2021最新高考语文周周晨读晚背资料第6周.pdf
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1、1 周次 内容 名句名篇默写 氓 渔家傲秋思 相见欢 无题 古代文化常识 饮食出行 6 易错易混成语 易用错对象成语(一) 一、名句名篇默写 1.氓(5 年 0 考) 诗经 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以 为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我 贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说 也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二 三其德。 三岁为妇,
2、靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自 悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已 焉哉! 【注】 帷:粤教版教材中为“帏”。 【本篇情景式默写集锦】 (1)诗经氓写女子在无奈之下与男子约定婚期的句子是:“将子无怒,秋以为期。” (2)诗经氓用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是:“于嗟鸠兮,无食桑葚!” (3)诗经氓写女子家人对其不理解、讥讽女主人公的句子是:“兄弟不知,咥其笑矣。” (4)诗经氓中与“青梅竹马”意境相仿的一句是:“总角之宴,言笑晏晏。” (5)诗经氓写女子不愿同氓终老的句子
3、是:“及尔偕老,老使我怨。” (6)诗经以赋比兴为典型的表现手法,氓中“桑之落矣,其黄而陨”两句就采用了比兴手法,形 象地展示出女子爱情凋零、容貌枯槁的凄楚。 (7)诗经氓中表现女主人公每天都早起晚睡,辛勤劳作的两句是:“夙兴夜寐,靡有朝矣。” 2 (8)女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在氓一文中,集中体现在“士也 罔极,二三其德”。 (9)诗经氓中女子总述自己在婚姻生活中得到的教训的句子:“于嗟女兮,无与士耽!” 2.渔家傲秋思(5 年 0 考) 范仲淹 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计。羌管悠悠
4、霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。 【本篇情景式默写集锦】 (1)王维以“大漠孤烟直,长河落日圆”突出边塞的壮美,渔家傲秋思中的“千嶂里,长烟落日孤 城闭”用相同景物却描写了边塞的悲凉。 (2)渔家傲秋思中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的句子是:“浊酒一杯家万里,燕 然未勒归无计。” (3)“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”是滕王阁序中的经典语句,范仲淹渔家傲秋思中的“塞下秋 来风景异,衡阳雁去无留意”也用了“衡阳雁”的意象。 (4)范仲淹渔家傲秋思中,点明地域、时令及词人对边地风物的异样感受的词句是:“塞下秋来风 景异,衡阳雁去无留意。” (5)渔家傲秋思一词中,写边塞将士思念故乡,却因为边
5、患未平而不能做归家打算的两句是:“浊 酒一杯家万里,燕然未勒归无计。” 3.相见欢(5 年 0 考) 李煜 无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。 【本篇情景式默写集锦】 (1)李煜的相见欢中,以动作的描写,揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的词句是: “无言独上西楼,月如钩。” (2)杜甫春望中,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”化无情之物为有情,抒发了感时伤世之情;李煜的相 见欢中“剪不断,理还乱,是离愁”则化无形之情为有形,写出了亡国的哀思。 (3)李煜相见欢中,选取典型景物,情景交融地描画出作者的孤独凄寒之感的句子是:“无言独上西 楼,
6、月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。” (4)李煜相见欢中,以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的句子是:“剪不断,理还乱,是离愁,别 是一般滋味在心头。” 3 (5)李煜相见欢中,常被用来形容人内心烦乱,或形容某些事情难以处理解决的句子是:“剪不断,理 还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。” 4.无题(5 年 0 考) 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 【本篇情景式默写集锦】 (1)在李商隐无题中,常用来比喻教师的工作,被人们用来赞美无私奉献精神的诗句是:“春蚕到死 丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
7、(2)李商隐无题中,通过传说找到慰藉自己的途径,表达自己的情感的诗句是:“蓬山此去无多路,青 鸟殷勤为探看。” (3)李商隐在无题中,运用蓬山、青鸟的神话传说,寄托自己的深长情意的句子是:“蓬山此去无多 路,青鸟殷勤为探看。” (4)李商隐在无题中,写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是:“相见时难别亦难,东 风无力百花残。” (5)无题中,清冷的月光下,诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是:“晓镜但愁云鬓改,夜吟应 觉月光寒。” 二、古代文化常识 饮食出行 【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、 麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、
8、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化中心在 黄河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻。 【五牲】五种动物,具体所指说法不一:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、麇、狼、兔;还有 一种指麇、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。 【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。 【六畜】指六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡。 【古代食器】古代食器种类很多,主要的有:簋(gu),形似大碗,人们从甗(yn)中盛出食物放在簋中再 食用。簠(f),是一种长方形的盛装食物的器具,用途与簋相同,故有“簠簋对举”的说法。豆,像高脚盘
9、,本 4 用来盛黍稷,供祭祀用,后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿,盛饭食的用具,两边有耳。盂,盛饮之器,敞口,深腹, 有耳,下有圆形之足。 案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,古人进食时常 “举案齐眉” ,以示敬意。 古人食肉常用匕把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割着吃。匕,是长柄汤匙;俎,是长方形砧板,两端有足支 地。古人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。鸿门宴中“人方为刀 俎,我为鱼肉”说的就是这种境遇。 箸,夹食的用具,与“住”谐音,含有停步之意,因避讳故取反义为“快”,又因以竹制成,故加个“竹” 字头为“筷”,沿用至今。质料可选用竹、
10、木、陶、青铜等。古代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙 制成。 【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(hu)、甑(zng)、甗(yn)、鬲(l)等。 鼎,最早是陶制的,殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形,下有三足,故有“三足鼎立”之说;鼎的 上沿有两耳,可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放 在鼎中烹煮,可见其容积较大。夏禹时的九鼎,经殷代传至周朝,象征国家最高权力,只有得到九鼎才能成为 天子,可见它是传国之宝。 镬是无足的鼎,与现在的大锅相仿,主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工 具,即将人投入镬中活活煮死。 甑,是蒸饭的
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