听颖师弹琴7-鲁教版课件.ppt

1、导入新课中国五千年悠远的文明是由诗歌汇成的一条斑澜的河流，也是由音乐汇成的河流。古人喜欢听音乐，孟子就提到齐王好乐，论语中载“子在齐闻韶，三月不知肉味。”古乐也美，韩娥的歌声能绕梁三日余音不绝，秦青放歌能“声振林木，响遏浮云。”思来真令人心驰神往。今天，我们就随韩愈一同去领略一位唐代琴者的妙音。听颖师弹琴听颖师弹琴学习目标1、学习本诗以实写虚的艺术表现手法。2、体会作者感伤身世、缘琴而发的情感。四、文学常识四、文学常识韩愈韩愈(768824)，字，字_，唐代文学家、哲，唐代文学家、哲学家。幼丧父，兄韩会抚养之。郡望昌黎，人称学家。幼丧父，兄韩会抚养之。郡望昌黎，人称_。晚年任吏部侍郎，又称。晚

2、年任吏部侍郎，又称_。死后谥文，后世又称死后谥文，后世又称_。其在中国文学史。其在中国文学史上有着独特不凡的地位，散文与上有着独特不凡的地位，散文与_齐名，齐名，同倡古文运动。宋代苏轼称他同倡古文运动。宋代苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他为明人列他为“_”_”之首，与柳宗元并之首，与柳宗元并称称“韩柳韩柳”，有，有_。退之退之韩昌黎韩昌黎朝吏部朝吏部韩文公韩文公柳宗元柳宗元唐宋八大家唐宋八大家昌黎先生集昌黎先生集写作背景琴本是汉民族的古老乐器。早在春秋时代就有俞伯牙摔琴谢知音，师旷弹清角风摧宫室等许多美丽的传说。然而到了“琵琶起舞换新声”的唐代，琴却遭到世人的冷遇，只有一些失意的

3、文人常听琴、弄琴。琶师也乐意为他们演奏，并请求为之作诗，以留名于世。颖师是来自天竺的僧人，擅长弹琴。形容精神饱满，气度不凡。这里形容琴声高亢激越。形容精神饱满，气度不凡。这里形容琴声高亢激越。登。登。有余。有余。懂得。懂得。急忙。急忙。流泪的样子。流泪的样子。擅长。擅长。通通“毋毋”，不要。，不要。三、名句默写三、名句默写浮云柳絮无根蒂，浮云柳絮无根蒂，_。推手遽止之，推手遽止之，_。天地阔远随飞扬天地阔远随飞扬湿衣泪滂滂湿衣泪滂滂研习课文（1）、根据以往所学，自己总结描写音乐的方法。以琵琶行为例，讨论。（2）、自主探究本文描写音乐的方法，感知音乐形象。分析诗歌内容1、本诗是首描写音乐的作品，

4、为什么诗中不谈音乐而是描摩场景呢？2、什么叫通感？诗中是如何具体运用的。3、诗中描摩了哪些场面？表现了音乐怎样的变化？文脉文脉探究探究1说说这首诗在写音乐时选取了怎样的角度。说说这首诗在写音乐时选取了怎样的角度。【提示提示】韩愈自始至终都是通过对音乐形象本韩愈自始至终都是通过对音乐形象本身和听者感受的描绘来写音乐，把抽象的、瞬间即身和听者感受的描绘来写音乐，把抽象的、瞬间即逝的音乐旋律用比喻和联想的方式呈现出来，又通逝的音乐旋律用比喻和联想的方式呈现出来，又通过自身的感受来描写其影响，角度十分巧妙。过自身的感受来描写其影响，角度十分巧妙。2本诗是首描写音乐的作品，为什么诗中不谈音本诗是首描写音

5、乐的作品，为什么诗中不谈音乐而是描摩场景呢？乐而是描摩场景呢？【提示提示】这是运用了这是运用了“通感通感”的手法来表现音的手法来表现音乐的美妙。音乐本无形、无色、无味，瞬间即逝，乐的美妙。音乐本无形、无色、无味，瞬间即逝，难以把握，具有抽象的特点。诗人借助通感，把欣难以把握，具有抽象的特点。诗人借助通感，把欣赏音乐过程中产生的综合性体验，用场景的形式表赏音乐过程中产生的综合性体验，用场景的形式表现出来，就使本来非常复杂、难以描绘的音乐变得现出来，就使本来非常复杂、难以描绘的音乐变得目可视、手可触了。目可视、手可触了。3诗人为何说自己诗人为何说自己“未省听丝篁未省听丝篁”？【提示提示】不是说诗人

6、不懂得欣赏音乐，而是说不是说诗人不懂得欣赏音乐，而是说自己从未听到过如此美妙的音乐，叹为观止，以此自己从未听到过如此美妙的音乐，叹为观止，以此来衬托出颖师技艺的高超，是自谦之辞。来衬托出颖师技艺的高超，是自谦之辞。4诗中描摩了哪些场面？表现了音乐怎样的变化？诗中描摩了哪些场面？表现了音乐怎样的变化？【名师点拨名师点拨】场景有儿女私语、勇士赴敌、云絮场景有儿女私语、勇士赴敌、云絮飞扬、众鸟喧啾、凤凰高飞、凤凰失势落千丈等场飞扬、众鸟喧啾、凤凰高飞、凤凰失势落千丈等场面。面。以上场景表现了音乐由袅袅升起，轻柔细屑而骤然以上场景表现了音乐由袅袅升起，轻柔细屑而骤然昂扬、激越。接着琴声又由刚转柔，呈起

7、伏回荡之昂扬、激越。接着琴声又由刚转柔，呈起伏回荡之姿，展示了高远阔大的意境。蓦地，百鸟齐鸣、声姿，展示了高远阔大的意境。蓦地，百鸟齐鸣、声音细碎，于这喧闹背景中，有高音昂起至极高又迅音细碎，于这喧闹背景中，有高音昂起至极高又迅速向低音滑落。写出了音调的复杂变化，而这变化速向低音滑落。写出了音调的复杂变化，而这变化由于有场景作依托有了具象化的表现，我们似乎看由于有场景作依托有了具象化的表现，我们似乎看到了勇士慨然赴敌的豪迈，看到了凤凰不甘与凡鸟到了勇士慨然赴敌的豪迈，看到了凤凰不甘与凡鸟为伍，一心向上，饱经跻攀之苦后，却还是跌落下为伍，一心向上，饱经跻攀之苦后，却还是跌落下来的不幸。来的不幸。

8、5怎样看待诗人的举动，他为什么不让颖师弹怎样看待诗人的举动，他为什么不让颖师弹琴了呢？琴了呢？【名师点拨名师点拨】诗人听音乐的过程中诗人听音乐的过程中“起坐在起坐在一旁一旁”即在一旁起坐不宁，这实际上是说音乐与即在一旁起坐不宁，这实际上是说音乐与诗人的情感产生了共鸣，诗人已进入到音乐的境诗人的情感产生了共鸣，诗人已进入到音乐的境界里去了，这表明了音乐的魅力。而诗人界里去了，这表明了音乐的魅力。而诗人“滂滂滂滂”落泪而落泪而“止之止之”是因为颖师的乐曲引发了他是因为颖师的乐曲引发了他“冰冰炭炭”置肠的感受，这实际上也是通感。是说明诗置肠的感受，这实际上也是通感。是说明诗人内心情感变化剧烈，一时火

9、热，一时又冰凉，人内心情感变化剧烈，一时火热，一时又冰凉，以至于潸然落泪了。以至于潸然落泪了。细剖细剖深析深析琵琶行琵琶行和和听颖师弹琴听颖师弹琴都写出了音乐难都写出了音乐难以言传的美妙。这两篇描写乐音的名作究竟以言传的美妙。这两篇描写乐音的名作究竟“妙妙”在何处呢？在何处呢？在创作方法上：韩愈、白居易的描写是现实主在创作方法上：韩愈、白居易的描写是现实主义的，用作比喻的大都是生活中常见之物，并义的，用作比喻的大都是生活中常见之物，并从各个不同角度把美妙的乐声精巧细腻地再现从各个不同角度把美妙的乐声精巧细腻地再现出来。出来。他们是如实描述乐曲时而低回、时而高昂的旋律节他们是如实描述乐曲时而低回

10、、时而高昂的旋律节奏，写出了乐曲演奏过程。韩愈以自己百感交集、奏，写出了乐曲演奏过程。韩愈以自己百感交集、无可名状的体验来侧面烘托琴声的优美动听，催人无可名状的体验来侧面烘托琴声的优美动听，催人泪下；而白居易用听者入迷沉醉其中，泪下；而白居易用听者入迷沉醉其中，“悄无言悄无言”、“秋月白秋月白”句，将人物、景物和谐烘托，突出琵琶女句，将人物、景物和谐烘托，突出琵琶女弹奏艺术的高妙，行文笔法是有区别的。弹奏艺术的高妙，行文笔法是有区别的。听颖师弹琴听颖师弹琴的音乐意象呈现出链接式、跌宕的音乐意象呈现出链接式、跌宕式及实写式的个性化特征。这些审美意象的连缀式及实写式的个性化特征。这些审美意象的连缀

11、不仅表现出琴声旋律的腾挪跌宕，而且隐含着诗不仅表现出琴声旋律的腾挪跌宕，而且隐含着诗人自我的坎坷人生和愤世嫉俗的情感指向。人自我的坎坷人生和愤世嫉俗的情感指向。琵琵琶行琶行主要是突出表现琵琶女这个人物形象，对主要是突出表现琵琶女这个人物形象，对音乐的精妙描写只是为表现琵琶女服务，即音乐音乐的精妙描写只是为表现琵琶女服务，即音乐形象从属于人物形象。因而作者对琵琶乐声的描形象从属于人物形象。因而作者对琵琶乐声的描绘，处处紧扣琵琶女复杂的内心感情。绘，处处紧扣琵琶女复杂的内心感情。韩愈似乎将正面描写和侧面烘托平分秋色；白居韩愈似乎将正面描写和侧面烘托平分秋色；白居易则从正面做充分细致的刻画，用易则从

12、正面做充分细致的刻画，用“东船西舫悄东船西舫悄无言，唯见江心秋月白无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。给读者留下了涵咏回味的广阔空间。1用生动贴切的比喻和通感手法描写音乐，用生动贴切的比喻和通感手法描写音乐，使无形的声音形象化，将人带入美妙的艺术境使无形的声音形象化，将人带入美妙的艺术境界。界。2用侧面烘托的手法写音乐，表现其艺术魅用侧面烘托的手法写音乐，表现其艺术魅力。诗歌后八句写听琴人的强烈感受，来侧面力。诗歌后八句写听琴人的强烈感受，来侧面烘托琴声的感染力和颖师技艺的高超。烘托琴声的感染力和颖师技艺的高超。通感通感诗人用了一连

13、串的比喻诗人用了一连串的比喻(通感通感)，将听觉形象化，将听觉形象化为一个个视觉形象。七、八句形容在一片和声为一个个视觉形象。七、八句形容在一片和声泛音中语调高扬，如同百鸟喧啾声中忽有凤凰泛音中语调高扬，如同百鸟喧啾声中忽有凤凰鸣叫。九、十句描写声调由高滑低，戛然而止，鸣叫。九、十句描写声调由高滑低，戛然而止，就像攀登险峰，在再也无法升高分寸的时候突就像攀登险峰，在再也无法升高分寸的时候突然失足跌落，直跌到谷底。这里面既有对音乐然失足跌落，直跌到谷底。这里面既有对音乐本身的描写，也有对音乐内涵的揭示。本身的描写，也有对音乐内涵的揭示。总结本诗的艺术特色及写作特点1、本诗运用了正面描摹声音与侧面

14、烘托琴声优美相结合的手法。前十句是正面描写，运用通感的手法，把抽象的音乐表现得生动、形象，这可以说是“以形显声”；而诗中“昵昵”“轩昂”“喧啾”，又是以其他声音来摹写琴音，又是“借声拟声”了。后八句写自己听琴的感受和反应。诗人听后叹为观止、全情投入、不能自禁，形象地表现了颖师技艺的高超，琴声的优美。2、古人评论虚实有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚。在本诗中音乐是抽象的为“虚”，场景之具体可观的为“实”，这种借用通感用具体可感的事物来表现抽象事物的手法，为以实写虚，如李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。扩展应用表现

15、抽象的音乐必得运用通感，比喻等手法化虚为实，方易欣赏。艺术是相通的，在诗词歌赋及其他艺术形式中还有没有类似的作品。如情感中的“喜”“愁”“伤心”，如味觉中的“香”。举例：“谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”“试问闲愁都几许，一种烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”随堂练笔随堂练笔请运用通感的修辞，描写请运用通感的修辞，描写摇篮曲摇篮曲带给你的带给你的感受，感受，100字左右。字左右。素材积累素材积累1课内素材开发课内素材开发 唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。公元下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规

16、年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职要具备的第一素质就是不怕见的习惯。这种官职要具备的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于

17、理、于情都特别动人，文字铿锵有力。讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓的佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇他说那所谓的佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本付之有司，投诸水火，永绝根本岂不盛哉，岂不盛哉，岂不快哉！岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。身。”)

18、这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的和献身精神。但是，这正应了我们现时说的“立立场不同，感情不同场不同，感情不同”这句话。韩愈越是肝脑涂地这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在“抗龙颜抗龙颜”，“揭龙鳞揭龙鳞”，大逆不道。于是，大喝一声，把他，大逆不道。于是，大喝一声，把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白

19、的怀才不于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登遇、柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，而韩愈是已登顶峰，又一下子被推到无山无路，而韩愈是已登顶峰，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写底深渊。其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确实不一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确实不一样：样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜

20、残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血。这里简直就是

21、茹毛饮血。同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，绝不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自绝不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什

22、么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼，二是兴修水利，续干了四件事：一是驱除鳄鱼，二是兴修水利，三是赎放奴婢，四是兴办教育。不可想象，从他三是赎放奴婢，四是兴办教育。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。事。适用话题适用话题 这则材料适用于这则材料适用于“忠诚忠诚”挫折挫折“心系心系百姓百姓”等相关话题作文中。等相关话题作文中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 平稳有序，女士优先平稳有序，女士优先一位日本的博友在日本发的微博中这样描述了一位日本的博友在日本发的微博中这

23、样描述了震后人们的情景：几百人在广场避震，结束之后震后人们的情景：几百人在广场避震，结束之后整个过程无一人抽烟；服务员拿来一些毯子、热整个过程无一人抽烟；服务员拿来一些毯子、热水、饼干，所有男人帮助女人，跑回大楼为女人水、饼干，所有男人帮助女人，跑回大楼为女人拿东西。接来电线放收音机，拿东西。接来电线放收音机，3个小时后，人散，个小时后，人散，地上没有一片垃圾，一点垃圾也没有留下。躲在地上没有一片垃圾，一点垃圾也没有留下。躲在各种避难所的人们，都是坐在楼梯两侧，确保中各种避难所的人们，都是坐在楼梯两侧，确保中间畅通。在大街上避难的行人也都井然有序地站间畅通。在大街上避难的行人也都井然有序地站在

24、道路两侧尽量不阻碍交通。在道路两侧尽量不阻碍交通。完善的预警机制完善的预警机制3月月11日，数百万日本人在大地震发生前大约一日，数百万日本人在大地震发生前大约一分钟得知了地震的消息。分钟得知了地震的消息。“成熟的地震预警系统成熟的地震预警系统可以让民众立即在电视上看到相关预警。可以让民众立即在电视上看到相关预警。”一位一位在日本气象局工作的工作人员告诉记者。以在日本气象局工作的工作人员告诉记者。以NHK为代表，日本电视台对相关报道常备不懈，并根为代表，日本电视台对相关报道常备不懈，并根据事态大小分为三个等级，并因此采取不同措施。据事态大小分为三个等级，并因此采取不同措施。其中第一等级就是东海大

25、地震、富士山喷发等，其中第一等级就是东海大地震、富士山喷发等，特别是东海大地震，这是每年防灾演习的主要内特别是东海大地震，这是每年防灾演习的主要内容，容，NHK电视台为应对做了充分准备，甚至细化电视台为应对做了充分准备，甚至细化到备好播音稿件。到备好播音稿件。适用话题适用话题,这则材料适用于这则材料适用于“国民素质国民素质”“”“未未雨绸缪雨绸缪 ”等相关话题作文中。等相关话题作文中。热衷热衷“谀墓谀墓”的韩愈的韩愈包光潜包光潜中国古代最大的主流和民间两栖写手，当属唐代中国古代最大的主流和民间两栖写手，当属唐代的韩愈了。韩愈一生写了多少文字，无法计量，多的韩愈了。韩愈一生写了多少文字，无法计量

26、，多数都丢失在民间了。他创作题材广泛，长短不一，数都丢失在民间了。他创作题材广泛，长短不一，有报告文学，如有报告文学，如平淮西碑文平淮西碑文、张中丞传后张中丞传后叙叙；有墓志铭，如；有墓志铭，如贞曜先生墓志铭贞曜先生墓志铭、南阳南阳樊绍述墓志铭樊绍述墓志铭；有祭文，如；有祭文，如祭河南张员外文祭河南张员外文、祭柳子厚文祭柳子厚文；还有碑文、厅壁记等。韩愈的生；还有碑文、厅壁记等。韩愈的生前好友刘禹锡在纪念他的悼文里说：前好友刘禹锡在纪念他的悼文里说：“公鼎侯碑，公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。志隧表阡，一字之价，辇金如山。”这如山的辇金，赚的是死人钱。这如山的辇金，赚的是死人钱。不是韩

27、愈贪婪，按价索取，而是时人甘愿不是韩愈贪婪，按价索取，而是时人甘愿“奉献奉献”，算作稿酬吧。就说惹了一起历史风波的算作稿酬吧。就说惹了一起历史风波的平淮西平淮西碑文碑文吧，人家情愿送给韩愈五百匹绢；再说韩吧，人家情愿送给韩愈五百匹绢；再说韩愈写的愈写的王用碑王用碑，王用的儿子就以一匹带鞍的，王用的儿子就以一匹带鞍的宝马和一条白玉带作为润笔。这大概是中国古代宝马和一条白玉带作为润笔。这大概是中国古代最高的稿费了。李白如果有知，定然妒忌不已，最高的稿费了。李白如果有知，定然妒忌不已，因为李白写诗从来只是换点老酒的。因为李白写诗从来只是换点老酒的。为什么有那么多达官贵人，家里死了亲人要找为什么有那么

28、多达官贵人，家里死了亲人要找韩愈歌功颂德呢？其实这是当时的时尚问题，韩愈歌功颂德呢？其实这是当时的时尚问题，和今天一样，大多数人是被时尚牵着鼻子走的。和今天一样，大多数人是被时尚牵着鼻子走的。大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗。对已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗。对于一些有钱有势的人来讲，家里死了亲人，如于一些有钱有势的人来讲，家里死了亲人，如果不请或请不到当时最有名望的作家为其撰写果不请或请不到当时最有名望的作家为其撰写墓志铭的话，就令人耻笑。墓志铭的话，就令人耻笑。“谀墓谀墓”写作已经形成强势市场，它引领

29、着为死人写作已经形成强势市场，它引领着为死人歌功颂德的文化走向。而且这个市场前景看好，歌功颂德的文化走向。而且这个市场前景看好，有人推波助澜，确实肥了不少文人学士。当时韩有人推波助澜，确实肥了不少文人学士。当时韩愈名声最大，作文最好，又是文坛领袖，还愿意愈名声最大，作文最好，又是文坛领袖，还愿意为死人为死人“效劳效劳”；更重要的是韩愈写的报告文学、；更重要的是韩愈写的报告文学、墓志铭、祭文等十分感人，他能把死人写得比活墓志铭、祭文等十分感人，他能把死人写得比活人还活，搜肠刮肚写尽好词，说尽好话。所以，人还活，搜肠刮肚写尽好词，说尽好话。所以，请韩愈操刀的达官贵人最多，韩愈也因此收入丰请韩愈操刀

30、的达官贵人最多，韩愈也因此收入丰厚，远在俸禄之上。由于韩愈厚，远在俸禄之上。由于韩愈“来者不拒来者不拒”，抢了，抢了别人的生意，断了别人的饭碗，再加上他尽替死别人的生意，断了别人的饭碗，再加上他尽替死者说好话，所以有人不满，悄悄地说他的坏话，者说好话，所以有人不满，悄悄地说他的坏话，让他落下一个让他落下一个“谀墓谀墓”之名。之名。在韩愈的在韩愈的“谀墓谀墓”之辞中，也有不少是为地位卑下之辞中，也有不少是为地位卑下的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭最耐读，一的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭最耐读，一反反“谀墓谀墓”之习气，而成了可亲可近的人物速写。之习气，而成了可亲可近的人物速写。因为韩愈能够从墓

31、主人的许多生活细节中提炼典因为韩愈能够从墓主人的许多生活细节中提炼典型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点，如志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点，如试大理评事王适墓志铭试大理评事王适墓志铭中的中的“有所为有所不为有所为有所不为”的想法，的想法，南阳樊绍述墓志铭

32、南阳樊绍述墓志铭中的文学主张等。中的文学主张等。另外，名家之间也有相互另外，名家之间也有相互“吹捧吹捧”的碑文墓志，如韩的碑文墓志，如韩愈为柳宗元、孟郊等写的墓志铭，即属上乘。韩愈愈为柳宗元、孟郊等写的墓志铭，即属上乘。韩愈自己死后，也有许多生前好友为其树碑立传，为其自己死后，也有许多生前好友为其树碑立传，为其“谀墓谀墓”。皇甫湜为他写过墓志铭和悼词，刘禹锡为。皇甫湜为他写过墓志铭和悼词，刘禹锡为韩愈写过悼念文章。这些都是有感而发，情真意切。韩愈写过悼念文章。这些都是有感而发，情真意切。韩愈确实写过不少纯粹的韩愈确实写过不少纯粹的“谀墓谀墓”之作，言过其实，之作，言过其实，一是对方的盛情难却，

33、二是对方的润笔丰厚，真的一是对方的盛情难却，二是对方的润笔丰厚，真的让韩愈让韩愈“人在江湖，身不由己人在江湖，身不由己”了。事实上，尽管韩了。事实上，尽管韩愈位高权重，友人众多，但还是遭到当时一些人的愈位高权重，友人众多，但还是遭到当时一些人的讥讽和贬斥，这也是不可避免的。讥讽和贬斥，这也是不可避免的。穿越历史时空，回望前尘，我们会看到身为吏部穿越历史时空，回望前尘，我们会看到身为吏部侍郎的韩愈，一天到晚忙忙碌碌、屁颠屁颠的身侍郎的韩愈，一天到晚忙忙碌碌、屁颠屁颠的身影。一方面他要无愧于文坛领袖地位，推动古文影。一方面他要无愧于文坛领袖地位，推动古文运动，一方面他要当好民间写手，为死人说好话，

34、运动，一方面他要当好民间写手，为死人说好话，赚足银两。名利兼得，是韩愈一生最大的成功。赚足银两。名利兼得，是韩愈一生最大的成功。苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，后人推崇他为，后人推崇他为“唐宋唐宋八大家八大家”之首，足以见得他在文学史上的地位。之首，足以见得他在文学史上的地位。【赏评赏评】文章以现代人的眼光看韩愈，文章以现代人的眼光看韩愈，“谀谀墓墓”是当时的时尚，大唐盛世，长安城里，一直是当时的时尚，大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗，而韩愈写的报告文学、墓志铭、祭祭文的习俗，而韩愈写的报告文学

35、、墓志铭、祭文等十分感人，他借以抒发自己对世俗的看法和文等十分感人，他借以抒发自己对世俗的看法和政见，寄托了自己的思想和观点。作者称其为政见，寄托了自己的思想和观点。作者称其为“古代最大的主流和民间两栖写手古代最大的主流和民间两栖写手”。1、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执着，收获一种自在。放下既是一种理性抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放！2、若不是看遍了千山万水，谁会相信平平淡淡才是真？若不是拥有过绝代风华，谁又真的

36、能视红粉如骷髅？不观千娇百媚亿万花开，又何能洗尽尘世铅华？唯有经历，才能懂得。唯有痛过，方能明了。人生是自己的，你才是唯一的掌舵人，师长的经验固然重要，但决不能代替你对人生的思考与摸索。3、最使人疲惫，的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。4、爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也

37、会背叛。5、外表简单，内涵会更丰富；需求简单，心灵会更丰富；流程简单，质感会更丰富；言语简单，沟通会丰富；学习简单，知识会更丰富；私心简单，友情会更丰富；挫折简单，经验会丰富；情绪简单，人生会丰富；效率简单，成果会更丰富；行销简单，业绩会丰富；环境简单，空间会更丰富；爱情简单，幸福会更丰富。6、【年轻的我们应该懂得】成功不是赢在起点而是赢在转折点；人生没有如果只有后果和结果；人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，喜和乐只占两个；少年的时光就是晃用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败了就当经验；成功时便是灿烂！7、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走

38、出来，有时是野兽。我们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱便是意味着同时接纳自己和对方的兔子与野兽。8、人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。9、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别其实是少一点挑剔，多一点信任；多

39、一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。学会欣赏别人，才会充实你的人生！10、人生是一种选择，亦是一种放弃。可惜，有时我们的选择，只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能慢慢遗忘人生的路，有平坦，有坎坷；有笔直，有曲折。如果你不能一路欢乐一路高歌，也不要抱怨；不要退缩；而要义无反顾地前行。相信人生没有白走的路，每一步都算数！生活繁杂，谁没有烦恼？谁没有痛苦？谁又能躲得过大事小事的打扰？为了心中美好的希望，为了崇高的理想；为了幸福的生活；每个人都在起早贪黑地奋斗，

40、都在含泪做生活的强者！每个人都肩负着生活的重担，所以只能在艰辛与困苦中挥汗如雨；在深一脚浅一脚中苦苦地跋涉；在忙忙碌碌中如同机器人一样；与时间争分夺秒地赛跑，不得不全身心地投入，机械地旋转和运动。在紧张的工作中，也许还要被疯涨的诱惑；强烈的欲望；攀比的心理；折磨得心力憔悴；以至于忘记了初心的美丽。遗憾的是，却没有时间停下匆忙的脚步；诉说无奈的情绪；释放内心的压力。或许人生就是要吃尽苦中苦，方能人上人。即使一路风雨兼程，也要微笑撑伞前行。心若向阳，安暖如常；心若忧伤，必生凄凉。苦而不言是一种智慧，痛而不语是一种修养！人生没有趟不过的河，趟过去就会风平浪静；没有翻不过的山，翻过去就会一马平川；没有

41、跨不过的坎，跨过去就会一帆风顺；没有吃不尽的苦，吃过去就会苦尽甘来。相信车到山前必有路，船到桥头自然直。无论日子过得有多难，都要快乐地昂首挺胸，大步朝前走；都要满怀希望地向前看，相信最美的风景就在路上。若不经历风雨，怎能见彩虹？若非一番寒彻苦，哪有梅花吐芳香？生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”只要去奋斗，就会有成功的希望。当机会来临时，你要好好地把握。因为机不可失，失不再来。也许谨慎是好事，但是过分地犹豫也会误事。如果不亲自去尝

42、试，你永远不知道自己有多强大？即使失败了，那也是一笔宝贵的财富！如果有一天，你功成名就时，千万不要让金钱名利控制你的行动，而忽视了对家人的关爱。因为家是温暖的港湾，有你所爱、有你所想、有你所念的亲人；有一家人其乐融融的笑声；而陪伴才是最长情的告白！苦乐人生，谁都不易。无论遇见谁都是命中注定的，即使有不喜欢的人，有看不惯的事，也不要为难他人。而要多一份尊重，宽容相待；多一份友善，坦诚相见；“予人玫瑰，手留余香”。善待他人，就是善待自己！其实，善待别人，并不是失去你的人格和尊严，委屈自己的内心，去迎合别人。“不用去追一批马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”与其讨好别人，

43、不如取悦自己！走在容颜渐老的路上，有欢乐，有忧伤；有希望，有失望。因为不是所有的付出，都有回报；不是所有的憧憬，都能实现；不是所有的失去，都会重来；所以要学会释然。“不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。面对无法改变的残酷现实，就要学会改变自己的心态；然后心平气和地接受。最后微笑着告诉自己：没事儿的，一切都会变好的。你的坚持，终将美好！走过春夏秋冬，走过风霜雪雨；走过坎坷不平；相信你一定会遇见鲜花和掌声；遇见温暖和感动；遇见更加优秀的自己。因为风雨人生路，每一步都算数！在追求自己梦想的道路上，如果累了，可以停下来歇歇，然后继续前行，一定不要忘记最初的

44、自己，不要失去自我，做一个简单快乐的人。简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人好复杂。一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到

45、狼狈。你在简单里的时候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质量。一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况：一是最后变坏，变到比别人还复杂;另一就是在复杂中困死。有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。仇恨不是因为打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念不忘，也会成为心灵的重荷。曼德拉说，当我走出监狱大门的时候，早已把仇恨和愤怒留在了身后，否则，我将会把自己一直关在监狱里面。消弭仇恨的方式，不是把仇恨还回去。那样的话，将会永远纠缠在仇恨之中。况且，生活也不会给你合适

46、的时间，合适的地点，以你最解气的方式再给对方一记耳光。生活的目的是，远离仇恨比调停仇恨更有意义。世界上的好多仇恨，不是你死我活解决的，而是云淡风轻放下的。一个不能受辱的脾气，看似刚烈血性，但会在生活中处处受辱。理由其实很简单：你放下来的太少，势必就会担得太多。幸运和不幸一样，都极具偶然性。但从人生的角度解读，前者会被看作是运势，后者会被认同为命运。命运，就是在心底里，把一切偶然理解为必然。这是不一样的。因为，偶然后面跟着的，是看得开和无所谓，必然后面跟着的，是屈从和投降。在不幸的层面上，谁都希望把这种偶然落在别人的头上，这是人自身的狭隘。再崇高的人，也不会自邀不幸。人生，在幸与不幸之间，没有任何风度可言。一个人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比这个更痛苦的是心底的不平衡。只因为，别人没有跟自己一样不幸着。生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块儿一块儿撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。