新增必修文言文 Ⅰ 课文3 谏太宗十思疏.docx

1、课文课文 3 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加点词语的意思 (第 1 段)臣闻求木之长 ( )者，必固 ( )其根本 ( )；欲流之远者，必浚 ( )其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不 厚而思国之理 ( )，臣虽下愚 ( )，知其不可，而况于明哲 ( )乎！人君当神器 ( )之重， 居域中 ( )之大， 将崇 ( )极天 ( )之峻， 永保无疆之休 ( )。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜 ( )其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长者也。 (第 2 段)凡百 ( )元首，承天景 ( )命，莫不殷忧

2、 ( )而道 ( )著，功成 而德衰。有善始者 ( )实繁，能克 ( )终者盖 ( )寡。岂取之易而守之难乎？昔 取之而有余， 今守之而不足， 何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下 ( )； 既得志， 则纵情 ( ) 以傲物 ( )。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉 ( )为行路 ( )。虽董 ( )之 以严刑，振 ( )之以威怒，终苟 ( )免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟 人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索 ( )，其可忽 ( )乎！ (第 3 段)君人者诚 ( )能见可欲 ( )则思知足以自戒将有作 ( )则思知止以 安 ( )人念高危则思谦冲 ( )而自牧 ( )惧满溢 ( )则思江海下

3、 ( )百 川乐 ( )盘游 ( )则思三驱以为 ( )度忧懈怠则思慎始而敬 ( )终虑壅蔽 ( )则思虚心以纳下想谗邪则思正 ( )身以黜恶 ( )恩所加则思无因喜以谬赏 ( )罚所及则思无因怒而滥刑 ( )总 ( )此十思弘 ( )兹九德简 ( )能 21 ( )而任之择 22( )善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播 23( )其惠信者效 24 ( )其忠文武争驰在君无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱 25( )不言而化 26 ( )何必劳神苦思代下司 27( )职役 28( )聪明之耳目亏 29( )无为之大道哉 答案 (1)断句略。 (2)(第 1 段)长：生长。这里指长得好

4、固：使牢固 根本：树木的根 浚：疏 通水道 理：治理得好，太平 下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞 明哲：明智 的人。这里指唐太宗 神器：帝位 域中：天地间 崇：推崇 极天：天之极处， 指至高无上的皇权 休：喜庆，福禄 胜：克服 (第 2 段)凡百：所有的 景：大 殷忧：深深忧虑 道： 治国之道 善始者： 开头做得好的 克： 能够 盖： 表示推断 下： 臣民 纵情：放纵情感 傲物：看不起别人 骨肉：父母兄弟子女 行路：路人 董：督 察 振：同“震”，威吓 苟：苟且 奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车 忽：轻视，怠慢 (第 3 段)诚：如果，果真 可欲：贪图的东西 作：建造、兴建。这里指大兴土

5、木、 营建宫殿苑囿一类事情 安：使安宁 谦冲：谦虚 牧：养 满溢：容器中水 满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见 下：居于之下 乐：以为乐 盘游：游乐。这里指田猎 以为：把当作 敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 正：使端正 黜恶：斥退奸恶的人 谬赏：不恰当地奖赏 滥刑：不恰当地惩 罚 总： 合， 归结 弘： 光大 简： 选拔 21能： 有才能的人 22择： 分辨取用 23播： 扩大 24效：献 25垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务 26化：教化 27司：管理 28役： 役使，劳损 29亏：毁坏，减损 二、基础梳理 1通假字 例句 本字及意义 振 之以威怒 答案 同“震”，威吓 2古今异义词 例句 古

6、义 今义 必固其根本 事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的； 本来，从来；从头到尾，始终，全然；彻底 则纵情 以傲物 尽情 傲物则骨肉为行路 走路 答案 树木的根 放纵情感 路人 3一词多义 词语 例句 意义或用法 (1)本 必固其根本 人穷则反本 (屈原列传) 此之谓失其本 心(鱼我所欲也) 今存其本 不忍废(指南录后序) 抑本 其成败之迹(伶官传序) 自言本 是京城女(琵琶行并序) (2)简 简 能而任之 衣冠简 朴古风存(游山西村) 若止印二三本，未为简 易(活板) 书缺简 脱，礼坏乐崩(汉书) 答案 (1)名词，本源、基本 名词，根本、基础 形容词，本来的、原来的 名词， 稿本 动

7、词，推究 副词，原来、本来 (2)动词，选拔 形容词，简单 形容词，简便、容易 名词，竹简 4词类活用 例句 活用类型及释义 则思江海下 百川 君 人者，诚能见可欲则思知足以自戒 貌 恭而不心 服 人君当神器之重 居安 思危 则思正身以黜恶 简能 而任之，择善 而从之 源不深而望流之远 能克终 者盖寡 必固 其根本 则思正 身以黜恶 则思知止以安 人 乐 盘游则思三驱以为度 忧 懈怠则思慎始而敬终 答案 名词作动词，居于之下 名词作动词，统治 貌：名词作状语，表面上。 心：名词作状语，在心里 形容词作名词，重权 安：形容词作名词，安逸的环境。危： 形容词作名词，危难的情况 形容词作名词，奸恶的

8、人 能：形容词作名词，有才能的 人。善：好的意见 形容词作动词，达到远方 形容词作动词，坚持到底 使动用法， 使牢固 使动用法，使端正 使动用法，使安宁 意动用法，以为 乐 意动用法，以为忧 5特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 虽董之以严刑，振之以威怒 虑壅蔽则思虚心以纳下 答案 判断句 标志词：也 状语后置句 标志词：以 被动句 壅蔽：被堵塞、蒙蔽 6文化常识 (1)谏 太宗十思疏 “谏”是“_”的意思，一般用于下对上。_也可以称为“谏”， 如邹忌讽齐王纳谏中的“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝 其改正不当的言行。 “疏”，原

9、本是“_”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进 言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都 可用“疏”。 (2)人君当神器 之重 神器：帝王的印玺，借指_。 (3)则思三驱 以为度 三驱： 语出 周易 比卦 “王用三驱”， 田猎时设网三面， 留一面不设， 指_。 答案 (1)规过、劝善 规劝的言论 疏通 (2)帝位、国家权力 (3)田猎有度，不过分捕杀 三、典句翻译 1有善始者实繁，能克终者盖寡。 译文：_ 答案 开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。(得分点：善始者、克终、盖、寡， 句意通顺) 2竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

10、 译文：_ 答案 竭尽诚心，就会使像吴越这样的敌国也能成为一个整体；傲视别人，亲骨肉也会成为 毫不相干的陌生人。(得分点：傲物、骨肉、行路，句意通顺) 3怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 译文：_ 答案 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)；他们像水一样能够负载船只，也能颠 覆船只，这是应当深切戒慎的。(得分点：可畏、宜、深、慎，句意通顺) 4简能而任之，择善而从之。 译文：_ 答案 选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。(得分点：简、能、善，句意通顺) 四、名句默写 1 谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是“_， _”。 2 谏太宗十思疏中，魏征肯定人民力量的句

11、子是“_， _；_，_”。 3 谏 太 宗 十 思 疏 中 ， 魏 征 概 括 的 历 代 君 王 能 创 业 不 能 守 业 的 普 遍 规 律 是 “_，_”。 4 谏太宗十思疏中，魏征认为如果君王按照“十思”去做，便会人尽其才， “_，_，_， _”。 5 谏太宗十思疏中，运用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是 “_，_”。 答案 1.鸣琴垂拱 不言而化 2.怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 3.有善始者实繁 能克终者盖寡 4.智者尽其谋 勇者竭其力 仁者 播其惠 信者效其忠 5.竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路 五、高考中的课文 翻译下面的句子，注意加点词语的

12、翻译。 君(指欧阳修的长子欧阳发)治官无 大小，不苟简 ，所创立 ，后人不能更。 (2015 年江苏卷第 8 题) 译文：_ 答案 欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。 解析 无：无论。苟：草率。简：简略。所创立：创立的东西，“所”字结构。 一、赏析悦读 魏征的这篇奏疏言辞恳切，意味深长。第一段，先从比喻入手，“臣闻求木之长者，必 固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。为什么要从比喻修辞入手？这是一个很有意思的问 题。中国古代诗文的写作，特别讲究“婉转”，所谓“比兴言之而不质直言之，言情而不言 理”。从诗经开始就已经形成了这种创作手法。这不仅使文章变得妙趣横生，摇

13、曳多姿， 还能给读者很多启迪，从中悟出道理。一般来说，自己悟出的道理，比别人直接告诉的要印 象深刻。 另外，从比喻修辞入手，也能给人一个“缓冲”的机会，是尊重对方的表现。直接提建 议，往往使对方尴尬，不好接受；委婉一点，给对方留点“面子”，效果往往很好。给皇帝 提意见更是如此。魏征讲的“根本”实际上是指国家的命脉；“流”和“源”的关系实际上 就是君和民的关系。作为一代明君的李世民一看就明白这其中的含义。 (摘编自人民教育出版社网站) 二、活用素材 素材点击 在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个在当时历史条件下安邦 治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是提醒唐太宗要想使国

14、家长治久安，君王必须 努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先 后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起 了重大作用。 运用角度 精彩运用 君子之心，闻过则喜，是面对理性的批评与喧嚣的舆论的坦然与大度，正如荀子所说： “非我而当者，吾师也。”不论是义正辞严，还是委婉规劝，只要是适当且正确的，只要是 我们犯下的错误，我们都应把说此言者作为审视自己、弥补不足的老师。由此，方能展现出 君子情怀，赢得众人的赞赏，也无愧于自己的内心。 君不见，唐太宗不计前嫌，重用魏征，即使魏征直言犯上，屡逆龙鳞，唐太宗毫无芥蒂， 而是将其看作是一面照出自己得失、对错的镜子，而正是他以此人为镜，方彰显出一代帝王 的度量与胸襟，才开创出“贞观之治”的盛世。无独有偶，武则天看遍骆宾王痛斥她罪过的 檄文后，不怒反笑，满眼都是爱才、惜才之意。她敢于承认错误，兴修水利，轻徭薄赋，使 百姓安居乐业，这哪里是一个小肚鸡肠之人所能达到的境界。魏征、骆宾王之于唐太宗、武 则天，是良师，是为他们辨明方向的罗盘，而恰恰是闻过则喜的治国之策，成就了他们的一 世英明。