八年级语文部编版(下)《核舟记》优质课件.pptx

1、11*核舟记走近作者 魏学洢（约魏学洢（约15961596一约一约16251625），字子敬，明未嘉善），字子敬，明未嘉善（今浙江嘉兴）人，文学家，著有（今浙江嘉兴）人，文学家，著有茅檐集茅檐集。其父。其父魏大中因上疏弹劾宦官魏忠贤，被捕下狱遭暗害。魏魏大中因上疏弹劾宦官魏忠贤，被捕下狱遭暗害。魏学洢扶柩还乡，悲愤而死。他一生写过很多文章，被学洢扶柩还乡，悲愤而死。他一生写过很多文章，被清代张潮收入清代张潮收入虞初新志虞初新志的的核舟记核舟记是其代表作。是其代表作。背景资料 本文选自本文选自虞初新志虞初新志卷十（清代张潮编，文学古籍刊行卷十（清代张潮编，文学古籍刊行社社19541954年版）。

2、略有删节。文中所记核舟的雕刻者是明代微雕年版）。略有删节。文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王毅。王毅，字叔远，又名叔明，常熟人，号初平山人，大师王毅。王毅，字叔远，又名叔明，常熟人，号初平山人，王叔远除雕有多枚核舟外，还曾创作了微型木雕天封塔。王叔远除雕有多枚核舟外，还曾创作了微型木雕天封塔。1994 1994年，在宁波镇海发现了一枚年，在宁波镇海发现了一枚“东坡泛赤壁东坡泛赤壁”的桃核舟，的桃核舟，经过专家鉴定，为王叔远晚年作品，是迄今发现的世上仅存的经过专家鉴定，为王叔远晚年作品，是迄今发现的世上仅存的中国明末清初的桃核雕刻品。中国明末清初的桃核雕刻品。字词梳理器器皿皿（）八分有八分有奇

3、奇（）黍黍（）糁糁（）峨冠峨冠（）矫矫首（首（）箬箬篷（篷（）髯髯（）衣衣褶褶（）诎诎（）椎髻椎髻（）趾趾（）壬戌壬戌（）甫甫（）篆篆章（章（）mnmnjjshshsnsn un unjiojiorururnrnzhzhqqzhu jzhu jzhzhrn xrn xffzhunzhun本文可以分为几个部分？每个部分都包含哪些自然段？分别讲了什本文可以分为几个部分？每个部分都包含哪些自然段？分别讲了什么内容？么内容？u 第一部分（第一部分（1 1）：总说，介绍王叔远在雕刻上的精湛技艺，指出：总说，介绍王叔远在雕刻上的精湛技艺，指出雕刻品雕刻品“核舟核舟”的由来和主题。的由来和主题。u 第二部分

4、（第二部分（2525）：详细介绍核舟的形状、结构，描述舟上各处：详细介绍核舟的形状、结构，描述舟上各处人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。u 第三部分（第三部分（6 6）：总括核舟上雕刻的人、物、文字和数目，赞扬：总括核舟上雕刻的人、物、文字和数目，赞扬王叔远的精巧技艺。王叔远的精巧技艺。曾经曾经赠赠句末语气词句末语气词指手艺奇妙精巧的人指手艺奇妙精巧的人用，拿用，拿做。这里指雕刻做。这里指雕刻无不，全都无不，全都顺着、就着顺着、就着模拟模拟明有明有奇巧人奇巧人曰王叔远，能曰王叔远，能以以径寸之木，径寸之木，为为宫室、器皿、人物，以宫室、器皿

5、、人物，以至鸟兽、木石，至鸟兽、木石，罔不因罔不因势势象象形，各具情态。形，各具情态。尝贻尝贻余核舟一，盖大余核舟一，盖大苏泛赤壁苏泛赤壁云云。译文：译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能在直径一寸的木明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能在直径一寸的木头上，雕刻出宫室、器皿、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全头上，雕刻出宫室、器皿、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，的神情姿态。（他）曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，(刻刻的的)

6、是苏轼游赤壁是苏轼游赤壁(的情景的情景)。有余，多一点儿有余，多一点儿大概，大约大概，大约高起高起宽敞宽敞用箬竹叶做的船篷用箬竹叶做的船篷打开打开用颜料等涂上用颜料等涂上舟首尾长舟首尾长约约八分有八分有奇奇，高可二黍许。中，高可二黍许。中轩敞轩敞者为舱，者为舱，箬篷箬篷覆之。旁开覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。小窗，左右各四，共八扇。启启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出山高月小，水落石出”，左刻，左刻“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴”，石青，石青糁糁之。之。译文：译文：小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。小船从头到尾

7、长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗子来看，雕刻舱）旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可看到右边窗上刻着着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可看到右边窗上刻着“山高月山高月小，水落石出小，水落石出”，左边窗上刻着，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴”，用石青，用石青涂在刻着字的凹处。涂在刻着字的凹处。两腮的胡子，也泛指胡须两腮的胡子，也泛指胡须高高的帽子高高的帽子看

8、看靠近靠近船头坐三人，中峨船头坐三人，中峨冠冠而多而多髯髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相相比比者，各隐卷底衣褶中。者，各隐卷底衣褶中。10.中伤：伤害。得其船（找到）（4）国人道之，闻之于宋君。课文按时间顺序写了“我”和牧羊人三次见面的情形，以及高原上的变化，叙事清晰。表示时间的语句如“那是在1913年”“这样过了一年，第

9、一次世界大战爆发了”“战争结束了”“1945年6月，我最后一次见到植树的老人”等，清楚地展示了故事的发生、发展和结果，给读者清晰、完整的阅读体验。“见”能否改为“望”/“见”和“望”哪个更好？【解析】诗人按照自己的意愿和想象，一反传统的说法，把银河写成“浅浅的”“不甚宽广”，体现了诗人美好的想法，也是对黑暗现实的一种蔑视。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【解析】开导他的人说：“日月星辰，也不过是聚集在一起的有光气

10、体，即使坠落，也不会击中甚至伤害人。”1.明有奇巧人曰王叔远（奇妙、奇特）北冥有鱼3.“参差荇菜，左右流之”这里的景物描写有什么作用？5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？译文：译文：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡和黄鲁直人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡和黄鲁直一一起看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背。起看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手

11、卷，好像在说什么似的。东鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身体，他们的互相靠近坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身体，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。不相类似不相类似抬头仰望抬头仰望像像弯曲弯曲靠着，靠靠着，靠可以清清楚楚地数出来可以清清楚楚地数出来佛印绝佛印绝类类弥勒，袒胸露乳，弥勒，袒胸露乳，矫首昂视矫首昂视，神情与苏、黄，神情与苏、黄不属不属。卧右膝，。卧右膝，诎诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚倚之之珠珠可历历数可历历数也。也。译文：

12、译文：佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神态与苏东坡、黄鲁佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神态与苏东坡、黄鲁直不相类似。（佛印）平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他直不相类似。（佛印）平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上念珠可以清清楚楚地数出来。念珠可以清清楚楚地数出来。船桨船桨撑船的人撑船的人同同“横横”扳着扳着眼睛正视着（茶炉），神色平静眼睛正视着（茶炉），神色平静舟尾横卧一舟尾横卧一楫楫。楫左右。楫左右舟子舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡衡木，右手木，右手攀攀右趾，若啸呼状。居

13、左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人上有壶，其人视端容寂视端容寂，若听茶声然。，若听茶声然。译文：译文：船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。在右边的船船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着炉子，像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有个壶，那个是眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶炉子上有个壶，那个是眼睛正视着

14、（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。水烧开了没有的样子。平平清楚明白清楚明白朱红朱红其船背稍其船背稍夷夷，则题名其上，文曰，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻刻”，细若蚊足，钩画，细若蚊足，钩画了了了了，其色墨。又用篆章一，文曰，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山初平山人人”，其色，其色丹丹。译文：译文：那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子的脚，笔画，字迹细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，字的颜色是

15、黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山初平山人人”，它的颜色是朱红的。，它的颜色是朱红的。共，总共共，总共和，连同和，连同竟然不满一寸竟然不满一寸挑选挑选长而窄长而窄通通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名卷，为念珠各一；对联、题名并并篆文，为字共三十有四。而计其篆文，为字共三十有四。而计其长长曾不盈寸曾不盈寸。盖。盖简简桃核桃核修狭修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！译文：译文：总计这一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻

16、了箬竹船总计这一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了箬竹船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章篆篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。是挑字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。是挑选了长而窄的桃核刻成的。啊选了长而窄的桃核刻成的。啊,技艺也真神奇啊技艺也真神奇啊!【第一部分（第一部分（1 1）】明有奇巧人曰王叔远。明有奇巧人曰王叔远。文眼文眼突出了王叔远雕刻技艺的精妙高超。突出了王叔远雕刻技艺的精妙高超。第第1 1自然段从哪几个方面印证了自然段从哪几个方面印证了“奇巧奇巧”二字？二字

17、？雕刻材料的微小雕刻材料的微小雕刻内容的丰富雕刻内容的丰富雕刻者的构思精巧、技术高超雕刻者的构思精巧、技术高超尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。这一句在文中有何作用？尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。这一句在文中有何作用？引出全文说明介绍的对象，指明雕刻作引出全文说明介绍的对象，指明雕刻作品核舟的主题品核舟的主题“大苏泛赤壁大苏泛赤壁”。以具体。以具体的作品来证明作者对王叔远技艺的评价。同的作品来证明作者对王叔远技艺的评价。同时也引起读者的阅读兴趣，引出下文。时也引起读者的阅读兴趣，引出下文。【第二部分（第二部分（2525）】读课文第二部分，说说文章从哪几个方面介绍了核舟，读课文第二部分，说说文章从哪

18、几个方面介绍了核舟，表现出雕刻者怎样的特点？表现出雕刻者怎样的特点？舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。以具体的数字说明核舟体积之小，既照应上文的以具体的数字说明核舟体积之小，既照应上文的“径寸径寸”二字，又衬托出了雕刻者技艺的高超。二字，又衬托出了雕刻者技艺的高超。整体整体 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻闭之，则右刻“山高月小，水落石出山高月小，水落石出”，左刻，左刻“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”，石青糁之。，石青糁之。窗户可以活动，突显了雕刻者技艺的精湛。窗户可以活动，突

19、显了雕刻者技艺的精湛。字迹清晰可见，写出了雕工的精细。同时，对联的内容与字迹清晰可见，写出了雕工的精细。同时，对联的内容与“大苏泛赤壁大苏泛赤壁”的情景相契合，暗示了核舟的内容主题，足见雕的情景相契合，暗示了核舟的内容主题，足见雕刻者构思的巧妙，增添了浓厚的艺术情趣。刻者构思的巧妙，增添了浓厚的艺术情趣。船舱船舱七、问题探究2.溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。核 舟 记5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？6.石壕吏中描写战争需要大量人力的句子：听妇前致词，三男邺城戍。四、主题归纳南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地

20、计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。（1）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。2.“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”在全诗中有什么作用？显赫（h）赦（sh）免 姓郝（ho）示例1刘盛兰，山东省烟台市蚕庄镇柳杭村村民，“五保”老人。1998年，刘盛兰在报纸上看到了一则救助报道，从那时起，他就将自己微薄的生活补贴捐出去。而受捐助的学生，也逐渐从周边几个地市“扩张”到全国各地。最多的时候，他同时资助着50多名学生。2013年8月，因为肾病，刘盛兰住进了医院，但他仍然惦记着捐资助学，担心汇款中断和没到位会断了孩子们的希望。得知老人住院，很多受资助的孩子来看望他，照

21、顾他。残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。一叠叠汇款，种植着希望和幸福，同时，也收获了尊重和敬仰。4.我们所处的社会中也有很多默默“种树”的人，他们以非凡的毅力，辛勤耕耘，种植着希望和幸福。你认识或听说过这样的人吗？试为他写一段文字，记录他的事迹，并写出你的评价和感受。古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称。4.如何理解桃花源人的“叹惋”？船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，

22、左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。中。这些方位词有什么作用？这些方位词有什么作用？船头船头 用用“中中”“”“右右”“”“左左”三个方位词分别交代船头的人物及他们三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣“大苏泛赤壁大苏泛赤壁”的主题。后的主题。后用用“左左”“”“右右”描绘苏、黄的姿态、神情和动作，表现二人的友好描绘苏、黄的姿态、神情和动作，表现二人的友好关

23、系和相互切磋、谈论时的神情。进一步显示了王叔远雕刻刀法的关系和相互切磋、谈论时的神情。进一步显示了王叔远雕刻刀法的奇巧，也表明了作者观察之细腻，描写之逼真。奇巧，也表明了作者观察之细腻，描写之逼真。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之之珠可历历数也。珠可历历数也。佛印的超脱尘世之态栩栩如生，他的洒脱神态反映出佛印的超脱尘世之态栩栩如生，他的洒脱神态反映出雕刻技术的高超。雕刻技术的高超。细节描写细节描写突出了雕刻者雕工的精细。突出了雕刻者雕

24、工的精细。3.3.船头三人各有何特点？船头三人各有何特点？苏轼和黄庭坚陶醉在书画长卷之中，完全忘记了现实的烦恼，苏轼和黄庭坚陶醉在书画长卷之中，完全忘记了现实的烦恼，表现出豁达放旷的胸怀，其中苏轼表现出长者的慈爱，黄庭坚表现表现出豁达放旷的胸怀，其中苏轼表现出长者的慈爱，黄庭坚表现得心有所悟又自由自在。佛印不受世俗礼法的约束，放浪形骸，洒得心有所悟又自由自在。佛印不受世俗礼法的约束，放浪形骸，洒脱不群。脱不群。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左

25、者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。作者在刻画两个舟子时，采用了什么手法？试分作者在刻画两个舟子时，采用了什么手法？试分析其作用。析其作用。船尾船尾 细节描写。写右边的舟子，突出他细节描写。写右边的舟子，突出他“右手攀右趾右手攀右趾”的粗的粗犷和犷和“若啸呼状若啸呼状”的闲散神态；写左边舟子，突出他专心烧的闲散神态；写左边舟子，突出他专心烧茶的平静神态。一动一静，相映成趣；同时跟船头的情形互茶的平静神态。一动一静，相映成趣；同时跟船头的情形互相呼应，渲染了舟中轻松愉悦的气氛，有力地突出了核舟的相呼应，渲染了舟中轻松愉

26、悦的气氛，有力地突出了核舟的“泛舟泛舟”这一主题。这一主题。其船背稍夷，则题名其上，文曰其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨细若蚊足，钩画了了，其色墨。通过写字体的小、笔画的通过写字体的小、笔画的细、色彩的协调，意在突出核细、色彩的协调，意在突出核舟的精妙纤巧，以及雕刻家的舟的精妙纤巧，以及雕刻家的细心。细心。船顶船顶 “为为”的排比句式，将核舟上的景物简洁而有条理地的排比句式，将核舟上的景物简洁而有条理地再现在读者面前。以显示核舟所刻容量之大，艺人技艺之高。再现在读者面前。以显示核舟所刻容量之大，艺人技艺之高

27、。【第三部分（第三部分（6 6）】通计一舟，通计一舟，为为人五；人五；为为窗八；窗八；为为箬篷，箬篷，为为楫，楫，为为炉，炉，为为壶，壶，为为手卷，手卷，为为念珠各一；对联、题名并篆文，念珠各一；对联、题名并篆文，为为字共三十有四。字共三十有四。第第6 6段有什么作用？段有什么作用？总括全文，总括全文，“通计通计”舟上所刻人、窗及其他物品的数量和舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸计其长曾不盈寸”呼应呼应“八分有奇八分有奇”，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之多，然后用用以强调材料体积之小和雕刻的容量之多，然后用“嘻，技亦嘻，技亦灵怪矣哉灵怪矣哉”作

28、结，点明中心，直抒胸臆地表达了对王叔远精湛作结，点明中心，直抒胸臆地表达了对王叔远精湛的雕刻技艺的由衷赞叹。的雕刻技艺的由衷赞叹。5.5.作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍?具体介绍核舟主体时具体介绍核舟主体时，是按照事物的逻辑顺序进行的。是按照事物的逻辑顺序进行的。这只核舟两头尖尖这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度中间部分较为厚实且有高度，刻有船舱、刻有船舱、船篷船篷，所以首先介绍中间部分所以首先介绍中间部分，这是核舟视觉上的这是核舟视觉上的“主体主体”。窗上。窗上又刻有又刻有苏轼苏轼赤壁赋后赤壁赋中写景的名赤壁赋后赤壁赋中写

29、景的名句，句，可以使读者通可以使读者通过想象感知过想象感知苏轼苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先介绍背景，不仅可以引的话，船舱无疑就是背景部分了，先介绍背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体主体”已经明了，船头的三个人物的位置自然也就很清晰已经明了，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。而苏东坡、黄鲁直、佛印是主要人物，所以先介绍。船了。而苏东坡、黄鲁直、佛印是主要人物，所以先介绍。船尾舟子是陪衬人物，

30、所以后描写。作者这样写，一是为了表尾舟子是陪衬人物，所以后描写。作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循逻辑顺序。达方便，二是为了遵循逻辑顺序。（3）其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”3.第5-8句写景，诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的形象/心境/志趣？还可以总结出：“他是一个充满自信、意志果断的人”，“他是一个有着非凡的毅力和坚定的信念的人”，“他是一个不计名利、不图回报、毫无私心的人”，“他是一个勤劳的人”，“他是一个有着心灵的伟大节操的人”，“他是一个值得敬佩的人”，“他是一个单纯的人”，等等，注意要从课文中找到相应的语句证明观点。炉上有壶（表示领有，与“无”

31、相对）3.语言朴素，表现力强鉴赏品析2.“心远地自偏”中“心远”指的是什么？/这两句所包含的道理。/给你带来怎样的生活启示？（2）炼字：a.“嗟”字生动地写出了词人彷徨忧郁的心态，表明词人自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措的叹惋;2.复前行（方位名词作状语，向前）【解析】又有一个人，看到这个人这样忧虑，又为这个人担忧起来，于是去开导他说，说：“天，（不过）是聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气体。你一曲一伸、一呼一吸，整天在天中活动，为何担忧天坠落下来呢？”2.高可二黍许“食马者不知其能千里而食也”是千里马被埋没的根本原因，“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”是千里马被埋没的直

32、接原因。“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。一、全文展示核舟的设计是如何体现雕刻家的艺术构想的核舟的设计是如何体现雕刻家的艺术构想的?(1)(1)苏轼游赤壁，大部分时间是苏轼游赤壁，大部分时间是“泛舟游于赤壁之下泛舟游于赤壁之下”。雕。雕刻家利用桃核刻家利用桃核“修狭修狭”宜于刻成舟形的特点，把游览的全过程集宜于刻成舟形的特点，把游览的全过程集中到中到“舟舟”上来加以表现，形成了上来加以表现，形成了“泛舟泛舟”的主题。的主题。疑难探究 (2)

33、(2)以以“峨冠而多髯峨冠而多髯”表现主角苏东坡。苏轼的表现主角苏东坡。苏轼的赤壁赋赤壁赋后赤后赤壁赋壁赋中都没有指明同游者，雕刻家以自己的想象，艺术地在作品中加中都没有指明同游者，雕刻家以自己的想象，艺术地在作品中加上了苏轼的好友佛印和黄鲁直，并以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右，上了苏轼的好友佛印和黄鲁直，并以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右，再以再以“苏、黄共阅一手卷苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作为衬托，又将三人置于船头的显著位置，就突出了雕刻作品的主体部分。为衬托，又将三人置于船头的显著位置，就突出了雕刻作品的主体部分。(3)(3

34、)游览的地点是在赤鼻矶，雕刻家巧妙地在船舱左右的小窗上刻游览的地点是在赤鼻矶，雕刻家巧妙地在船舱左右的小窗上刻上上赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋中的文句中的文句“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴”和和“山高山高月小，水落石出月小，水落石出”，是大胆的艺术创造，更好地体现了作品，是大胆的艺术创造，更好地体现了作品“大苏泛赤大苏泛赤壁壁”的主题。的主题。疑难探究 (4)(4)精心设计精心设计“舟尾横卧一楫舟尾横卧一楫”的细节，两个舟子都很悠闲，的细节，两个舟子都很悠闲，跟苏轼跟苏轼后赤壁赋后赤壁赋里里“放乎中流，听其所止而休焉放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗的意境暗暗相合，给观赏者带来江上泛舟

35、的实感。暗相合，给观赏者带来江上泛舟的实感。(5)(5)佛印佛印“矫首昂视矫首昂视”，使人感到他似乎在望着天空和两岸的，使人感到他似乎在望着天空和两岸的山色；一舟子山色；一舟子“右手攀右趾，若啸呼状右手攀右趾，若啸呼状”，使人感到江上确有徐，使人感到江上确有徐徐吹来的徐吹来的“清风清风”，这就把，这就把“核舟核舟”以外的广大艺术空间展示了以外的广大艺术空间展示了出来。出来。疑难探究 本文通过对核舟的细致描述，显示了明末雕本文通过对核舟的细致描述，显示了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺，表现出我国古代刻艺人王叔远高超的雕刻技艺，表现出我国古代工艺美术的卓越成就，赞扬了我国古代民间艺人工艺美术的卓

36、越成就，赞扬了我国古代民间艺人的聪明才智。的聪明才智。主旨归纳1.1.以空间为序，层次井然。以空间为序，层次井然。本文以空间为序，先从整体进行介绍，本文以空间为序，先从整体进行介绍，“舟首尾长约八分有奇，舟首尾长约八分有奇，高可二黍许高可二黍许”，一说长度，二说高度，突出核舟的体积之小。然后，一说长度，二说高度，突出核舟的体积之小。然后写局部：先写船舱，再写船头、船尾，反映雕刻家的艺术构思，是写局部：先写船舱，再写船头、船尾，反映雕刻家的艺术构思，是核舟的主体部分。最后介绍船顶的题名和篆章。详略得当，层次井核舟的主体部分。最后介绍船顶的题名和篆章。详略得当，层次井然。然。写作特色2.2.总分结

37、构，前后照应。总分结构，前后照应。本文在说明核舟时采用了本文在说明核舟时采用了“总总分分总总”的结构。第一部分，概的结构。第一部分，概括介绍，使读者对王叔远雕刻技艺的精巧有一个总的印象。第二部分，括介绍，使读者对王叔远雕刻技艺的精巧有一个总的印象。第二部分，先总说一句，指出核舟的大小，然后按照事物各部分的位置进行详细先总说一句，指出核舟的大小，然后按照事物各部分的位置进行详细说明：先写船舱，再写船头，接着写船尾，最后写船顶。第三部分是说明：先写船舱，再写船头，接着写船尾，最后写船顶。第三部分是总说，照应开头，但比第一部分更深入，它用一连串的数字做综合统总说，照应开头，但比第一部分更深入，它用一

38、连串的数字做综合统计，给读者留下了更加清晰的印象。三个部分，先总后分，分而后合。计，给读者留下了更加清晰的印象。三个部分，先总后分，分而后合。结尾以结尾以“技亦灵怪矣哉技亦灵怪矣哉”收束全文，同时照应开头的收束全文，同时照应开头的“奇巧人奇巧人”。写作特色3.3.融入丰富的想象。融入丰富的想象。作者在描写人、物时融入了自己的想象，如写作者在描写人、物时融入了自己的想象，如写“苏、黄共阅一手苏、黄共阅一手卷卷”，鲁直，鲁直“如有所语如有所语”，这便是作者的想象，把苏、黄二人亲切交，这便是作者的想象，把苏、黄二人亲切交谈的神情表现了出来；对舟子的描写，一个谈的神情表现了出来；对舟子的描写，一个“若

39、啸呼状若啸呼状”，一个，一个“若若听茶声然听茶声然”，也是作者的想象。，也是作者的想象。写作特色4.4.语言准确，用词精当。语言准确，用词精当。课文第课文第2 2段只用了段只用了7171个字就清楚而准确地交代了核舟的形体大小、个字就清楚而准确地交代了核舟的形体大小、舱、窗、雕栏、刻字等五项内容。本文对人物情态的描绘逼真而生动，舱、窗、雕栏、刻字等五项内容。本文对人物情态的描绘逼真而生动，得益于动词选用精当。如描绘船头三人用得益于动词选用精当。如描绘船头三人用“执执”“”“抚抚”“”“指指”等动词，等动词，描绘船尾舟子用描绘船尾舟子用“仰仰”“”“倚倚”“”“攀攀”等动词，这些富有表现力的词语等

40、动词，这些富有表现力的词语使得人物形象鲜活生动、呼之欲出。使得人物形象鲜活生动、呼之欲出。写作特色拓展延伸 我国古代人们十分重视座次，将座次作为区别尊卑的重要标志。我国古代人们十分重视座次，将座次作为区别尊卑的重要标志。在封建官场中，人们是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通在封建官场中，人们是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝与群臣聚会，最尊贵的皇帝座位是坐北向南过方向来表示的。如皇帝与群臣聚会，最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。因此，古人常把称帝叫作的。因此，古人常把称帝叫作“南面南面”，而把称臣叫作，而把称臣叫作“北面北面”。大。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这便是古代右，官位低的居左，这便是古代“右为上右为上”的道理。的道理。古人的座次尊卑古人的座次尊卑