11 《论语》十二章（部编版 七年级上册语文资料）.ppt

1、部编人教版七年级上册语文 精品课件 （2020秋最新版） 新课导入新课导入 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。 学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。 这些名言都是出自于哪里？这些名言都是出自于哪里？ 论语论语 11 11 论语论语十二章十二章 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 学习目标学习目标 1.1. 了解孔子及了解孔子及论语论语的相关知识。借助注释和工的相关知识。借助注释和工 具书理解课文的基本内容。具

2、书理解课文的基本内容。（重点）（重点） 2.2. 朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特 点，体会文中倡导的修身和为学之道。点，体会文中倡导的修身和为学之道。（难点）（难点） 3.3. 感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正 学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习 为人处世之道。为人处世之道。（重点）（重点） 作者名片作者名片 孔子孔子（公元前（公元前551551前前479479），名丘，字），名丘，字 仲尼，鲁国陬（仲尼，鲁国陬（zuzu）邑（今山东曲阜东

3、南）邑（今山东曲阜东南） 人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，人。春秋末期的思想家、政治家、教育家， 儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣”儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣” “万世师表”，与孟子并称“孔孟”。整理“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。整理诗诗 书书等古代文献，并把鲁国史官所记的等古代文献，并把鲁国史官所记的春秋春秋 加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 作品简介作品简介 本文选自本文选自论语译注论语译注（中华书局（中华书局19801980年版）。儒家年版）。儒家 经典经典

4、论语论语是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及 其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共2020篇。篇。 东汉列为“七经”之一，宋代把它与东汉列为“七经”之一，宋代把它与大学大学中庸中庸 孟子孟子合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主，合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主， 包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时 社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟 子们的人格修养、治学态度和处

5、世方法等。子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 文体知识文体知识 中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者 两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门 人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只 言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲 求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称 之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警

6、策、精辟的特点。策、精辟的特点。论语论语及宋代记载程颢、程颐及宋代记载程颢、程颐 言行的言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的典范。，均堪称语录体的典范。 语录体语录体 整体感知整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪 几个方面的内容。几个方面的内容。 本文通过孔子对本文通过孔子对学习方法学习方法、学习态度学习态度及及修身修身 做人做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态 度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也 阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世阐述了温故

7、知新、学思结合等学习方法，对后世 教与学的理论有着深远的影响。教与学的理论有着深远的影响。 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 字词学习字词学习 曾曾子（子（ ） 吾吾（ ） 三三省省吾身（吾身（ ） 传传不习乎（不习乎（ ）逾矩逾矩（ ） 罔罔（ ） 殆殆（ ） 箪箪（ ） 堪堪（ ） 好好之者（之者（ ） 曲曲肱肱（ ） 焉焉（ ） 如斯如斯夫夫（ ） 笃笃志（志（ ） 论论语（语（ ） 不亦不亦说说乎（乎（ ） 愠愠（ ） znzn ww xnxn chunchun y jy j wnwn didi dndn knkn hoho nn ynyn ff dd lnln yuyu

8、 ynyn 通假字通假字 不亦不亦说说乎（乎（ ） 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 （ ） 同“悦”，愉快同“悦”，愉快 同“又”，用于整数和零数之间同“又”，用于整数和零数之间 古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 （ ） 有有朋朋自远方来自远方来 （ ） 不亦不亦君子君子乎乎 （ ） 古义：平民百姓古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人今义：无学识、无智谋的人 古义：志同道合的人古义：志同道合的人 今义：朋友今义：朋友 古义：指有才德的人古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人今义：泛指人格高尚的人 三三人行，必有我师焉人行，必有我师焉 （ ） 温温故故而知新而知新 （ ）

9、 古义：学过的知识古义：学过的知识 今义：过去的，老的今义：过去的，老的 古义：泛指多数，虚数古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三今义：数词，三 一词多义一词多义 为为 知知 可以可以为为师矣（师矣（ ） 为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（ ） 人不人不知知而不愠（而不愠（ ） 温故而温故而知知新（新（ ） 动词，成为，做动词，成为，做 介词，替介词，替 动词，了解动词，了解 动词，得到，懂得动词，得到，懂得 之之 乐乐 学而时习学而时习之之（ ） 知知之之者不如好之者（者不如好之者（ ） 不亦不亦乐乐乎（乎（ ） 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 （ ） 代词，指学过的知识代词，指学过的知识

10、代词，指学问和事业代词，指学问和事业 形容词，快乐形容词，快乐 形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 其其 仁在仁在其其中矣（中矣（ ） 其其不善者而改之（不善者而改之（ ） 人不堪人不堪其其忧（忧（ ） 代词，它的代词，它的 代词，他人代词，他人 而而 人不知人不知而而不愠（不愠（ ） 学学而而时习之（时习之（ ） 博学博学而而笃志（笃志（ ） 连词，表转折，然而，却连词，表转折，然而，却 连词，表顺承，然后连词，表顺承，然后 连词，表并列，又连词，表并列，又 代词，这样的代词，这样的 词类活用词类活用 吾吾日日三省吾身（三省吾

11、身（ ） 温温故故而知而知新新（ ） （ ） 传传不习乎（不习乎（ ） 学而学而时时习之（习之（ ） 名词用作状语，每天名词用作状语，每天 形容词用作名词，新的理解和体会形容词用作名词，新的理解和体会 动词用作名词，老师传授的知识动词用作名词，老师传授的知识 名词用作状语，按时名词用作状语，按时 形容词用作名词，学过的知识形容词用作名词，学过的知识 饭饭疏食（疏食（ ） 好好之者不如之者不如乐乐之者（之者（ ） （ ） 择其择其善善者而从之（者而从之（ ） 名词用作动词，吃名词用作动词，吃 形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词活用为动词，喜爱，爱好 形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐

12、为快乐 形容词活用为名词，指优点形容词活用为名词，指优点 文言句式文言句式 判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ （“也”表判断）（“也”表判断） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （“也”表判断）（“也”表判断） 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。 （省略介词“以”后面的宾语“之”，应为（省略介词“以”后面的宾语“之”，应为 “可以（之）为师矣。“可以（之）为师矣。”） 其不善者而改之。其不善者而改之。 （省略动词（择），应为“（择）其不善者（省略动词（择），应为“（择）其不善者 而改之”）而改之”） 子曰子曰：“学：“学而时习而时习之，不亦之，不亦

13、说说乎？有乎？有朋自朋自远方远方 来，不亦乐乎？人不来，不亦乐乎？人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？”乎？” （学而学而） 古代对男子的尊古代对男子的尊 称，这里指孔子。称，这里指孔子。 说。说。 连词，表顺连词，表顺 承，然后。承，然后。 按时。按时。 同“悦”，同“悦”， 愉快。愉快。 温习。温习。 志同道合的人。志同道合的人。 介词，从。介词，从。 了解。了解。 生气，生气， 恼怒。恼怒。 指有才德的人。指有才德的人。 课文解读课文解读 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 1.1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？

14、“学”是一个认识的过程，“习”是一个“学”是一个认识的过程，“习”是一个 巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把 “学”与“习”统一起来。学了知识，时常去“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去 复习它，这是愉快的事。复习它，这是愉快的事。 2.2.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？ 第一章主要谈学习的方法和做人的涵第一章主要谈学习的方法和做人的涵 养。“时习”是学习方法；养。“时习”是学习方法；“有朋自远方有朋自远方 来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为 人态度。人态度。 曾子曾子曰：“吾日曰：“吾日三省三省

15、吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？乎？ 与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？”不习乎？” （学而学而） 孔子的弟子。孔子的弟子。 多次进行自多次进行自 我检查。我检查。 自己。自己。 谋划事情。谋划事情。 竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。 诚信。诚信。 传授，这里指老传授，这里指老 师传授的知识。师传授的知识。 3.3.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时用了三个疑问句，形成排比句式，同时 加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内 容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反容，下文是反省的内容。曾子从

16、三个方面反 省、检查自己：忠实、诚信、学习。省、检查自己：忠实、诚信、学习。 4.“4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？不习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？三个问题能否互换位置？为什么？ 不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”，不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”， 接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由 疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人 后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了

17、这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。 子曰：“吾十子曰：“吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十 而不而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心 所欲，不所欲，不逾矩逾矩。”（。”（为政为政） 同“又”，用于同“又”，用于 整数和零数之间。整数和零数之间。 立身，指能立身，指能 有所成就。有所成就。 迷惑，迷惑， 疑惑。疑惑。 上天的意旨。上天的意旨。 顺从。顺从。 对此有多种解释，通常认为对此有多种解释，通常认为 是指能听得进不同的意见。是指能听得进不同的意见。 越过。越过

18、。 法度。法度。 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想 境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界 来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学 习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也 就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人 原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最原则融合为一的阶段，在这一

19、阶段道德修养达到了最 高境界。高境界。 5.5.孔子在第三章阐明了什么道理？孔子在第三章阐明了什么道理？ 子曰：“子曰：“温故温故而而知知新，可新，可以为以为师矣。”师矣。” （为政为政） 温习，复习。温习，复习。 学过的知识。学过的知识。 得到。得到。 动词，做。动词，做。 介词，凭借。介词，凭借。 6.6.“温故”和“知新”是什么关系？“温故”和“知新”是什么关系？ “温故”而不独立思考，就“温故”而不独立思考，就 达不到“知新”的目的，只有在达不到“知新”的目的，只有在 温习学过的知识中有所发现，才温习学过的知识中有所发现，才 “可以为师”。可见，“温故”“可以为师”。可见，“温故” 是

20、“知新”的基础，“知新”是是“知新”的基础，“知新”是 温故的延伸和升华。温故的延伸和升华。 子曰：“学子曰：“学而而不思不思则罔则罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”。” （为政为政） 连词，表转折，连词，表转折， 然而，却。然而，却。 副词，就。副词，就。 迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。 疑惑疑惑 7.7.第五章“学而不思则罔，思而不学则殆。”第五章“学而不思则罔，思而不学则殆。” 表明了什么学习方法？你是怎样理解的？表明了什么学习方法？你是怎样理解的？ 表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句 话阐明了学习与思考互

21、相补充、相辅相成的关系。话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。 学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不 能忽视任何一个方面。能忽视任何一个方面。 子曰：“贤子曰：“贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，在陋食，一瓢饮，在陋 巷，人不巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （雍也雍也） 语气词，啊。语气词，啊。 即颜回，孔即颜回，孔 子的弟子。子的弟子。 古代盛饭用的圆形竹器，古代盛饭用的圆形竹器， 也有用芦苇制成的。也有用芦苇制成的。 能忍受能忍受 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路

22、 8.8.第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？ 因为颜回能够忍受别人所不能忍受的因为颜回能够忍受别人所不能忍受的 生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的 态度生活。态度生活。 子曰：“子曰：“知知之者之者不如好不如好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之之 者。者。”（雍也雍也） 知道。知道。 比不上，赶不上。比不上，赶不上。 喜爱，爱好。喜爱，爱好。 以以为快乐。为快乐。 9.9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者”揭示了什么道理？对你有何启示？之者”揭示了什么道理？对你有何

23、启示？ 揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话 说“兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就说“兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就 会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习， 既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解， 这样学到的知识才能够灵活地运用。这样学到的知识才能够灵活地运用。 子曰：“子曰：“饭疏食饭疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而述而） 吃粗粮

24、。吃粗粮。 文言文中称冷水为“水”，文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。热水为“汤”。 弯着胳膊。弯着胳膊。 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 10.10.请简析第八章孔子所阐述的观点。请简析第八章孔子所阐述的观点。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有 志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭 疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲， 可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道 义的富贵

25、荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东 西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代 的知识分子，也为一般老百姓所接受。的知识分子，也为一般老百姓所接受。 子曰：“子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉焉。择其。择其善者而善者而从从 之，其不善者而改之。”（之，其不善者而改之。”（述而述而） 几个人，不一几个人，不一 定实指三人。定实指三人。 于此，意思于此，意思 是在其中。是在其中。 好的方面，好的方面， 优点。优点。 连词，表顺连词，表顺 承，然后。承，然后。 11.11.请简析第九章孔子的“三人行，

26、必有我请简析第九章孔子的“三人行，必有我 师焉”这句话。师焉”这句话。 该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向 别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅 要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着 深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、 修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。 子在川上曰：“子在川上曰：“逝者逝者如如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。”昼夜。” （子罕子罕） 指逝去的一切。

27、指逝去的一切。 代词，这，代词，这， 指河水。指河水。 停，停止停，停止 将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。 孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠 告弟子和后人，要珍惜大好时光。告弟子和后人，要珍惜大好时光。 12.12.谈谈你对第十章的理解。谈谈你对第十章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水， 因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指， 包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日

28、月运行，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行， 昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开 木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生 活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮， 由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。 天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。 子曰：“子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也

29、。”不可夺志也。” （子罕子罕） 指军队。指军队。 指平民中的男子，这指平民中的男子，这 里泛指平民百姓。里泛指平民百姓。 用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志 向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句 话反映出孔子对“志”的高度重视，甚至将它与三话反映出孔子对“志”的高度重视，甚至将它与三 军之帅相比。军之帅相比。 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 13.13.请解读第十一章“三军可夺帅也，匹夫请解读第十一章“三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也”中的“夺”字。不可夺志也”中的“夺”字。 “夺

30、”原意是“夺走”，这里是“改变”的意“夺”原意是“夺走”，这里是“改变”的意 思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的 解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的， 但是，一个普通人的志向却不可以改变。但是，一个普通人的志向却不可以改变。 孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚 定信念，矢志不渝。定信念，矢志不渝。 子夏子夏曰：“曰：“博博学而学而笃笃志，切问而近思，仁在其中志，切问而近思，仁在其中 矣。”（矣。”（子张子张） 即卜商，字子夏，即卜商，字子夏，

31、孔子的弟子。孔子的弟子。 广泛。广泛。 坚定。坚定。 14.14.怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志”？怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志”？ “博学”指广泛学习从而学问渊博，“笃志”“博学”指广泛学习从而学问渊博，“笃志” 指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学 习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。 深入探究深入探究 1.1.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐 道的思想和乐以忘忧的心境的？道的思想和乐以忘忧的心境的？ 该章把高尚的情操寓于详细的叙

32、述之中，带有很该章把高尚的情操寓于详细的叙述之中，带有很 强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看 似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味， 说明孔子确实是发自内心的快乐。同时又运用了比喻，说明孔子确实是发自内心的快乐。同时又运用了比喻， 将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达了自将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达了自 己坚持道义的坚定信念。己坚持道义的坚定信念。 2.2.论语论语是两千多年前的典籍，你觉得学习是两千多年前的典籍，你觉得学习 它有怎样的意义？它有怎样的意义？ 论语

33、论语中包含着许多超越特中包含着许多超越特 定时代的内容，例如本课所选的各定时代的内容，例如本课所选的各 章，有的谈学习态度和学习方法，章，有的谈学习态度和学习方法， 有的提出个人修养的要求，在今天有的提出个人修养的要求，在今天 都有很好的借鉴意义。都有很好的借鉴意义。 论语论语在中国历史上长在中国历史上长 期占据着重要的位置，是中国期占据着重要的位置，是中国 传统文化的核心典籍之一。阅传统文化的核心典籍之一。阅 读读论语论语，有助于我们更好，有助于我们更好 地理解中国的传统文化。地理解中国的传统文化。 结构梳理结构梳理 学习态度学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之

34、者不如乐之者 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜 学习方法学习方法 学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思 修身做人修身做人 人不知而不愠人不知而不愠 吾日三省吾身吾日三省吾身 吾十有五而志于学吾十有五而志于学 一箪食，一瓢饮，在陋巷一箪食，一瓢饮，在陋巷 不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 勤奋好学勤奋好学 谦虚进取谦虚进取 修身养性修身养性 状元成才路 状元成才路 状元成才

35、路 状元成才路 艺术特色艺术特色 1.1.语言简洁，生动传神。语言简洁，生动传神。 每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排 比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语 气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的 神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动： 有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是 对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的对偶

36、句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的 是以感叹句来表明自己的志向和追求。是以感叹句来表明自己的志向和追求。 2.2.思想深刻，富有哲理。思想深刻，富有哲理。 这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学 习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守 信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今， 成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各 章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓

37、畅、 语意含蓄、富有哲理的特点。语意含蓄、富有哲理的特点。 拓展迁移拓展迁移 言言 志志 颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？” 子路曰：子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之 而无憾。”颜渊曰：而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”愿无伐善，无施劳。” 子路曰：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：愿闻子之志。”子曰：“老者安之，老者安之， 朋友信之，少者怀之。”朋友信之，少者怀之。” （选自（选自论语论语） 【译文译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说： “何不各自谈谈你们的志向呢？何不各自谈谈你们的

38、志向呢？”子路说：子路说：“（我）（我） 愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不 怨恨。”颜渊说：怨恨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不夸耀自己的功劳。”子路说：处，不夸耀自己的功劳。”子路说：“希望听听您希望听听您 的志向。”孔子说：的志向。”孔子说：“老人（能够）安享晚年；平老人（能够）安享晚年；平 辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们 （能够）怀念我。（能够）怀念我。 课后作业课后作业 1.1.背诵全文。背诵全文。 2.2.课外阅读孔子课外阅读孔子论语论语全本。全本。 声 明 本文件仅用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商 业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关 法律的规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。 除此以外，将本文件任何内容用于其他用途时，应获 得授权，如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权 者的法律责任。 武汉天成贵龙文化传播有限公司 湖北山河律师事务所