2021最新高考语文周周晨读晚背资料第11周.doc

1、 1 周次 内容 11 名句名篇默写 鱼我所欲也 陋室铭 茅屋为秋风所破歌望岳春望 古代文化常识 天文知识 易错易混成语 易褒贬失当成语(一) 一、名句名篇默写 1.鱼我所欲也(5 年 2 考) 孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义者也。(2016全国卷)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所 恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所

2、恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(2012全国卷) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不 辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美 为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。 【本篇情景式默写集锦】 (1)孟子的鱼我所欲也中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生,而要舍 生取义的原因。 (2)孟子的鱼我所欲也中,强调做人要有自己的原则的句子是“万钟则不辩礼义而受之

3、,万钟于我何 加焉”。 (3)为人处世很难做到两全其美。鱼我所欲也中,孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时,我 们应当做到“二者不可得兼,舍生而取义者也”。 (4)鱼我所欲也中,体现孟子的“向善论”的句子是:“非独贤者有是心也,人皆有之!” (5)舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱,这在孟子的鱼我所欲也 中的体现是:“二者不可得兼,舍生而取义者也。” 2.陋室铭(5 年 0 考) 刘禹锡 2 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿 儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀

4、子云亭。孔子云:何 陋之有? 【本篇情景式默写集锦】 (1)陋室铭中,点明陋室不陋的原因,揭示全文主旨的句子是:“斯是陋室,惟吾德馨。” (2)陋室铭中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” (3)陋室铭中,作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相比,表现了他的高尚情操。 (4)陋室铭中,与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:“水不在深,有龙则灵”。 (5)刘禹锡陋室铭中,描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是:“苔痕上阶绿,草色入帘青。” 3.茅屋为秋风所破歌(5 年 0 考) 杜 甫 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊

5、,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我 老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠 向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿 何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻 死亦足! 【本篇情景式默写集锦】 (1)杜甫茅屋为秋风所破歌中,表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是: “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!” (2)杜甫茅屋为秋风所破歌中,浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的

6、句 子是:“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。” (3)古代许多仁人志士的高风亮节、博大襟怀令我们钦佩和敬仰,范仲淹在岳阳楼记中“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐” 的宽阔胸襟和崇高人格,在杜甫茅屋为秋风所破歌 中亦有所体现,这两句诗是: “何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!” (4)茅屋为秋风所破歌中,作者关心民间疾苦、同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍心系天下的诗 句是:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!” (5)茅屋为秋风所破歌中,表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句是:“何时眼前突兀见此屋, 吾庐独破受冻死亦足!” 4.望岳(5 年 0 考) 杜 甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。

7、 3 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾 云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 【注】曾:语文版教材中为“层”。 【本篇情景式默写集锦】 (1)杜甫望岳中,既是攀登泰山极顶的誓言,又是攀登人生顶峰的誓言,表现作者志向高远、坚定的 诗句是:“会当凌绝顶,一览众山小。” (2)望岳中,借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是:“岱宗夫如何?齐鲁青未 了。” (3)望岳中,写细望所见,表达诗人心情激荡、眼界开阔的句子是:“荡胸生曾云,决眦入归鸟。” (4)杜甫在望岳中,运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:“造化钟神秀,阴 阳割昏晓。” (5)杜甫望岳中的“会当凌绝

8、顶,一览众山小”启迪我们要不怕困难,勇于攀登人生高峰。 5.春望(5 年 1 考) 杜 甫 国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 (2014全国卷) 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。 【本篇情景式默写集锦】 (1)杜甫的春望一诗中,写国都沦陷,山河依旧,春天来临却杂草丛生,且表现长安春日满目凄凉,传 达出诗人忧国伤时之情的诗句是:“国破山河在,城春草木深。” (2)杜甫的 春望 中,写诗人忧国思家,心情沉重,以致华发稀疏的句子是: “白头搔更短,浑欲不胜簪。 ” (3)杜甫的 春望 中,诗人感时伤别,运用拟人手法抒发伤感之情的诗句是: “感时花溅泪,恨别鸟惊心。

9、 ” (4)诗文中针对人物的神情、 动作的细节描写,有时只要寥寥几字,就能够达到极为传神的效果,杜甫 春 望一诗中此种效果最为强烈的两句是:“白头搔更短,浑欲不胜簪。” (5)对战乱之中身处异地的亲人而言,一封家书的珍贵程度不言而喻,正如杜甫 春望 一诗中所说的 “烽 火连三月,家书抵万金”。 二、古代文化常识 天文知识 4 【星宿】宿(xi),古代把星座称作星宿。范进中举:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。天上的 星宿是打不得的!”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。 【流火】流,下行;火,指大火星,即东方苍龙七宿中的心宿。诗经七月:“七月流火,九月授衣。” 七月相当于公历

10、的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、 天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称 “指极星”。屈原九歌:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首:“玉衡指孟冬,众星 何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记的“斗折”,意思是像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。 【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着 它转。 其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。 三千年前周代以帝星为北极星

11、,隋唐宋元明以天枢为北极星。 一万二千年以后,织女星将会成为北极星。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。如 唐雎不辱使命:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。” 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的一种光学现象。这种现象的出现,往往是天气将要变化 的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命:“聂政之刺 韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹 厚养荆轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去。 【运交华盖】 华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今

12、属仙后座。 旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星, 运气就不好。鲁迅自嘲诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为: 因初月如钩,故称月亮为“银钩、玉钩”。 因弦月如弓,故称月亮为“玉弓、弓月”。 因满月如轮如盘如镜,故称月亮为“金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜”。 因传说月中有兔和蟾蜍,故称月亮为“银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫”。 因传说月中有桂树,故称月亮为“桂月、桂轮、桂宫、桂魄”。 因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称月亮为“广寒、清虚”。 因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为“望舒”。 因传说嫦娥住在月中,

13、故用“嫦娥”借指月亮。 因人们常把美女比作月亮,故称月亮为“婵娟”。 【东曦】指初升的太阳。促织:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 5 【天狼星】 为全天空最明亮的恒星。 苏轼 江城子密州出猎 词: “会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 ” 其中用典皆出自星宿,“雕弓”指弧矢星,“天狼”即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”,“长 矢”即弧矢星。 【老人星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作“寿星”。北方的人若 能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的

14、星,在银河东。“织女”即织女星, 在银河西,与牵牛星相对。古诗十九首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛: “北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛。” 【银河】又名“银汉、天河、星汉、云汉”,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组 成。曹操观沧海:“星汉灿烂,若出其里。”陈子昂春夜别友人:“明月隐高树,长河没晓天。”苏 轼阳关曲:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观鹊桥仙:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗 度。” 【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的 人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举:“这些中老爷的都是天上的文曲星

15、!” 【天罡 gng】古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小 说水浒受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。 【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方,天空 有异样云气,占卜测望的人能够看出。如鸿门宴:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。” 三、易错易混成语 易褒贬失当成语(一) 【惨淡经营】惨淡:尽心思虑的样子;经营:规划与从事。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的 境况中艰苦地从事某项事业。 【洋洋大观】形容事物繁多,丰富多彩。 【沁人心脾】指呼吸到新鲜

16、空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐 曲等给人以清新、爽朗的感觉。 【别有天地】另有一种境界,形容风景等引人入胜。 【别开生面】另外开展新的局面或创造新的形式。 【有声有色】形容表现得十分生动。 【来日方长】未来的日子还很长,表示事有可为或劝人不必急于做某事。 【重整旗鼓】指失败后重新聚集力量再干。 6 【淋漓尽致】形容文章、谈话等详尽透彻,发挥充分,也形容暴露得很彻底。不能理解为被批驳得“体 无完肤”。 【抱宝怀珍】怀,藏有。比喻人有美好的品德和才能。 【有板有眼】形容言语行动有条不紊,富有节奏或章法。 【殚精竭虑】殚:竭尽;虑:思虑。用尽精力,费尽心思。 【东山

17、再起】指失势之后重新恢复地位。 【侃侃而谈】形容说话理直气壮、从容不迫。 【破釜沉舟】比喻下决心,不顾一切干到底。 【死得其所】所:处所、地方。指死得有价值、有意义。不能用于犯罪分子。 【危言危行】危:正直。说正直的话,做正直的事。不能理解为“危险的言论和行为”。 【雨后春笋】春天下雨后,竹笋长得很多很快,比喻新事物大量出现。 【蔚然成风】形容一种事物逐渐发展、盛行,形成风气。 【拭目以待】擦亮眼睛等待着,形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。多指希望好的事情发生。 【神机妙算】惊人的机智,巧妙的谋划,形容有预见性,善于估计客观情势,决定策略。 【名不虚传】确实很好,不是空有虚名。一般名声不

18、可用。 【凤毛麟角】比喻稀少而可贵的人或事物。 【蔚为大观】丰富多彩,成为盛大的景象(多指文物等)。 【怀瑾握瑜】瑜、瑾:美玉。比喻人具有纯洁高尚的品德。 【不落窠臼】窠,巢穴。臼,捣米器具。指文章或艺术等有独创风格,不落俗套。 【出类拔萃】出:超过;类:同类;拔:超出。形容超出同类。 【出神入化】形容技艺达到了绝妙的境界。 【超尘拔俗】形容人品超过一般,不同凡俗。 【得天独厚】独具特殊优越的条件,也指所处的环境特别好。 【风生水起】风从水面吹过,水面掀起波澜。形容事情做得有生气,蓬勃兴旺。 【振聋发聩】发出很大的声响使耳聋的人也能听见,用来比喻用语言文字唤醒糊涂的人。 【单刀直入】用短柄刀直

19、接刺入。比喻说话直截了当,不绕弯子。 【一泻千里】形容江河水流迅速,也形容文笔奔放、流畅。 【焚膏继晷】膏,灯油。晷,日影。点燃灯烛来接替日光照明,形容夜以继日地用功读书或努力工作。 【高风亮节】高尚的品格,坚贞的节操。 【德容兼备】德容:指女子的品德和容貌。兼备:都具备。品德和容貌都非常好。 【大雅君子】大雅:对品德高尚,才学优异者的赞词。君子:泛指有才德的人。指有才德的人。 7 【耳提面命】不但当面告诉他,而且还贴近耳朵提醒、叮嘱。形容恳切的教导(多用于长辈对晚辈)。常 误用为贬义词。 【叹为观止】赞美看到的事物好到极点。 【一言九鼎】一句话的分量像九鼎那样重,形容所说的话很有分量、很有作

20、用。 【钟灵毓秀】指聚集天地灵气的美好自然环境产生优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。 【高屋建瓴】建:倾倒;瓴:盛水的瓶子。在房顶上用瓶子往下倒水。形容居高临下的形势。 【高山景行】高山,比喻高尚的品格;景行,比喻光明正大的行为。指崇高的德行。 【谈言微中】微中:微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。 【一字千金】称赞诗文精妙,价值极高。 【谦谦君子】指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。 【弊绝风清】形容社会风气好,没有贪污舞弊等坏事情。 【拨云见日】拨开乌云,看见太阳。比喻冲破黑暗,见到光明,也比喻疑团消除、事情明朗等。 【晨钟暮鼓】早上敲钟,晚上打鼓。现多比喻可以使人警觉醒悟的话。 【春风化雨】适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育。 【从谏如流】形容能很快地接受别人的规劝,像水从高处流到低处一样顺畅自然。