《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》ppt课件13张 -(部)统编版《高中语文》必修上册.pptx
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1、文字下乡再论文字下乡 从从19201920年代到年代到19361936年抗战前夕,晏阳初领导的年抗战前夕,晏阳初领导的“平民教育促进会平民教育促进会”在在定县开展了十几年工作,旨在定县开展了十几年工作,旨在解决中国乡村解决中国乡村“愚贫弱私愚贫弱私”的问题,的问题,根据后根据后来所作的调查,当初参与了来所作的调查,当初参与了“平教会平教会”学习的农民除了还记得学习的农民除了还记得“平教会平教会”的会歌,模糊识得几个汉字以外,几乎所有人都已经把学过的文字忘记了,的会歌,模糊识得几个汉字以外,几乎所有人都已经把学过的文字忘记了,甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十甚至大
2、多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子,以及通过美国教会募集的几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子,以及通过美国教会募集的超过百万之钜的美金。超过百万之钜的美金。中国的乡村的问题到底是什么?费孝通先生作为曾经参与江苏农业合中国的乡村的问题到底是什么?费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者,他觉得有必要把这个问题分辨清楚。作社工作的亲历者,他觉得有必要把这个问题分辨清楚。一、写作背景二、重要概念定义借助文字的社会:借助文字的社会:文字是人类互相交流的一种工具,属于象征体系的一种表达文字是人类互相交流的一种工具,属于象征体系
3、的一种表达形式,相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具,形式,相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具,现代社会现代社会以文字为核心表达方式,以文字为核心表达方式,人与人之间主要借助人与人之间主要借助文字文字交流沟通交流沟通。面对面社群:面对面社群:乡土社会的人乡土社会的人是在熟人里长大的,他们生活上互相合作的人都是在熟人里长大的,他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face groupFace to face group,直译起来是,直译起来是“面对面的社群面对面的社群”。在。在
4、“面对面的社群面对面的社群”里,连语言本身都是不得已而采取里,连语言本身都是不得已而采取的工具。的工具。人与人之间主要是借助面对面的人与人之间主要是借助面对面的语言语言交流的社会交流的社会(借助借助语言语言的社会的社会)文字下乡文字下乡特殊语言:特殊语言:因个人间的需要而发生在少数人间的因个人间的需要而发生在少数人间的“行话行话”。是。是亲密社群亲密社群中所中所使用的象征体系的一部分,他可以摆脱字句的固定意义,用表情、动作、肢使用的象征体系的一部分,他可以摆脱字句的固定意义,用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。体语言等传情达意的语言。再论文字下乡再论文字下乡二、重要概念定义学习学习:所谓所
5、谓“学学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型,把本就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习习“就是学的方法,就是学的方法,“习习”即即反复地做,靠时间中的磨练反复地做,靠时间中的磨练,使一个人惯于种新的做法。使一个人惯于种新的做法。记忆记忆:人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。发达的心理能力。“记记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思,带有在当前为了将来有用而加以认取的意思,“忆忆”是为了当前有关而回想到过去经验。是
6、为了当前有关而回想到过去经验。文化文化:依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。三、梳理文章框架四、思考与讨论1 1、在文字下乡和再论文字下乡中费孝通先生的观点是什么?、在文字下乡和再论文字下乡中费孝通先生的观点是什么?在乡土社会中,文字是多余的。在乡土社会中,文字是多余的。如果中国社会乡土性的基层发生了变化,如果中国社会乡土性的基层发生了变化,也只有在发生了变化之后,文字才能下乡也只有在发生了变化之后,文字才能下乡。讨论:为什么乡土社会讨论:为什么乡土社会不需要文字?不需要文字?提示:提示:1.1.结合两章内容,分条梳理概括。结合两章内
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