《中医养生学》绪论-课件.ppt
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- 中医养生学 中医 养生 绪论 课件
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1、中医养生学1ppt课件 上 篇 第一章 绪 论2ppt课件第一节 中医养生学的基本概念什么是养生什么是养生?养生,又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最养生,又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于早见于庄子庄子内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。3ppt课件什么是中医养生学什么是中医养生学中医养生学就是在中医养生学就是在中医理论指导下中医理论指导下,具有中医特色的、研究人类生命,具有中医特色的
2、、研究人类生命规律,阐述增强体质、预防疾病,以达到延年益寿的理论和方法的学规律,阐述增强体质、预防疾病,以达到延年益寿的理论和方法的学说。说。研究包括:研究包括:人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生方法。人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生方法。4ppt课件第二节第二节 中医养生的源流与发展中医养生的源流与发展火的发现,为人类的发展起了巨大的作用。为人类的发展起了巨大的作用。人们吃人们吃熟食,战胜严寒,用火治病的简单医疗方法。从广义的角熟食,战胜严寒,用火治病的简单医疗方法。从广义的角度来说,自从发现并应用了火,人类就开始了养生防病,度来说,自从发现并应用了火,人类就开始了养生防病,益
3、寿延年的实践活动益寿延年的实践活动 劳动是人类独有的特点 ,“古者禽兽多而人少,于是民皆巢古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上”(庄子庄子盗距盗距),说),说明古人筑巢穴,栖木上是为了躲避野兽,以防猛兽的伤害。明古人筑巢穴,栖木上是为了躲避野兽,以防猛兽的伤害。易易系辞系辞又说:又说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下字,以待风雨室,上栋下字,以待风雨”,这说明,随着时间的推,这说明,随着时间的推移,当时的人们已经懂得改变居住环境以适应寒暑之变。移,当时的人们已经懂得改变居住环境以适应寒暑之变。5ppt课
4、件殷商时代殷商时代 据甲骨文字记载,早在殷商时代据甲骨文字记载,早在殷商时代 人们就已经积人们就已经积累了一些养生保健的知识。例如有表示洗脸的累了一些养生保健的知识。例如有表示洗脸的“沐沐”字,表示洗澡的字,表示洗澡的“浴浴”字,还有表示大扫字,还有表示大扫除的除的“寇帚寇帚”。吕氏春秋吕氏春秋孝行览孝行览中,也记载了他的食养食调中,也记载了他的食养食调之论,说:之论,说:“时疾时除,去臊除膻,必以其胜,时疾时除,去臊除膻,必以其胜,无失其理,调和之事,必以甘酸苦辛咸。无失其理,调和之事,必以甘酸苦辛咸。”据据周礼周礼天官志天官志记载,当时宫廷中已有专门记载,当时宫廷中已有专门的营养医生,指导
5、的营养医生,指导“六饮、六膳、白馐、白酱六饮、六膳、白馐、白酱”等多方面的饮食问题,同时还结合时令,指导安等多方面的饮食问题,同时还结合时令,指导安排四季的饮食,管理配膳,提出饮食之宜忌等,排四季的饮食,管理配膳,提出饮食之宜忌等,可见古代对于食养、食疗极为重视可见古代对于食养、食疗极为重视 。6ppt课件 春秋战国到秦汉时期的养生兴起春秋战国到秦汉时期的养生兴起学术界出现了学术界出现了“诸子蜂起,百家争鸣诸子蜂起,百家争鸣”各家的论述可归为:修身养性、饮食卫生、运动锻炼、起居养生等。各家的论述可归为:修身养性、饮食卫生、运动锻炼、起居养生等。7ppt课件 儒家养生说儒家养生说 孔子孔子“君子
6、有三戒:君子有三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。既衰,戒之在得。”这里的这里的“三戒三戒”,即是根据人,即是根据人的年龄不同,生理特点不一样,而提出的具体养生的年龄不同,生理特点不一样,而提出的具体养生方法。方法。除三戒外,孔子还提出了除三戒外,孔子还提出了“仁者寿仁者寿”的养生理论的养生理论。“修身以道,修道以仁修身以道,修道以仁”,“大德必得其寿大德必得其寿”,中庸中庸 “食不厌精,脍不厌细,食饐而餲,鱼馁而肉败不食。色恶食不厌精,脍不厌细,食饐而餲,鱼馁而
7、肉败不食。色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食”论语论语乡党乡党 8ppt课件儒家养生说 孟子、荀子孟子孟子“养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲”。“我四十不动心我四十不动心”荀子荀子“欲不待可得而求者,从所可欲不待可得而求者,从所可”。9ppt课件 道家养生说 老子老子“人法地,地法天,天法道,道法自然人法地,地法天,天法道,道法自然”道德经道德经老子言老子言“虚其心虚其心”,虚即道,道即自然。自然能,虚即道,道即自然。自然能化育万物,虚为万物之始化育万物,虚为万物之始 道家一派,一方面崇尚自然,提倡所谓道家一派,一方面崇尚自然,提倡所谓“返朴归返朴归真真”、“
8、清静无为清静无为”的处世哲学,一方面又提倡的处世哲学,一方面又提倡养生,希望能够养生,希望能够“长生久视长生久视”。“寿敝天地寿敝天地”10ppt课件黄帝内经养生观 第一,提出了许多重要的养生学原则和方法第一,提出了许多重要的养生学原则和方法第二,对生命的起源及发展规律的认识是唯物的,第二,对生命的起源及发展规律的认识是唯物的,是符合实际的。是符合实际的。第三,把人与自然界看成一个整体,强调人要适应第三,把人与自然界看成一个整体,强调人要适应自然界的变化,避免外邪侵袭自然界的变化,避免外邪侵袭第四,重视对衰老的探索。第四,重视对衰老的探索。第五,明确提出治未病,把预防提到战略高度来认第五,明确
9、提出治未病,把预防提到战略高度来认识。识。11ppt课件黄帝内经 :余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真以
10、入房,以欲竭其精,以耗散其真故半百而故半百而衰也。衰也。12ppt课件黄帝内经“上工守神、下工守形上工守神、下工守形”“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”强调,强调,“治未病治未病”13ppt课件华佗华佗后汉书后汉书记载,华佗记载,华佗“晓养性之术,晓养性之术,年且百岁而犹有壮容,时人以为仙年且百岁而犹有壮容,时人以为仙”。积极推行吕不韦的运动延年说,积极推行吕不韦的运动延年说,“人体人体欲得劳动欲得
11、劳动动摇则合气得消,血脉流动摇则合气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也通,病不得生,譬犹户枢不朽是也”(三国志三国志方伎传方伎传)。)。创立了动形养生的五禽戏法,这种仿照创立了动形养生的五禽戏法,这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态的锻炼方法,的锻炼方法,14ppt课件五禽戏法,这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态15ppt课件医圣张仲景 强调饮食与养生的关系强调饮食与养生的关系“凡饮食滋味以养于身,食之有妨,反能为害凡饮食滋味以养于身,食之有妨,反能为害若得宜则益体,害则成疾,以此致危。若得宜则益
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