已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪 也。 衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故， 则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室 屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙 酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不暇，然知夫学所以为 政，兵其细也，

20、则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环 三君之巡属，整整称治。 夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先 王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余 安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学 也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民 之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！ 明年八月旦，历阳张某记。 选自于湖居士文集 ） 附译文 天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽 灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事

21、物，并不一定光 是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的 医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可 以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人 呢?！ 你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了， 我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓 志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类 的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！ 任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比 得上仁学的了，先生能够凭着他

22、的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的 不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学” 的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学， 有什么比这更为高尚呢?！ 那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了 一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对 的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高 自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太 浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人， 也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使

23、你的亲人，也 有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实 给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位 的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪 种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和 子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人 所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大 了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名 医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果 会立即表现出来，所

24、以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依 据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反 而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！ 我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周 敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用 一药物使我活命， 这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！ 料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方， 要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。 可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭

25、腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反 而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！ （五）（2019 浙江卷）阅读下面的文言文，完成 1418 题。 （20 分） 宗子相集序 （明）王世负 呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序， 曰：昔在建安，二曹龙奋，公转角立。爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔， 必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下， 气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。 一日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。子相才高而 气雄，自喜甚，尝从吴一再

26、论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕， 至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之冷然中五声，而诵之 爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不 必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镀而创其好，即何论 世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。余则无以难子相也。诸善子相者， 谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。然雅非子 相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合 则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之 中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章其在，即使公、太冲

27、、必 简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。 子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣 乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃 往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然县是不朽矣。 世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎 有声，以不能附会，非久出参藩落。属有岛寇事，在席吏民，调兵食，规摹 为一方冠。既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎， 谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去 矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。 ”其曾偶持论若此。 （选自弃州山人

28、四部稿 ，有期节） 参考译文： 啊！这是广陵人宗子相的诗歌文集。武昌人吴国伦为它作传，而吴郡人 王世贞为它作序，内容是：当初在建安年间时，二曹（曹操、曹植）奋发有 为，两人同样出色，对峙并列。到了后来，潘岳和陆机推衍辞藻，太冲（左 思）重视辞赋质地之美，沈佺期、宋之问讲究辞藻华丽，必简（杜审言）的 诗风锋芒毕露，李白和杜甫并驾驱齐驱，龙标（王昌龄）用辞不拘一格。古 代的杰出之人对于文辞，往往志趣相投却各不相让，气韵有所不合却互相利 用，那么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。 那天，我与李攀龙在鳞燕一带游玩，宗子相带着吴国伦和天目人徐生一 起过来。宗子相才高且气魄雄健，非常

29、自负，曾经和吴国伦多次辩论诗歌， 辩不过，拿反酒杯，竟然把酒杯都咬破了，回去沉思了整天，到了吐血的地 步。当他恣意行事时，神思与天赋合体，天然的颖悟自然生发，敲击时发出 高冷之音，符合五声音律，诵读时开朗舒畅的样子好象风露吹拂于腋下又落 到嘴里，然而当他恣意行事还更加没完没了时，就不在乎道理是否通行于天 地，言辞是否能传诵千古，反而在间隔疏离之时得到。凭借于鳞之才华仍不 敢尽弃法度而独创自己所好，更何况王世贞呢？宗子相却经常不屑于这样 做，说宁愿有瑕疵也不愿完美如玉。我实在没有办法诘责宗子相了。那些称 赞宗子相的人， 说宗子相已经越过木筏而逆流而上；那些批评宗子相的少年， 认为宗子相想走陆路因

30、此放弃他的木筏。然而这实在不是宗子相的本意。我 绞尽脑汁，竭尽所能，来 迎合物境。如果与物境相合那么我就取它全部的 优点，不合那么我姑且取它的优点并承受它的缺点。字不得在句中重复，句 不得在文中重复，我时时拿着良马，依照次序跟天下的中下之人相争，如果 一次不胜，那么剩余二次必胜，如此罢了。现在他的文章都在，即使他稍稍 不如公干、太冲、必简、龙标等人，却能跟随在众贤人之后，宗子相也很乐 意。 宗子相的文笔非常奇特，他的笔力足以破除冗长沉腐之言，自成一家言 论，胜过如今那些只凭耳闻之人，而最有意思是在北地的李先生。他认为宗 子相的诗歌，完全没有违背常理，却常常改变常理而尽展其才华，他的诗文 完全展

31、现了他的才华，竟然经常压抑自己的才华而屈就常理，但寿命不长就 去世了，可悲啊，然而他们都永垂不朽了。 世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝 毫的用处。子相却不这样。他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不 久离开京城到福建任职。那里有倭寇闹事，跟吏民同睡，管理兵器粮食，制 度是地方上最好的。 后来又使他的法度作为读书人的表率。 等到他临死之时， 家里祭祀，有人为他哭泣，宗子相在家里一直不高兴，说：“麒麟凤凰，难 道能和鸡犬共处吗？不能实现， 没有圣世。 我讨厌我的鸡犬， 将要离去了！” 于鳞大加称赏，写诗道：“一为麟凤言，三叹加飨食。 ”他竟然偶然持论调 到了这个地

32、步。 （六）（2019 江苏卷）文言文阅读（20 分） 阅读下面的文言文，完成 58 题。 临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立， 眉目朗秀。见者啧啧曰 ： “汤氏宁馨儿。 ”五岁能属对。试之即应，又试之又应， 立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午 举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞 康庄也者。 ” 丁丑会试，江陵公属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身 也。 ”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未 举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且

33、澌没矣。公乃自叹曰：“假令 予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公 同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书 万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？” 曰 ： “吾读吾书，不问博士与不博士也。 ”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事， 而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久 之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留 之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。 居家，中丞

34、惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有 时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所 不知后人计。 ”指床上书示之：“有此不贫矣。 ”公于书无所不读，而尤攻文 选一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青 莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若紫箫 、 还魂诸剧，实驾元人而上。 每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。 公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言 贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。 （选自汤显祖诗文集附录，有删节） （六）（2019 江苏卷附加题）阅读

35、材料，完成 2224 题。 （10 分） 题自书杜拾遗诗后 徐渭 余读书卧龙山之巅，每于风雨晦暝时，辄呼杜甫。嗟乎，唐以诗赋取士， 如李杜者不得举进士；元以曲取士，而迄今啧啧于人口如王实甫者，终不得进 士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一 见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首，见吾 两人之遇，异世同轨。谁谓古今人不相及哉！ 22用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。 （限 5 处） （5 分） 23王实甫的杂剧代表作为 ，期中男女主人公是 、 。 （3 分） 24根据材料，概括文中古今人“相及”的内涵。 （2 分） 译文： 先生名叫

36、汤显祖，字义仍，别号若士，豫章临川人。生来就聪颖 特异卓尔不群。长身玉立，眉清目明，见到他的人都啧啧称赞：“这是汤家 的好孩子啊！”五岁时能作对子，一试就有回应，再试又有回应，一节课回 答好几次也没有为难之色。十三岁，去参加督学公试，补为乡里弟子生员。 每次考试一定在同伴间称雄。庚午年在乡试中举，年纪才二十岁。见到他的 人越发啧啧称赞说：“这个年轻人（好比）是汗血宝马，能够日行千里，不 是那种只能在大路上小步行走的马。 ” 丁丑年参加会试，江陵公嘱咐他所偏爱的人用第一名的利益诱惑， 他却不回应。说：“我不敢效仿处女失身的行为。 ”公虽然只是一个老孝廉， 但名声更加卓著，四海之内的人更加以能够拜

37、望见到汤先生为荣幸。到癸未 年中进士，而江陵公已经去世了，众多以前趋炎附势的人，事业进展迅速的 将全部没收财产。汤公就自己叹息说：“假如我也凭借依附权贵而振奋，不 也会因为依附权贵而失败吗？”而当时辅佐蒲州、苏州两公，他们的儿子全 都中了进士，都是汤公同门好友。他们想要邀请汤公入自己幕府，用选任官 员酬谢，但汤公一概不答应，也像他回答江陵公时的方法。 因为喜欢留都的山川，求得南太常博士的官职。到了那里就闭门 向上，断绝谋求官吏的门路。扔下万卷书册，在其中做一条书虫。每天读到 三更十分，声音仍旧琅琅不停。家人笑他：“老博士拿书想干什么？”他说： “我读我的书，不问博士还是不博士。 ”不久以博士的

38、官职转任南祠部郎。南 祠部虽然没有什么事做，但汤公奉职谨慎，认为两政府进用私下亲密之人而 堵塞了进言的道路，于是上疏谈论这件事，被贬谪到广东作徐闻尉。在那里 呆了很久，转任为遂昌县令。又因为矿场税务之事大多谬误，计算核查的日 子，便向吏部堂报告回家。虽然主爵挽留他，典选挽留他，御史大夫挽留他， 但汤公坦荡长往，即使是神武的冠冕终究也不能挽留他。 在家中居住，中丞惠文、郡国守令以下，拜谒他的仪仗常常充满 平民街巷，而大多不能延请接纳。即使有时事，汤公不是愤怒至极也不能说 出口。人们劝他向人请托推辞，他说：“我不能用面皮口舌来博取钱财，做 这种不知为后人打算的事。 ”指着床上的书给人看， “有这些

39、就不穷了。 ”汤公 对于书没有什么不读的，而尤其专攻文选一书，到达合上书而背诵，不 错一个字的地步。作诗作文没有不用来比拟的，而特别精通西京六朝青莲少 陵氏。汤公又拿他的闲暇时间写传奇，比如紫箫 迷魂这些剧目，实在 凌驾于元人之上。每谱写一首曲子，就让小吏唱歌，而自己为他应和，声振 遥远，认识的人说他是神仙中人。 汤公和我约定去具区灵岩虎丘众多山川游玩，却不能够置办足够游 览的盘缠，徘徊不定而中途停止了。但他自己不说穷，别人也不都知道他穷， 汤公不正是信从自己内心的人吗？我即使为他执鞭驾车，也是乐意和向往的。 （七）（2019 北京卷）阅读下面两则文言文，阅读下面两则文言文，完成完成 711

40、题题。 （共共 19 分）分） 左氏 国语 ，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫， 不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。 本诸理，作非国语 。 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失 其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今 三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人 乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其 纪。 ”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休， 自峙自

41、流，是恶乎与我谋?自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引， 而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必冲荡濆 激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之 无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之? 且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天 事手?抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣;人也，则乏财用而取亡者，不有他 术乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。 ”愈甚手哉!吾无取乎尔 也。 （取材于柳宗元非国语 ） 注释：【1】伯阳父：周朝大夫。 【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深

42、远。 （二）根据要求，（二）根据要求，完成第完成第 12 题题。 （共共 5 分）分） 12阅读下面论语的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是 人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间 违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。 ” （论语里仁 ） 注释：【1】处：处在、居处。 【2】造次：仓促之间。 “不以其道得之，不处也。 ”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子 的什么思想？ “不以其道得之， 不去也。 ” 杨伯峻 论语译注 认为， “得之” 应改为 “去 之” ；也有学者认为， “不以其道得之”的“不”字应删去。请

43、根据以上两种不 同解读，分别解释句意。 【附：文言文译文】 （一） 非国语译文: 左丘明所著国语 ，文章广博深邃，卓越出众。本来世人沉溺贪好于此而 不能停止。然而其中的内容多有款骗感乱之处，不能概括圣人的思想。我担心 当世学者沉溺于其文采，模糊了是非，不能够通过中庸之道进入尧舜之道。依 据这个道理，作非国语 。 周幽王二年，泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说:“周朝将要灭亡 了。天地之气，不能错失自己的次序，如果错乱了应有的位置，民众就会大乱。 阳气滞留谣在内不能出来，阴气受到压制不能散发，于是便会发生地震。现在 三条河流都发生了地震，就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳汽失位而 处于阴

44、气的位置，河流的源头一定会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。百姓 缺乏财用，国家不灭亡还能怎的?这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数的极 限。凡是被上天厌弃的，是不会超利过这个极限的。 ”这一年，泾水、洛水、渭 水流枯竭，峻山崩塌。十一年，幽王被杀，周都因而东迁。 柳宗元非议说:高山和大河，不过是天地间的自然物体:阴气和阳气，不过 是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是 与人商量过的呢?它们自己冲击，自己括竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人 安排的呢?自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而认识它的人，不是无 知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食

45、物:引水灌田，水 势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改 变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满 于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥， 好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢?所以说:“水 源堵塞了， 国家必然灭亡。 ” “人们缺乏财物播国家还不灭亡吗?”这又是我们 不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢?还是人造成的呢?如果说是天造 成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导 致亡国的，难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失，三还说“天既 要抛弃一个国家，不会超过十年” ，这就越发荒谬了!我不同意他的这些和看法。 (二)论语译文: 孔子说:“富贵和显贵， 这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得 到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的 方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢?君 子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在， 即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。