江西版六年级上册美术第15课《彩塑人物》课件.ppt

1、15 彩塑人物彩塑定义 彩彩塑，即用粘土塑制成各种形象的一种民塑，即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称间手工艺。在民间俗称“泥塑泥塑”、“泥泥玩玩”。彩塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。彩塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。或彩，以人物、动物为主。彩塑的起源 我国彩塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期

2、手工捏制的艺术品。彩塑的历史 自新石器时代之后，中国彩塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量 的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为彩塑的发展和演变起了推动作用。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了彩塑偶像的需求和彩塑艺术的发展。到了唐代，彩塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。彩塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，

3、小型彩塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。元代之后，历经明、清、民国，彩塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型彩塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。名家作品欣赏天津“泥人张”彩塑 天津天津“泥人张泥人张”彩塑是清道光年间彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有流传至今已有180180年历史。泥

4、人张年历史。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约约4040厘米，可放在案头或架上。它厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟熟泥泥”。经艺术家手工捏制成型，自

5、。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。然风干，再施以彩绘。无锡彩塑 无锡彩塑相传已有无锡彩塑相传已有400400年的历史。经艺人世代艺术实践，年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺

6、术形象。内容要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。也捏佛像和反映大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。也捏佛像和反映现时生活的作品。一件作品从脚捏起，从下到上，由里现时生活的作品。一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。手捏从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。手捏戏文再现了戏剧演出的典型场景，突出戏剧人物的瞬间戏文再现了戏剧演出的典型场景，突出戏剧人物的瞬间神态，造型生动，色彩艳丽悦目，装饰精美，历久不衰。神态，

7、造型生动，色彩艳丽悦目，装饰精美，历久不衰。是人们家居的装饰品和送礼的佳品是人们家居的装饰品和送礼的佳品 无锡彩塑欣赏无锡彩塑欣赏潮汕泥塑 潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮州俗称潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮州俗称“土安仔土安仔”。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人泥人张张”、无锡惠山泥人并称为中国三大彩塑。相传、无锡惠山泥人并称为中国三大彩塑。相传南宋末年，始祖吴静山自福建漳浦携眷到大吴定南宋末年，始祖吴静山自福建漳浦携眷到大吴定居后，以塑造泥玩具为生，其技艺世人相传，逐居后，以塑造泥玩具为生，其技艺世人相传，逐渐发展，蔚为大观，迄今已有渐发展，蔚为大观，迄

8、今已有700700多年的历史。多年的历史。清光绪年间，大吴泥塑进入繁荣发展期，以吴潘清光绪年间，大吴泥塑进入繁荣发展期，以吴潘强为代表的大吴泥塑艺人相继涌现，捏塑技艺日强为代表的大吴泥塑艺人相继涌现，捏塑技艺日臻成熟。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武臻成熟。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。之深令人叹为观止。潮汕泥塑欣赏泥塑流派 做源人殉葬，做佛像膜拜，做做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货耍货”玩赏的民间风俗，

9、玩赏的民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。至唐宋时代，泥是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。至唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津流派：北方有天津“泥人张泥人张”，南方有无锡惠山泥人。，南方有无锡惠山泥人。“泥人张泥人张”指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型，音容笑貌，色彩装饰，无不强调实为特色，人物造型，音容笑貌，色彩装饰，无不强调一个一个“像

10、像”字。其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中字。其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出贡献。惠山泥人又可分两类：一类国彩塑艺术作出贡献。惠山泥人又可分两类：一类“泥泥要货要货”供儿童玩耍、供儿童玩耍、“大阿福大阿福”是最典型的作品。其造是最典型的作品。其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。另一类为土气息。另一类为“手捏戏文手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。，主要塑造戏曲人物。这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。现代著名艺练，

11、色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。现代著名艺人有胡新明、王忠富、于庆成等人。此外，陕西凤翔、人有胡新明、王忠富、于庆成等人。此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。区。泥塑艺术的原始魅力 泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其喜受。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的中最著名的是天津的“泥人张泥人

12、张”和无锡的惠山泥人。它和无锡的惠山泥人。它早已走出国门，成为中外文化交流的使者，远涉重洋，早已走出国门，成为中外文化交流的使者，远涉重洋，为越来越多的国家和人民所接受和喜爱。为越来越多的国家和人民所接受和喜爱。虽然泥塑并非虽然泥塑并非以科技含量而论，但它确实在您的生活中增加了新的亮以科技含量而论，但它确实在您的生活中增加了新的亮点。朴实、直观、真实和更加的点。朴实、直观、真实和更加的“零距离零距离”。在珍藏时。在珍藏时间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。就是说每件间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。就是说每件作品均是手工制做，皆为孤品，世界上独一无二的。不作品均是手工制做，皆为孤品，世界

13、上独一无二的。不存在仿造、复制、盗版等被侵权现象的发生，它更不同存在仿造、复制、盗版等被侵权现象的发生，它更不同于油画、剪纸、浮雕等其他艺术的表现形式。泥塑艺术于油画、剪纸、浮雕等其他艺术的表现形式。泥塑艺术具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为的丰富和多具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为的丰富和多样化，更能贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今样化，更能贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今天，是人们追求其返璞归真的具体写照，同时也是当今天，是人们追求其返璞归真的具体写照，同时也是当今人们追求时尚、个性的一种体现。人们追求时尚、个性的一种体现。茶馆场景 莫高窟彩塑 莫高窟壁画 莫高窟藏经

14、洞 莫高窟自创建以来，历代佛门弟子和僧俗大众为敬奉和崇拜的佛莫高窟自创建以来，历代佛门弟子和僧俗大众为敬奉和崇拜的佛教诸佛诸神塑造的彩塑多达教诸佛诸神塑造的彩塑多达3500余尊。余尊。主要分为四类，一是立体圆塑，多用于大型佛、菩萨像；二是贴主要分为四类，一是立体圆塑，多用于大型佛、菩萨像；二是贴壁半圆塑，多用于塑佛弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、天王和力士；壁半圆塑，多用于塑佛弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、天王和力士；三是浮塑；四是影塑，多用于塑小型飞天、供养菩萨、劫贤千佛三是浮塑；四是影塑，多用于塑小型飞天、供养菩萨、劫贤千佛以及佛龛上的装饰、羽人、飞龙、龛楣花纹，佛像身后的项光、以及佛龛上的装饰、羽

15、人、飞龙、龛楣花纹，佛像身后的项光、背光、背屏等。背光、背屏等。彩塑材料主要是草泥、胶泥、土坯、土料、柴草和彩塑材料主要是草泥、胶泥、土坯、土料、柴草和色料。对不同形态的塑像，彩塑技法不尽相同。对色料。对不同形态的塑像，彩塑技法不尽相同。对大型坐、卧佛，多是凿出石胎或以土坯垒出泥胎，大型坐、卧佛，多是凿出石胎或以土坯垒出泥胎，再以草泥塑裹，以细胶泥塑出细部，用色料描绘妆再以草泥塑裹，以细胶泥塑出细部，用色料描绘妆銮而成。大于真人几米到小于真人几十厘米的塑像，銮而成。大于真人几米到小于真人几十厘米的塑像，选用圆木砍刻成木胎，扎红柳枝、芨芨草或木料成选用圆木砍刻成木胎，扎红柳枝、芨芨草或木料成型，

16、再塑小影塑则是以胶泥压入拓模，泥干取模拓型，再塑小影塑则是以胶泥压入拓模，泥干取模拓制而成。莫高窟因凿于砂砾岩上无法石刻成像，古制而成。莫高窟因凿于砂砾岩上无法石刻成像，古代匠师采用了雕塑艺术的雕、刻、塑、捏、贴、压、代匠师采用了雕塑艺术的雕、刻、塑、捏、贴、压、削等全部技法，及绘画艺术上的点染、涮、涂、描削等全部技法，及绘画艺术上的点染、涮、涂、描等艺术手法，技法众多，选材广泛，处理灵活，故等艺术手法，技法众多，选材广泛，处理灵活，故塑像生动逼真，丰富多采，富于表现力。塑像生动逼真，丰富多采，富于表现力。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。敦煌壁画是敦煌艺术的主要

17、组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。5万多平方米的壁画大体可分为下列几类：佛像画、经变画、民族传统神话题万多平方米的壁画大体可分为下列几类：佛像画、经变画、民族传统神话题材、供养人画像、供养人画、装饰图案画、故事画。敦煌莫高窟的材、供养人画像、供养人画、装饰图案画、故事画。敦煌莫高窟的735个洞窟个洞窟中近中近500窟绘着巨幅壁画，总面积达窟绘着巨幅壁画，总面积达45000多平方米，绘画时间长逾千年。敦多平方米，绘画时间长逾千年。敦煌莫高窟的壁画堪称中华民族艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠。在世界美术煌莫高窟的壁画堪称中华民族艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠。在世界美术史上，也是惊人的伟迹，享有崇

18、高的地位。史上，也是惊人的伟迹，享有崇高的地位。莫高窟可说是因佛而生，其名即取莫高窟可说是因佛而生，其名即取“功德无量，莫功德无量，莫高于此高于此”之意。壁画中比较有名的故事有之意。壁画中比较有名的故事有“九色九色鹿鹿”，后来被改编为动画片，以及萨摩垂王子舍身，后来被改编为动画片，以及萨摩垂王子舍身饲虎的故事。传说在古印度的一个王国，国王有三饲虎的故事。传说在古印度的一个王国，国王有三个儿子，每一个都慈善仁爱，尤以三王子萨摩垂为个儿子，每一个都慈善仁爱，尤以三王子萨摩垂为最。一日三位王子一起出外打猎，途中遇见一只雌最。一日三位王子一起出外打猎，途中遇见一只雌虎刚刚产下三只虎仔，都饿得奄奄一息。

19、三位王子虎刚刚产下三只虎仔，都饿得奄奄一息。三位王子在周围寻了半天也找不到东西来喂母虎。萨摩垂不在周围寻了半天也找不到东西来喂母虎。萨摩垂不忍看母虎和虎仔饿死，便趁二位哥哥不注意，纵身忍看母虎和虎仔饿死，便趁二位哥哥不注意，纵身跳下悬崖，以自身做了母虎的救命食粮。而萨摩垂跳下悬崖，以自身做了母虎的救命食粮。而萨摩垂正是释迦牟尼的前世，因为释迦牟尼在前世轮回中正是释迦牟尼的前世，因为释迦牟尼在前世轮回中做下种种善事，才终成正果。这个故事典型的体现做下种种善事，才终成正果。这个故事典型的体现了佛教的主张，所以在很多洞窟中都出现了。了佛教的主张，所以在很多洞窟中都出现了。莫高窟壁画中最闻名于世的形象

20、首推飞天。莫高窟壁画中最闻名于世的形象首推飞天。飞天是唐壁画引人注目的一方面，她总是配飞天是唐壁画引人注目的一方面，她总是配合佛陀说法而出现，有的飞翔，有的腾跃，合佛陀说法而出现，有的飞翔，有的腾跃，有的扬手散花，有的互相顾盼，给人以遨游有的扬手散花，有的互相顾盼，给人以遨游太空的欢乐景象。飞天，已成为举世闻名的太空的欢乐景象。飞天，已成为举世闻名的敦煌壁画标志。飞天在印度佛教中是佛的护敦煌壁画标志。飞天在印度佛教中是佛的护法神法神.唐代的飞天，则体态轻盈，飘逸潇洒，唐代的飞天，则体态轻盈，飘逸潇洒，色彩也更加明艳，令人对那个自由奔放、惊色彩也更加明艳，令人对那个自由奔放、惊才艳艳的年代倍增向

21、往。才艳艳的年代倍增向往。藏经洞是莫高窟里的一个面积不大的洞窟。洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万件。窟高3米。北壁贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪辩像。北壁画菩提树二，枝叶相接。菩提树左侧画比丘尼一，双手捧持对风团扇。菩提树右侧画近事女一，一手持杖。西壁嵌大中五年洪辩告身牌一通。公元11世纪初叶，当地僧俗将大量佛经、佛画、法器以及其他宗教、社会文书等秘藏于此窟，砌墙封闭窟口，并于壁面饰以壁画。光绪二十六年（1900）五月，道士王圆?清除第16窟甬道积沙时，偶然发现藏经洞。由于清政府的腐败无能，致使出土文物流散世界各地。其总数约在5万件以上，文献种类约在5千种左右，绝大部分是佛教文书，非佛教文书包括官府文书、四部书、道教典籍、摩尼教典籍、景教典籍、社会经济文书、文学作品、启蒙读物等。除大量汉文写本外，还有藏文、于阗文、梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、龟兹文写本。此外，还有若干铜佛、法器、幡、幢、绢纸画、壁画小样和画具等文物