新浙教版五年级《人·自然·社会》PPT课件（全册打包缺第16课）.rar

古古 筝筝筝，又称古筝、秦筝、瑶筝，中国弹弦乐器，音域宽广，音色清亮，表现力非常丰富。二胡始于唐朝，称奚琴，至今已有一千多年的历史。是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称。二胡又名胡琴，二胡是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器之一。古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，至少有三千年以上历史。古籍记载琴的创制与中华文明之初的帝王有关。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”玉屏箫笛用贵州玉屏侗族自治县出产的竹子制成，遂因此而得名。玉屏箫笛是我国著名的传统竹管乐器，以音色清越优美、雕刻精致而著称。玉屏箫笛，不仅是一种极好的民族乐器，同时也是一件高雅的工艺品，其历史悠久，驰名中外。琵琶，弹拨乐器，已经有二千多年的历史。最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。中国琵琶更传到东亚其他地区，发展成现时的日本琵琶、朝鲜琵琶和越南琵琶。唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为八音。唢呐，经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。锣鼓是中国民俗文化中必不可少的乐器。是戏剧节奏的支柱。中国戏曲中的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很强的节奏性，而锣鼓是一种音响强烈、节奏鲜明的乐器，有了锣鼓的伴奏配合，能增强戏曲演唱、表演的节奏感和动作的准确性，帮助表现人物情绪，点染戏剧色彩，烘托和渲染舞台气氛。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙民民间间舞舞龙龙最最为为常常见见的的为为布布龙龙，以以奉奉化化布布龙龙最最具具有有代代表表性性，迄迄今今已有已有800800多年的历史。多年的历史。主要特征：主要特征：舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快。舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙又又叫叫舞舞火火龙龙，是是流流传传于于四四川川铜铜梁梁、广广东东丰丰顺顺等等地地的的民民间间传传统统项目。项目。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙又又称称草草龙龙或或香香龙龙，主主要要流流行行于于南南方方各各地地。浙浙江江省省衢衢州州市市开开化化县县苏庄镇苏庄镇的的舞稻草龙舞稻草龙最有代表，龙用稻草、青藤或柳枝等扎成。最有代表，龙用稻草、青藤或柳枝等扎成。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙传传统统比比赛赛套套路路中中亦亦称称荷荷花花龙龙，是是一一种种构构思思、制制作作均均极极奇奇巧巧的的龙龙，是是由由一一瓣瓣瓣瓣荷荷花花的的粉粉红红花花瓣瓣制制作作而而成成，浙浙江江省省长长兴兴县县的的“百叶龙百叶龙”无疑是舞龙表演中最有特色的之一。无疑是舞龙表演中最有特色的之一。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙是是湖湖南南湘湘西西土土家家族族、白白族族、苗苗族族在在天天热热干干旱旱时时节节求求雨雨祈祈福福的的仪仪式式，鲜鲜棕棕叶叶作作龙龙须须，用用葛葛藤藤、黄黄荆荆条条、松松树树枝枝作作龙龙身身，由由九九至十五人参加舞龙。至十五人参加舞龙。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙亦亦称称为为长长板板龙龙、长长桥桥灯灯、板板龙龙灯灯等等。相相传传源源于于汉汉代代，由由“舞舞龙龙求求雨雨”的的宗宗教教活活动动演演变变而而来来。目目前前，最最为为流流行行活活动动地地区区集集中中在在浙浙江江省省金金华华婺婺城城区区、东东阳阳市市、浦浦江江县县与与安安徽徽古古徽徽州州一一带带等等，其其中中浙浙江江东东阳阳由由36003600多多条条板板凳凳组组成成，长长约约5.55.5公公里里，盘盘成成的同心圆超长板凳龙再破的同心圆超长板凳龙再破世界吉尼斯纪录世界吉尼斯纪录。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙是是一一种种将将踩踩高高跷跷与与龙龙灯灯舞舞融融为为一一体体的的舞舞蹈蹈形形式式，至至今今保保留留在在江江苏苏省省兴兴化化市市垛垛田田镇镇高高家家荡荡村村一一项项古古老老而而又又璀璀璨璨的的民民间间艺艺术术，距今已有距今已有200200多年的历史。多年的历史。布布 龙龙火火 龙龙稻草龙稻草龙百叶龙百叶龙泼水龙泼水龙板凳龙板凳龙高跷龙高跷龙竹叶龙竹叶龙创创始始于于浙浙江江省省安安吉吉县县昆昆铜铜乡乡上上舍舍村村的的民民间间传传统统舞舞蹈蹈，起起源源于于清朝光绪清朝光绪9 9年，主要以竹、纸作为制作素材。年，主要以竹、纸作为制作素材。夜夜光光龙龙第第1212课课 浙江各地传统习俗浙江各地传统习俗 你知道什么是传统习俗吗你知道什么是传统习俗吗？举个例子说明一下你知道的？举个例子说明一下你知道的传统习俗。传统习俗。过年穿新衣过年穿新衣端午节要吃粽子端午节要吃粽子 传统习俗是人们在社会传统习俗是人们在社会生活中逐渐形成、在历史沿生活中逐渐形成、在历史沿袭中巩固下来的、稳定的社袭中巩固下来的、稳定的社会风俗和行为习俗。会风俗和行为习俗。一、有趣的生活习俗一、有趣的生活习俗 浙江人的吃、穿、住、行等生浙江人的吃、穿、住、行等生活细节中活细节中,都体现着浓郁的传统生活都体现着浓郁的传统生活习俗。走进江南水乡绍兴习俗。走进江南水乡绍兴,你就能看你就能看到头戴乌毡帽的乌篷船船夫。到头戴乌毡帽的乌篷船船夫。乌毡帽早在清朝时期就很盛行了乌毡帽早在清朝时期就很盛行了,它它形如大碗形如大碗,里外乌黑里外乌黑,毛毡厚实毛毡厚实,不易浸水不易浸水,不易沾上污泥不易沾上污泥,戴在头上能遮风、挡雨戴在头上能遮风、挡雨,在厚实的翻边处还可以夹烟、放钱。在厚实的翻边处还可以夹烟、放钱。仔细观察仔细观察,在我们日常的在我们日常的饮食、服饰、居住、生活用饮食、服饰、居住、生活用具、交通工具等方面有哪些具、交通工具等方面有哪些是对传统生活习俗的传承。是对传统生活习俗的传承。二、多样的生产习俗二、多样的生产习俗 在浙江温州苍南在浙江温州苍南,每年早稻成熟之际每年早稻成熟之际,农事就有农事就有“尝新尝新”的习俗。的习俗。农民将刚成熟的稻谷捋下来农民将刚成熟的稻谷捋下来,晒干春米晒干春米,煮成新米饭。然后在院子煮成新米饭。然后在院子中央摆一张小桌或茶几中央摆一张小桌或茶几,放放一盘茄子、一盘豇豆和一碗新米饭一盘茄子、一盘豇豆和一碗新米饭,点点上香烛上香烛,插在新米饭上插在新米饭上,祭祀神明祖先祭祀神明祖先,也叫也叫“敬天地敬天地”。祭祀完后。祭祀完后,还要还要“尝新酒尝新酒”,酒席上除了鱼肉、鸡鸭糕饼外酒席上除了鱼肉、鸡鸭糕饼外,也必定有茄子和也必定有茄子和豇豆。因为茄子开花必结果豇豆。因为茄子开花必结果,而豇豆是豆类中豆英最长的而豇豆是豆类中豆英最长的,并且成并且成对而生。对而生。吃茄子和豇豆吃茄子和豇豆,有有“开花必有实开花必有实”“”“并蒂绵长并蒂绵长”之意之意。“尝新尝新”习俗习俗,寄托了勤劳朴实的农家人企盼来年丰收的美好心愿。寄托了勤劳朴实的农家人企盼来年丰收的美好心愿。通过访问身边的老人通过访问身边的老人,了解了解在当地的农业、渔业、手工业、在当地的农业、渔业、手工业、商业等生产劳作中商业等生产劳作中,有哪些传统有哪些传统的生产习俗流传至今的生产习俗流传至今,有哪些习有哪些习俗已经消亡俗已经消亡,消亡的原因是什么消亡的原因是什么。三、悠久的节庆习俗三、悠久的节庆习俗 德清县新市镇德清县新市镇的的蚕花庙会蚕花庙会，蚕蚕花庙会花庙会源自春秋源自春秋战国时期。战国时期。西施西施 抛蚕花抛蚕花 蚕花庙会盛况蚕花庙会盛况金华的金华的“胡公庙会胡公庙会”相传北宋时的兵部侍郎胡则是永康方岩人。他清正廉明相传北宋时的兵部侍郎胡则是永康方岩人。他清正廉明,为百为百姓做了很多好事。百姓为了纪念他姓做了很多好事。百姓为了纪念他,就在每年的农历八月十三举行就在每年的农历八月十三举行胡公庙会。庙会那天胡公庙会。庙会那天,鼓乐翻天鼓乐翻天,彩旗飘飘。彩旗飘飘。“打罗汉打罗汉”“”“十八蝴十八蝴蝶蝶”“”“高跷高跷”“”“十八狐狸十八狐狸”“”“三十六行三十六行”“”“莲花落莲花落”“”“九曲珠九曲珠”等娱神节目热闹非凡。头戴彩花、服饰新颖的信徒们紧随在等娱神节目热闹非凡。头戴彩花、服饰新颖的信徒们紧随在“胡胡公公”神像后面神像后面,游行队伍浩浩荡荡游行队伍浩浩荡荡,十分壮观。十分壮观。“胡公庙会胡公庙会”的由来的由来 每年清明、中秋、除夕前后每年清明、中秋、除夕前后,来来自江浙沪各地的成千上万只捕鱼船自江浙沪各地的成千上万只捕鱼船(俗称网船俗称网船),),都汇集到嘉兴莲泗荡参都汇集到嘉兴莲泗荡参加加“水上祭祀水上祭祀”。这一古老而又壮。这一古老而又壮观的景象就是远近闻名的刘王庙庙观的景象就是远近闻名的刘王庙庙会会,又称又称“网船会网船会”。嘉兴的嘉兴的“网船会网船会”莲泗荡莲泗荡“网船会网船会”已被列入已被列入浙江省非物质文化遗产名录。浙江省非物质文化遗产名录。了解当地的节庆习俗了解当地的节庆习俗,搜集这些习俗背后的有趣搜集这些习俗背后的有趣故事故事,在班级中进行交流。在班级中进行交流。谢谢 谢谢绍绍兴兴莲莲花花落落绍兴莲花落，用绍兴方言俗语演唱，具有浓郁的乡土气息，曲绍兴莲花落，用绍兴方言俗语演唱，具有浓郁的乡土气息，曲调来自民间，词曲结合自然，腔调口语化。因此，唱腔质朴流调来自民间，词曲结合自然，腔调口语化。因此，唱腔质朴流畅而入耳，易学易记。加上说、唱、表、白有声有色融洽一体，畅而入耳，易学易记。加上说、唱、表、白有声有色融洽一体，故历来为本地区人民群众所喜闻乐见。形式简朴，轻装上阵，故历来为本地区人民群众所喜闻乐见。形式简朴，轻装上阵，农庄山乡，大小书场及正式剧院均可演出，流传于绍兴、杭州、农庄山乡，大小书场及正式剧院均可演出，流传于绍兴、杭州、宁波等地区。宁波等地区。莲花落，亦称莲花乐、莲花闹，是绍兴地方的一种曲艺。因演莲花落，亦称莲花乐、莲花闹，是绍兴地方的一种曲艺。因演唱中间有唱中间有“哩哩莲花落哩哩莲花落”之类的帮唱过门，故名。或说由唐时之类的帮唱过门，故名。或说由唐时“散花乐散花乐”变为变为“莲花乐莲花乐”再变为再变为“莲花落莲花落”。因其演唱生动。因其演唱生动活泼，唱词通俗易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，活泼，唱词通俗易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，莲花落为群众喜闻乐见。莲花落为群众喜闻乐见。概况：概况：LOGO历历史史渊渊源源：宋元时期清光绪年间明国初近年来未来佛典佛典续传灯录续传灯录第第2323俞俞道婆道婆载：载：“一日闻丐唱一日闻丐唱莲花乐莲花乐云：云：不因柳毅传不因柳毅传书信，何因得到洞庭源。书信，何因得到洞庭源。忽忽大悟。大悟。”可见最初是丐者卖可见最初是丐者卖艺所演唱。艺所演唱。绍兴莲花落相传始于清光绪年绍兴莲花落相传始于清光绪年间，时有间，时有 下三府下三府(今杭、嘉、今杭、嘉、湖一带湖一带)绰号绰号 长手指甲长手指甲 之张姓之张姓艺人来绍兴卖唱，并收徒定居艺人来绍兴卖唱，并收徒定居于绍兴。先后收上虞松厦沈阿于绍兴。先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。其发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。其时，唱词信口编造，无固定内时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。容，演唱亦无固定基调。民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。调方法，创造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街卖唱而改其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。后逐渐形成有故为登台演出。后逐渐形成有故事情节的段子，称为事情节的段子，称为 节诗节诗。近年来，绍兴莲花落表演、唱近年来，绍兴莲花落表演、唱腔及音乐，皆有较大发展，在腔及音乐，皆有较大发展，在伴奏上有时加用琵琶、扬琴、伴奏上有时加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器，还根据剧二胡、笛子等乐器，还根据剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧及部分民歌小调，并开始进行及部分民歌小调，并开始进行男双档演出的尝试，除发挥原男双档演出的尝试，除发挥原说唱特点外，还增加表演部分，说唱特点外，还增加表演部分，其书目日益丰富。其书目日益丰富。表演方式：表演方式：莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。所谓者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。所谓七件子乃是分执七件子乃是分执 于两手的竹板，因其右手所执两于两手的竹板，因其右手所执两片大竹板，左手所执五片小竹板。大竹板打板，片大竹板，左手所执五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，说唱之词则随小竹板打眼，相互配合有板有眼，说唱之词则随着板眼节奏进行表演。着板眼节奏进行表演。由于唱腔流畅、婉转动听由于唱腔流畅、婉转动听,善于叙事善于叙事,也宜抒情也宜抒情,生动风趣生动风趣,通俗易懂通俗易懂,特别为农民群众所喜爱特别为农民群众所喜爱,成为成为农闲时的一种文艺活动。同时，也出现了一些著农闲时的一种文艺活动。同时，也出现了一些著名的职业艺人。名的职业艺人。绍兴莲花落的表演方式特点绍兴莲花落的表演方式特点莲莲花花落落的的唱唱功功莲莲花花落落的的噱噱功功莲莲花花落落的的说说功功莲莲花花落落的的做做功功绍兴莲花落的唱功绍兴莲花落的唱功 绍兴莲花落是“说唱”并重的曲种，“唱”在表演中占据了非常重的分量，演员通过优美动人的演唱叙述事件、塑造人物、抒发感情。除了曲艺界对演唱“按字行腔，以情带声”的总要求外，绍兴莲花落的唱功还表现出“叙事畅快淋漓、行云流水，抒情抑扬顿挫、委婉缠绵；音调高低错落、节奏缓急分明”等鲜明的特征。绍兴莲花落的噱功绍兴莲花落的噱功 利用噱头、笑话作为书头子静场和穿插正书，是绍兴莲花落当前的重要表演手段之一。莲花落的噱头主要分插科打诨的外快噱，符合情理的肉里噱，以古语化现代化的变化噱。外快噱主要用在静场时或书情寡淡之处。肉里噱主要运在活跃书情时，要达到使听众回味无穷的效果。变化噱也是属于肉里噱的内容，主要达到幽默风趣的效果，使观众会心而笑。莲花落的说功莲花落的说功 莲花落的“说表”，大体上分为表白、道白、私（咕）白、表道混合白四种。表白，以交代故事情节为主，演员在表白时必须简练鲜明。道白，是曲目中人物的对话，也就是出角色。私（咕）白，是表现人物内心思想的。表道混合白，就是以表带白，表演者代人物讲话，要求粗线条地交代故事情节，使观众简明扼要地了解剧情发展，并带入下一个表演的细节中。绍兴莲花落的做功绍兴莲花落的做功 绍兴莲花落的“做”，与东北的“二人转”等曲艺的表演形式有较大的区别，对“做”的要求，不是扮演角色，而是“装”角色，而且要恰到好处，一装就收。要求艺人在说说唱唱的过程中，恰当而又准确地虚拟书中人物的神情体态，点染曲本中描述的情景事物。对于曲艺界所讲的“手、眼、身、法、步”以及“心、神、意、念、侯”的艺谚，虽对前面的“外五行”也有明确的要求，当更重在“内五行”的掌握和运用，用少量动作表现人物的思想、情感，刻画人物性格。绍兴莲花落中的音乐特征：绍兴莲花落中的音乐特征：1、绍兴莲花落唱“工尺调”。工尺调源于嵊县落地唱书的“四工合”调，二者均用“工六工尺上”之类衬词作帮腔，它们的声调结构也基本相同。平板 是绍兴莲花落唱腔曲调的核心，具有很强的叙事性，可依据唱词的多少而变化。走板 节奏紧，速度快，四一节拍，一字一音连续行腔，宜表达高亢激越、斗志昂扬、气氛热烈等情绪。2、后期的唱腔，即现在唱腔，已改掉帮腔的形式。出现了慢板、中板、快板、清板等板式。在伴奏上采用四胡以及琵琶、三弦、阮等乐器，更好地衬托唱腔。有时情节需要，乐队时常插入梅花三弄无锡景、孟姜女等曲调。绍兴莲花落伴奏乐器绍兴莲花落伴奏乐器扬琴扬琴二胡二胡四胡四胡快板快板扬琴，又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶扬琴，又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴，击弦乐器。扬琴是中国民族乐队中必不可少的乐器。琴，击弦乐器。扬琴是中国民族乐队中必不可少的乐器。无论用于独奏、伴奏还是合奏，无论用于独奏、伴奏还是合奏，扬琴的音色特点都可得到淋漓尽致的发挥。扬琴是中国常扬琴的音色特点都可得到淋漓尽致的发挥。扬琴是中国常用的一种击弦乐器，与钢琴同宗，音色具有鲜明的特点，用的一种击弦乐器，与钢琴同宗，音色具有鲜明的特点，音量宏大，音量宏大，刚柔并济；慢奏时，音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如刚柔并济；慢奏时，音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如潺潺流水。它的音色明亮，犹如大珠小珠落玉盘般清脆。潺潺流水。它的音色明亮，犹如大珠小珠落玉盘般清脆。表现力极为丰富，可以独奏、合奏或为琴书、说唱和戏曲表现力极为丰富，可以独奏、合奏或为琴书、说唱和戏曲伴奏，在民间器乐合奏和民族乐队中在常充当伴奏，在民间器乐合奏和民族乐队中在常充当“钢琴伴奏钢琴伴奏”的角色，是不可缺少的主要乐器。的角色，是不可缺少的主要乐器。四胡，拉弦乐器，又名四股子、四弦或提琴。蒙古族称之四胡，拉弦乐器，又名四股子、四弦或提琴。蒙古族称之为呼兀尔，源于古代奚琴。宋代陈旸为呼兀尔，源于古代奚琴。宋代陈旸乐书乐书：“奚琴四奚琴四胡本胡乐也。胡本胡乐也。”清代用于宫廷乐队，称提琴。清代清代用于宫廷乐队，称提琴。清代律吕律吕正义后编正义后编：“提琴，四弦，与阮咸相似，其实亦奚琴之提琴，四弦，与阮咸相似，其实亦奚琴之类也。类也。”是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。主是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。主要流行于内蒙古地区，其它如山西、陕西、河北、河南及要流行于内蒙古地区，其它如山西、陕西、河北、河南及四川等地也见流行。四川等地也见流行。绍兴莲花落伴奏乐器绍兴莲花落伴奏乐器代表作品莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。代表作品故事，当地人熟悉的民间传说。代表作品有：有：箍桶记箍桶记 翠姐姐回娘家翠姐姐回娘家 闹稽闹稽山山、百花台百花台、珍珠塔珍珠塔、娘家娘家节诗节诗、养媳妇节诗养媳妇节诗、分家节诗分家节诗、看相节诗看相节诗、等；、等；长篇的有长篇的有五女兴唐传五女兴唐传、万花楼万花楼和和呼延庆打擂呼延庆打擂；短篇的有短篇的有小两口打架小两口打架、小寡妇上新小寡妇上新坟坟和和夫妻格水夫妻格水等等。等等。箍桶记 剧情简介：剧情简介：箍桶匠张天保之女九斤姑娘箍桶匠张天保之女九斤姑娘,聪明能干聪明能干,被财主石二被财主石二娶作第三房当家媳妇。九斤过门后娶作第三房当家媳妇。九斤过门后,遭妯娌妒嫉遭妯娌妒嫉,愤而回娘家。后来愤而回娘家。后来,三三叔婆豢养的猫在石家偷食被杀叔婆豢养的猫在石家偷食被杀,趁机向石二敲榨。石二请回九斤趁机向石二敲榨。石二请回九斤,制服制服了耍泼的三叔婆。该剧取材于浙东民间故事了耍泼的三叔婆。该剧取材于浙东民间故事,唱词、说白皆用嵊县方言唱词、说白皆用嵊县方言土语土语,充满乡土气息充满乡土气息,具有民间口头文学特色具有民间口头文学特色,人物对白、比喻多次运用人物对白、比喻多次运用谐音和歇后语谐音和歇后语,妙趣横生。九斤与三叔婆妙趣横生。九斤与三叔婆相骂相骂一场一场,喜剧色彩浓烈。喜剧色彩浓烈。翠姐姐回娘家剧情简介：剧情简介：浙江平水一带，旧时有个规矩，新媳妇要浙江平水一带，旧时有个规矩，新媳妇要三年以后才好回娘家，在这条规矩之下，许多年轻女子的三年以后才好回娘家，在这条规矩之下，许多年轻女子的心灵受禁锢，从而引发了一出出令人啼笑皆非的家庭悲喜心灵受禁锢，从而引发了一出出令人啼笑皆非的家庭悲喜剧。全剧通过翠姐姐回娘家遭遇，反映了绍兴旧时农村妇剧。全剧通过翠姐姐回娘家遭遇，反映了绍兴旧时农村妇女的生活，呼唤健康的家庭伦理道德的回归，寄托了劳动女的生活，呼唤健康的家庭伦理道德的回归，寄托了劳动人民对美好生活的向往；故事情节生动、生活气息浓郁、人民对美好生活的向往；故事情节生动、生活气息浓郁、表现风格清晰、乡土特色鲜明。表现风格清晰、乡土特色鲜明。展望未来展望未来 明日的绍兴莲花落，将通过人才培养工程，不明日的绍兴莲花落，将通过人才培养工程，不断地会有新的优秀演员脱颖而出，使广大观众耳目断地会有新的优秀演员脱颖而出，使广大观众耳目一新。将通过演艺活动工程和对外交流工程，使演一新。将通过演艺活动工程和对外交流工程，使演出队伍得到蓬勃发展，在江浙沪一带广大的乡村和出队伍得到蓬勃发展，在江浙沪一带广大的乡村和城市舞台显得更为活跃。演员素质大为提高，演出城市舞台显得更为活跃。演员素质大为提高，演出市场繁荣兴旺，绍兴莲花落的艺术价值得到最佳体市场繁荣兴旺，绍兴莲花落的艺术价值得到最佳体现，形成绍兴莲花落经济现象。现，形成绍兴莲花落经济现象。明日的绍兴莲花落，这朵艺术百花园中娇艳的明日的绍兴莲花落，这朵艺术百花园中娇艳的莲花，终将在莲花，终将在“中国曲艺之乡中国曲艺之乡”绍兴这方沃土、绍兴这方沃土、这方活水的滋养下，越开越红，越开越香！这方活水的滋养下，越开越红，越开越香！谢谢观看在街头巷尾诞生在街头巷尾诞生 “小热昏小热昏”生在民间、长在民间，生在民间、长在民间，又称又称“小锣书小锣书”，俗称唱梨膏糖，是，俗称唱梨膏糖，是一种马路说唱艺术，始于清末杭州街一种马路说唱艺术，始于清末杭州街头的头的“说朝报说朝报”。“朝报朝报”是当时杭州的地方小报，是当时杭州的地方小报，卖报人为了招徕卖报人为了招徕(lai)顾客，就一面敲小锣，顾客，就一面敲小锣，一面念出报上的主要新闻，称为一面念出报上的主要新闻，称为“说朝报说朝报”。后来，艺人把后来，艺人把“说朝报说朝报”改为改为“说新闻、唱说新闻、唱朝报朝报”，自编自演。，自编自演。由于形式滑稽幽默，内容风趣，唱词通由于形式滑稽幽默，内容风趣，唱词通俗易懂，唱腔又是百姓熟悉的民歌和小调，俗易懂，唱腔又是百姓熟悉的民歌和小调，故深得人们喜爱。故深得人们喜爱。周志华周志华:(男男)出生于出生于1945年年国家一级演员，国家一级演员，2007年被评为国家级非物质文化遗产传承人年被评为国家级非物质文化遗产传承人.传承关系传承关系开山鼻祖：杜宝林开山鼻祖：杜宝林第二代：第二代：小如意（丁有生）、小如意（丁有生）、江笑笑、鲍乐乐、江笑笑、鲍乐乐、周福林（小福林，无锡一派）、周福林（小福林，无锡一派）、张鉴庭（后改唱评弹）。张鉴庭（后改唱评弹）。第三代：杨华生（注：师承鲍乐乐）、第三代：杨华生（注：师承鲍乐乐）、程长发程长发（小长根）、（小长根）、赵文生（开口笑）、赵文生（开口笑）、俞笑飞（小如飞）、俞笑飞（小如飞）、朱克勤、周仁娣朱克勤、周仁娣(dl)（小仁娣）、（小仁娣）、尤盛茂（小筱林）（无锡一派）尤盛茂（小筱林）（无锡一派）第四代：陈少璋、夏雨田、安忠文等第四代：陈少璋、夏雨田、安忠文等第五代：余顺金（小福禄）、陈锦林、徐筱安等第五代：余顺金（小福禄）、陈锦林、徐筱安等小热昏原为一种以唱小热昏原为一种以唱新闻、宣传商品广告的新闻、宣传商品广告的说唱，很多艺人自己熬说唱，很多艺人自己熬制梨膏糖，用这种说唱制梨膏糖，用这种说唱形式来推销。形式来推销。后来清末民初，杜宝后来清末民初，杜宝林等民间艺人据其唱调林等民间艺人据其唱调采用隐晦采用隐晦(hul)曲折的手曲折的手法，以法，以说朝报说朝报的形式，的形式，说唱时事新闻和笑话故说唱时事新闻和笑话故事，内容多讽喻当时社事，内容多讽喻当时社会黑暗现象，为避免遭会黑暗现象，为避免遭迫害和麻烦，取艺名为迫害和麻烦，取艺名为小热昏小热昏。后即以后即以小热昏小热昏为曲为曲种名种名.小热昏，多在露天演唱，形式简单，一副三角小热昏，多在露天演唱，形式简单，一副三角架，一张长凳，代表舞台，一人或二人一搭一挡说架，一张长凳，代表舞台，一人或二人一搭一挡说唱，以小锣或三巧板伴奏。唱，以小锣或三巧板伴奏。一般先敲小锣，招徕观众，接着讲笑话，说新一般先敲小锣，招徕观众，接着讲笑话，说新闻，最后唱长篇。闻，最后唱长篇。需要说明的是，狭义的需要说明的是，狭义的“小热昏小热昏”专指其创始专指其创始人杜宝林，上海滑稽的代表作人杜宝林，上海滑稽的代表作七十二家房客七十二家房客中中卖梨膏糖的艺人卖梨膏糖的艺人“杜福林杜福林”一角即以其为原型。一角即以其为原型。杜宝林（杜宝林（18901930年）年）年轻时曾到苏州拜卖梨膏糖的陈长生为师，学年轻时曾到苏州拜卖梨膏糖的陈长生为师，学唱小曲卖梨膏糖。唱小曲卖梨膏糖。宣统三年（宣统三年（1911年）前后，杜宝林回到杭州，年）前后，杜宝林回到杭州，把杭州朝报上的新闻编成通俗易懂的唱词，并吸收把杭州朝报上的新闻编成通俗易懂的唱词，并吸收陈长生唱小曲的形式，连说带唱表演，以吸引更多陈长生唱小曲的形式，连说带唱表演，以吸引更多的听众。的听众。杜宝林的说唱艺术诙谐风趣，滑稽可笑。杜宝林的说唱艺术诙谐风趣，滑稽可笑。内容主要讽刺抨击黑暗内容主要讽刺抨击黑暗势力，为了避免当局找麻势力，为了避免当局找麻烦，杜宝林就以烦，杜宝林就以“小热昏小热昏”作为自己的艺名，意思作为自己的艺名，意思是头热发昏，满口胡言，是头热发昏，满口胡言，不必当真。不必当真。小热昏形式灵活简便，小热昏形式灵活简便，一只架子上摆着盛梨膏糖一只架子上摆着盛梨膏糖的木箱，艺人站在一条长的木箱，艺人站在一条长凳上，乐器只有一面小锣，凳上，乐器只有一面小锣，三块毛竹板。三块毛竹板。民国初年，杜宝林经常民国初年，杜宝林经常演唱于迎紫路、羊坝头湖演唱于迎紫路、羊坝头湖南会馆、旗下、众安桥、南会馆、旗下、众安桥、城站一带的空地广场。城站一带的空地广场。名称由来名称由来“小热昏小热昏”是植根于民间，用方是植根于民间，用方言演唱的一种街头说唱艺术，始于言演唱的一种街头说唱艺术，始于清末民初，上世纪二十年代传入平清末民初，上世纪二十年代传入平湖。湖。“热昏热昏”是吴方言中的一个普通是吴方言中的一个普通词汇，词汇，中国戏曲曲艺词曲中国戏曲曲艺词曲中谓：中谓：“热昏热昏”本义是贬义词，但有时也本义是贬义词，但有时也把故作胡言乱语的笑谈和匪夷所思把故作胡言乱语的笑谈和匪夷所思的笑话称作热昏，不是贬义。由于的笑话称作热昏，不是贬义。由于“小热昏小热昏”的演唱内容大多取材于的演唱内容大多取材于社会新闻，最了解劳苦大众的疾苦，社会新闻，最了解劳苦大众的疾苦，艺人要为百姓代言，以泄露胸中之艺人要为百姓代言，以泄露胸中之闷，以讽刺的手法揭露社会局的阴闷，以讽刺的手法揭露社会局的阴暗面，所以深受大众喜欢。暗面，所以深受大众喜欢。但为了避免被当时的反动当局所但为了避免被当时的反动当局所迫害，把这一说唱内容和形式化成迫害，把这一说唱内容和形式化成“贾雨村言贾雨村言”，“满嘴荒唐话满嘴荒唐话”的的说唱艺术，称为说唱艺术，称为“小热昏小热昏”意思是意思是一个人因发高烧热昏了头而胡言乱一个人因发高烧热昏了头而胡言乱语。语。据传，最初表演据传，最初表演“小热昏小热昏”的是文明戏演员徐的是文明戏演员徐卓呆，苏州人，曾演丑角，中年后，自命其为卓呆，苏州人，曾演丑角，中年后，自命其为“热热昏最初表演昏最初表演“小热昏小热昏”的是文明戏演员徐卓呆的是文明戏演员徐卓呆”，后有杭州卖梨膏糖的街头艺人杜宝林以后有杭州卖梨膏糖的街头艺人杜宝林以“小小”字取字取艺名为艺名为“小热昏小热昏”。卖梨膏糖卖梨膏糖一枝冰雪吊梨膏，一枝冰雪吊梨膏，二则要用桂圆熬。二则要用桂圆熬。山楂麦芽能消食，山楂麦芽能消食，四君子能把小虫消。四君子能把小虫消。上用五香花露飘，上用五香花露飘，下有六味味道好。下有六味味道好。七星灶里生炭火，七星灶里生炭火，八卦炉中等梨膏。八卦炉中等梨膏。九枝陈皮能开胃，九枝陈皮能开胃，十味中药共煎熬。十味中药共煎熬。煎是煎，敖是敖，煎是煎，敖是敖，煎煎敖敖成此膏。煎煎敖敖成此膏。咳嗽伤风疗效好，咳嗽伤风疗效好，男女同胞快来卖梨膏。男女同胞快来卖梨膏。追溯追溯(su)“小热昏小热昏”渊源，据有关资料查证，宋元时期宁渊源，据有关资料查证，宋元时期宁波已有波已有“说诨话说诨话”，这样算来，应有四五百年历史。，这样算来，应有四五百年历史。也有人说它源于清末杭州街头的也有人说它源于清末杭州街头的说朝报说朝报。朝报朝报是当时杭州的地方小报，因印刷质量较差，卖是当时杭州的地方小报，因印刷质量较差，卖报人为了招徕顾客，就一面敲小锣，一面念出报上的主要报人为了招徕顾客，就一面敲小锣，一面念出报上的主要新闻，称为新闻，称为说朝报说朝报。稍后，艺人把说朝报改为稍后，艺人把说朝报改为说新闻、唱朝报说新闻、唱朝报，自编自演。，自编自演。由于形式滑稽幽默，内容风趣，唱词通俗易懂，唱腔又由于形式滑稽幽默，内容风趣，唱词通俗易懂，唱腔又是百姓熟悉的民歌和小调，故深得人们喜爱。是百姓熟悉的民歌和小调，故深得人们喜爱。智力问答智力问答:1、小热昏又称什么？、小热昏又称什么？小锣书小锣书2、开山鼻祖是谁？、开山鼻祖是谁？杜宝林杜宝林.3、后来艺人把说朝报改、后来艺人把说朝报改为什么？为什么？说新闻、唱朝报。说新闻、唱朝报。4、你知道小热昏的第、你知道小热昏的第6代传人是谁么？代传人是谁么？罗笑峰、周志华罗笑峰、周志华.5、最初表演、最初表演“小热昏小热昏”的文明戏演员徐卓呆，是的文明戏演员徐卓呆，是哪里人？哪里人？文明戏演员徐卓呆，是苏州人。文明戏演员徐卓呆，是苏州人。6、小如意（丁有生）是第几代传人？、小如意（丁有生）是第几代传人？第第2代。代。抗日战争时期，抗日战争时期，“小热小热昏昏”艺人激于义愤，往往以艺人激于义愤，往往以地方小曲配以宣传抗日内容地方小曲配以宣传抗日内容的词句在街头演唱。如利用的词句在街头演唱。如利用苏武牧羊苏武牧羊曲调配上曲调配上“一二八，东洋兵，冲一二八，东洋兵，冲进闸北来。进闸北来。大炮轰轰开，飞机掼炸弹，大炮轰轰开，飞机掼炸弹，杀害老百姓，受苦遭灾难杀害老百姓，受苦遭灾难”又如又如1940年，日机轰年，日机轰炸宁波，从宁波开往镇海的炸宁波，从宁波开往镇海的镇升轮刚离码头，日机用机镇升轮刚离码头，日机用机枪扫射，群众恐慌挤向船一枪扫射，群众恐慌挤向船一侧，造成船倾沉没，溺死数侧，造成船倾沉没，溺死数十人。十人。宁波城的百姓闻此噩耗，哭声一片。宁波城的百姓闻此噩耗，哭声一片。小热昏艺人利用小热昏艺人利用哭七七哭七七调，编写调，编写唱词，描述家人痛悼死难者的悲伤心唱词，描述家人痛悼死难者的悲伤心情，在街头演唱控诉日寇暴行，在场情，在街头演唱控诉日寇暴行，在场听众都泣不成声。听众都泣不成声。“金华道情金华道情”浙江五大曲种浙江五大曲种杭州小锣书杭州小锣书金华道情金华道情温州鼓词温州鼓词宁波走书宁波走书绍兴莲花落绍兴莲花落 其中金华道情在其中金华道情在20012001年年6 6月被公布为第二批国家级月被公布为第二批国家级非物质文化遗产非物质文化遗产金华道情金华道情金华道情又称唱新闻、劝世文。是一种浙江省的汉金华道情又称唱新闻、劝世文。是一种浙江省的汉族说唱艺术。它与杭州小锣书、温州鼓词、宁波走族说唱艺术。它与杭州小锣书、温州鼓词、宁波走书、绍兴莲花落合称为浙江省五大地方曲种。从明书、绍兴莲花落合称为浙江省五大地方曲种。从明朝至解放后的五六十年代，一直是金华民间喜闻乐朝至解放后的五六十年代，一直是金华民间喜闻乐见的文娱活动。它是一人多角色坐唱式单挡说唱艺见的文娱活动。它是一人多角色坐唱式单挡说唱艺术。唱一段加几句说表，配上简单的动作，即所谓术。唱一段加几句说表，配上简单的动作，即所谓艺人一台戏，演文演武我自己艺人一台戏，演文演武我自己。伴奏乐器极为简。伴奏乐器极为简单，仅一个情筒和两块竹板。单，仅一个情筒和两块竹板。金华道情是最受金华金华道情是最受金华民众欢迎的一种汉族民间曲艺形式。道情在金华流民众欢迎的一种汉族民间曲艺形式。道情在金华流传可考的历史至少已有三百多年。传可考的历史至少已有三百多年。内容真切内容真切,贴近群众贴近群众 金华道情的演唱内金华道情的演唱内容贴近生活容贴近生活,很容易很容易打动群众打动群众.它的唱词它的唱词大多以说唱地方新闻大多以说唱地方新闻为主为主,所以又叫唱新所以又叫唱新闻闻,劝世文劝世文.老百姓劳老百姓劳动之余动之余,听听发生在听听发生在身边的种种故事身边的种种故事,想想想因此生发的情感共想因此生发的情感共鸣鸣,当然有一种遇见当然有一种遇见知音的亲切知音的亲切.金华道情继承人金华道情继承人叶英盛，男，汉族，叶英盛，男，汉族，19471947年年6 6月出生。月出生。中国曲艺家协会会员，副研究馆员中国曲艺家协会会员，副研究馆员（退休），第三批国家级非物质文化（退休），第三批国家级非物质文化遗产项目金华道情代表性传承人。自遗产项目金华道情代表性传承人。自1111岁学艺，师承民间艺人吴九妹，并岁学艺，师承民间艺人吴九妹，并得到道情名家叶英美的指点，从艺五得到道情名家叶英美的指点，从艺五十多年。十多年。19951995年特招进义乌市文化馆，年特招进义乌市文化馆，分管曲艺工作。先后担任过义乌市曲分管曲艺工作。先后担任过义乌市曲艺协会秘书长、副主席、主席、义乌艺协会秘书长、副主席、主席、义乌市曲艺团团长、金华市曲艺家协会副市曲艺团团长、金华市曲艺家协会副主席、浙江省曲协理事、中国说唱文主席、浙江省曲协理事、中国说唱文艺学会理事。艺学会理事。19991999年被省文化厅、省年被省文化厅、省曲艺家协会授予浙江省曲艺家协会授予浙江省“德艺双馨德艺双馨”曲艺家。曲艺家。20042004年被中国曲艺家协会授年被中国曲艺家协会授予全国予全国“德艺双馨德艺双馨”荣誉称号。荣誉称号。历史来源历史来源金华道情是旧时代盲艺人金华道情是旧时代盲艺人艰难生存状况的产物，也艰难生存状况的产物，也是时代的产物。在交通阻是时代的产物。在交通阻塞、信息封闭的年代，走塞、信息封闭的年代，走村串户的曲艺艺人充当着村串户的曲艺艺人充当着信息的媒介，成为旧时代信息的媒介，成为旧时代农工士商、村夫民妇接受农工士商、村夫民妇接受教化、享受艺术的主要来教化、享受艺术的主要来源；在抗日战争时期，金源；在抗日战争时期，金华道情是新文人唤醒民众华道情是新文人唤醒民众的号角；中华人民共和国的号角；中华人民共和国成立后，在党和政府的关成立后，在党和政府的关怀下，金华道情继续为我怀下，金华道情继续为我国经济建设鼓吹呐喊。国经济建设鼓吹呐喊。让我们来欣赏一些金华道情的图片吧!气节歌立春梅花分万艳立春梅花分万艳,雨水红杏花开鲜雨水红杏花开鲜.惊蛰竹笋闻雷报惊蛰竹笋闻雷报,春分蝴蝶舞花间春分蝴蝶舞花间.清明风筝放断线清明风筝放断线,谷雨嫩茶白毛尖谷雨嫩茶白毛尖.立夏桑籽像樱桃立夏桑籽像樱桃,小满养蚕又种田小满养蚕又种田.芒种玉簪开庭前芒种玉簪开庭前,夏至栗花若白练夏至栗花若白练.小暑风催早豆熟小暑风催早豆熟,大暑池畔赏红莲大暑池畔赏红莲.立秋知了催人眠立秋知了催人眠,处暑芙蓉笑开颜处暑芙蓉笑开颜.白鹭燕归又来雁白鹭燕归又来雁,秋分丹桂香满园秋分丹桂香满园.寒露菜苗绿田间寒露菜苗绿田间,霜降芦花飘溪边霜降芦花飘溪边.立冬报喜献三牲立冬报喜献三牲,小雪鹅毛飞满天小雪鹅毛飞满天.大雪寒梅迎春开大雪寒梅迎春开,冬至瑞雪兆丰年冬至瑞雪兆丰年.小寒游子忽乡归小寒游子忽乡归,大寒年底思团圆大寒年底思团圆.答一答：答一答：浙江五大曲种（说种）浙江五大曲种（说种）金华道情在（）年（）月被公布为第二金华道情在（）年（）月被公布为第二批国家级非物质文化遗产批国家级非物质文化遗产金华道情又称（金华道情又称（）道情在金华流传可考的历史至少已有（道情在金华流传可考的历史至少已有（）年年金华道情的继承人叫（金华道情的继承人叫（）答一答：浙江五大曲种（说种）宁波走书 绍兴莲花落金华道情在（）年（）月被公布为第二批国家级非物质文化遗产金华道情又称（唱新闻，劝世文）道情在金华流传可考的历史至少已有（道情在金华流传可考的历史至少已有（）年年金华道情的继承人叫（金华道情的继承人叫（叶盛英叶盛英）20042004年叶英盛被中国曲艺家协会授予全国（年叶英盛被中国曲艺家协会授予全国（）荣誉称号）荣誉称号金华道情是一种浙江省的汉